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齊宣王問曰[2]："齊桓晉文之事，可得聞乎？"孟子對曰："仲尼之徒，無
道桓文之事者[3]，是以後世無傳焉[4]，臣未之聞也[5]。無以，則王乎[6]？"
曰："德何如，則可以王矣？"曰："保民而王，莫之能禦也[7]。"曰："若
寡人者，可以保民乎哉[8]？"曰："可。"曰："何由知吾可也[9]？"曰："臣
聞之胡齕曰[10]：'王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰："牛何之
[11]？"對曰："將以釁鐘[12]。"王曰："舍之！吾不忍其觳觫[13]，若無罪而
就死地[14]。"對曰："然則廢釁鐘與[15]？"曰："何可廢也，以羊易之。"'
不識有諸[16]？"曰："有之。"曰："是心足以王矣[17]。百姓皆以王為愛也
[18]，臣固知王之不忍也。"
[1]從本章中可以看出，孟子認為"王道"之未行，不是由於統治者的"不能"，而是由於他們"不
為"。在他看來，只要統治者把不忍之心推廣到百姓身上（即推恩），就可以王天下。齊桓，齊桓公。晉文，
晉文公。
[2]齊宣王，姓田名辟疆。其祖先為春秋時姜姓齊國的大夫，後放逐齊康公奪得齊國政權。齊宣王是田
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氏齊國的第四代君。
[3]道，說。儒家學派稱道堯舜禹湯文武等"先王之道"，不主張"霸道"，所以孟子這樣說。
[4]傳，傳述。
[5]未之聞，結構同前篇的"未之有"。
[6]無以，即無已，不停止（依朱熹說）。意思是說，您如果一定要談一談。則王(wàng)，意思是說，
那麼就談談王天下的道理吧。
[7]保，安。禦，阻擋。指阻擋他王天下。
[8]若，像。乎哉，兩個疑問語氣詞連用，加強疑問語氣，略等於"嗎"。
[9]何由，從哪裏。
[10]我從胡齕那裏聽說。之，指下麵一番話。胡齕(hé )，齊宣王左右的近臣。
[11]]之，動詞，到¼¼去。
[12]"以"後面省略了賓語"此"（指"牛"）。釁，見《左傳·楚歸晉知罃》"釁"字注。
[13]觳觫(hú sù)，恐懼的樣子。
[14]好像沒有罪過的人，平白地走向殺場（參用孫奭說）。若，好像。就，走向。
[15]然則，既然如此，那麼就。
[16]識，知道。諸，"之乎"的合音。
[17]是，代詞，這種。足以王(wàng)，足夠用來王天下。
[18]愛，吝嗇，吝惜。
王曰："然[1]。誠有百姓者[2]。齊國雖褊小[3]，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，
若無罪而就死地，故以羊易之也。"曰："王無異於百姓之以王為愛也[4]。以小
易大，彼惡知之[5]王若隱其無罪而就死地[6]，則牛羊何擇焉[7]？"王笑曰："是
誠何心哉[8]？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也[9]。"曰："無
傷也[10]。是乃仁術也[11]，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見
其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也[12]。"
[1]是的。
[2]的確有像百姓所說的情況。
[3]褊(biǎn)，狹窄。
[4]異，動詞，奇怪。
[5]彼，代詞，他們，指百姓。惡(wū)，何，哪裏。
[6]隱，心里難過，可憐。
[7]牛和羊挑選什麼呢？孟子是說牛和羊沒有什麼可挑選的，都是無罪而就死地，同樣要殺的。
[8]這（指以小易大）真是什麼想法呢？是，指示代詞。下文"是乃仁術也"的"是"同此。
[9]宜，應當。乎，在這裏表感歎。"百姓之謂我愛也"是"宜乎"的主語。之，介詞。
[10]無傷，沒有損害，等於說"沒有關係"。
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[11]仁術，仁道，行仁政的途徑。
[12]遠，用如動詞，使¼¼遠。庖廚，廚房。
王說，曰："詩云：'他人有心，予忖度之[1]，'夫子之謂也。夫我乃行之，
反而求之，不得吾心[2]。夫子言之，於我心有戚戚焉[3]。此心之所以合於王者[4]，
何也？"曰："有復於王者曰[5]：'吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽[6]；明
足以察秋豪之末，而不見輿薪[7]。'則王許之乎[8]？"曰："否！""今恩足
以及禽獸，而功不至於百姓者[9]，獨何與[10]？然則一羽之不舉，為不用力焉
[11]；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保[12]，為不用恩焉。故王之不王，
不為也，非不能也。"曰："不為者與不能者之形[13]，何以異[14]？"曰："挾
太山以超北海[15]，語人曰[16]：'我不能。'是誠不能也。為長者折枝[17]，語
人曰：'我不能。'是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類
也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老[18]；幼吾幼，以及人之幼
[19]：天下可運於掌[20]。詩云：'刑于寡妻，至於兄弟，以禦於家邦[21]。'言
舉斯心加諸彼而已[22]。故推恩足以保四海[23]，不推恩無以保妻子[24]。古之人
所以大過人者[25]，無他焉[26]，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不
至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重[27]；度，然後知長短[28]。物皆然，心
為甚[29]，王請度之[30]。--抑王興甲兵[31]，危士臣[32]，構怨於諸侯[33]，然
後快於心與？"
[1]引自《詩經·小雅·巧言》。忖(cǔn)，揣測。度(duò)，心里衡量。這裏"忖度"連用就是推測的
意思。
[2]這是說，我就那樣做了，反過來追究一下我這種行動，自己也不了解自己的思想。
[3]戚戚，心動的樣子。
[4]合，符合。王，音 wàng。
[5]復，告。
[6]鈞，三十斤。一羽，一根羽毛。
[7]明，視力。下文"為不用明"的"明"同此。察，等於說看清楚。豪，毛。獸類秋季生出新絨毛，
最細。末，尖端。輿，車。薪，柴。
[8]許，應允，等於說同意。
[9]功，功德，功績。
[10]偏偏又是什麼原因呢？
[11]為(wèi)，因為。下麵兩句的"為"字同。
[12]見保，被安撫。
[13]形，具體的表現。
[14]怎樣區別？何以，憑什麼。
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[15]挾(xié )，夾在胳膊下。太山，即泰山。超，跳過。北海，渤海，在齊之北。
[16]語(yù)，告訴。
[17]長者，老者。枝，通肢。折枝，指按摩。
[18]第一個"老"字用如動詞，敬愛；第二個"老"字用如名詞，指老者。
[19]第一個"幼"字用如動詞，愛護；第二個"幼"字指幼者。
[20]運，轉動。這句是比喻王天下的容易。
[21]引自《詩經·大雅·思齊》。刑，通型，用如動詞，示範。寡妻，寡德之妻（和"寡人"一樣，是
謙稱），也就是嫡妻。禦，治。家邦，家和國。
[22]［這話］是說把這種（愛自己親人的）心加之於別人身上罷了。
[23]推，推廣。四海，等於說天下。
[24]妻子，妻和子女。
[25]大過，大大勝過。
[26]他，別的。
[27]權，秤錘，用如動詞，指稱東西。
[28]度(duó )，量(liáng)。
[29]大意是：凡物都是這樣，心特別是這樣。甚，形容詞，厲害。
[30]"王請"等於"請王"。
[31]抑，連詞，還是。興甲兵，使甲兵動起來，即發動戰爭。興，起，使動用法。甲兵，見《左傳·鞌
之戰》注。
[32]危，使動用法，使士臣陷於危險。士，士卒。臣，臣子。
[33]構，動詞，結。怨，仇恨。
王曰："否。吾何快於是？將以求吾所大欲也[1]。"曰："王之所大欲，可
得聞與？"王笑而不言。曰："為肥甘不足於口與[2]？輕煖不足於體與[3]？抑
為采色不足視於目與[4]？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與[5]？王之諸
臣，皆足以供之，而王豈為是哉？"曰："否，吾不為是也。"曰："然則王之
所大欲可知已[6]：欲辟土地[7]，朝秦楚[8]，蒞中國[9]，而撫四夷也[10]。以若所
為，求若所欲[11]，猶緣木而求魚也[12]。"
王曰："若是其甚與[13]？"曰："殆有甚焉[14]。緣木求魚，雖不得魚，
無後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之[15]，後必有災。"曰："可得聞
與？"曰："鄒人與楚人戰，則王以為孰勝[16]？"曰："楚人勝。"曰："然
則小固不可以敵大[17]，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強。海內之地[18]，方
千里者九[19]，齊集有其一[20]；以一服八[21]，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本
矣[22]？今王發政施仁[23]，使天下仕者皆欲立於王之朝[24]，耕者皆欲耕於王之
野，商賈皆欲藏於王之市[25]，行旅皆欲出於王之塗[26]，天下之欲疾其君者，
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皆欲赴訴於王[27]。其若是，孰能禦之[28]？"
[1]所大欲，最想得到的東西。
[2]為(wèi)，因為。下文直到"吾不為是也"，"為"字皆同。肥甘，指肥美的食品。
[3]輕煖，指又輕又暖的衣服。煖，同暖。
[4]采，彩色，後來寫作"彩"。
[5]便嬖(piánbì)，即便辟，親幸的人。
[6]已，通矣。
[7]辟(pì)，開闢。後來寫作"辟"。辟土地，指擴大領土。
[8]使秦楚入朝稱臣。朝，使動用法，使¼¼朝見。
[9]蒞(lì)，監臨，等於說據有。中國，對四夷而言，指黃河流域周王朝所統治的地方，即中原地帶。
[10]撫，安撫，使¼¼安定。四夷，指當時四方少數民族。這是古人對四方外族的輕蔑稱呼。
[11]若，如此，這樣。
[12]緣，攀登。木，樹。
[13]是"其甚若是與"的倒裝。是，指緣木而求魚。甚，厲害。
[14]只怕有比這厲害的。殆，副詞，只怕。
[15]盡心力，盡心盡力。
[16]孰，誰。
[17]固，當然，本來。
[18]海內，等於說"天下"。
[19]方千里者九，是說海內共有九倍方千里的地。舊說指九州，但不可拘泥，因為不可能是平均每州方
千里（朱熹注《禮記·王制》，已對每州方千里的說法加以辨正）。
[20]集，會集，指截長補短計其面積。
[21]服，使動用法，使¼¼降服。
[22]蓋，同盍(hé )，何不。反，回到。後來寫作"返"。本，根本，這裏指王道仁政。下文"盍亦反
其本矣"同此。
[23]發政，發佈政令，"政"指王道的政令。施仁，推行仁道。
[24]仕者，做官的人。
[25]商賈，參看《戰國策·魯仲連義不帝秦》"商賈"注。藏，囤積。
[26]行旅，指外出行路的人。
[27]訴，通訴。赴訴，跑來告訴［你］。
[28]其，語氣詞。若，像。禦，阻擋。
王曰："吾惛[1]，不能進於是矣[2]。願夫子輔吾志，明以教我[3]。我雖不敏，
請嘗試之[4]。"曰："無恆產而有恒心者[5]，惟士為能[6]。若民，則無恆產因
無恒心[7]。苟無恒心[8]，放辟邪侈[9]，無不為已[10]。及陷於罪[11]，然後從而
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刑之[12]，是罔民也[13]。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產[14]，
必使仰足以事父母，俯足以畜妻子[15]，樂歲終身飽[16]，凶年免於死亡，然後
驅而之善[17]，故民之從之也輕[18]。今也，制民之產，仰不足以事父母，俯不
足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍[19]，奚暇治禮
義哉[20]？王欲行之，則盍反其本矣？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家
可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛
食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也[21]。"
[1]惛，昏，思想昏亂。
[2]不能做到這種地步了。進，進一步。
[3]明，明白地，指把王政之道講清楚。教，教導。
[4]嘗，試。在這裏"嘗"與"試"是同義詞連用。
[5]恒，常。恆產，指能長久維持生活的產業，如田里，樹木，牲畜等。恒心，長久不變的心，這裏的
"心"是指善心。
[6]只有"士"是能夠這樣的。
[7]若，至於。因，因而。
[8]苟，假如。
[9]放，放縱。辟(pì)，指行為不正。後來寫作"僻"。邪，和"辟"同義。侈，和"放"同義。這裏
"放辟邪侈"是泛指一切不守封建社會"規矩"的行為。
[10]已，通矣。
[11]及，等到。
[12]從，等於說跟著。刑，用如動詞，對¼¼用刑罰。
[13]罔，綱，用如動詞，張羅綱。罔民，對人民張羅綱，也就是促使民陷於罪的意思。
[14]明君，明智的君。制，規定。
[15]畜，養活。因為在孟子看來，妻子比夫父低一等，所以說"俯足以畜妻子"。
[16]大意是：假使一輩子都遇豐年，就一輩子都可以吃飽。樂歲，豐年。
[17]驅，驅使，督促。之，到¼¼去。
[18]輕，容易。
[19]此，指上述情況。惟，只。贍(shàn)，足。
[20]哪裏有閒工夫去從事禮義。暇，閒暇。
[21]以上一段，參看《寡人之於國也》注。
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