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郭进拴丨西安地名为何多以坊来命名

作者：赵新节来源：会员中心时间：2026-07-09

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郭进拴丨西安地名为何多以坊来命名

在西安城里行走，你总会与“坊”不期而遇。永宁坊、安仁坊、通义坊、开远坊……这些名字被刻在路牌上，印在地图上，嵌在老西安人的口耳之间。起初我并未在意，直到某日站在城墙角下，抬头看见一块斑驳的蓝色路牌——“安仁坊”，三个字在夕照里沉静得令人心颤。于是我开始想：这座城为什么把那么多地名都冠以“坊”？

这念头一冒出来，就再也按捺不住了。

长安的格局，在唐初便已定下。整个城市被南北十一条、东西十四条大街切割成棋盘般的方块，每个方块就是一座“坊”。坊有围墙，有坊门，晨钟暮鼓，启闭定时。那时的长安人，一生的大部分光阴都消磨在坊墙之内。坊不仅是居住单元，更是社会组织的骨架——每个坊都有自己的名号，这些名号像印章一样，盖在唐代三百年的岁月上。

譬如“永宁坊”，取“永远安宁”之意。我查过史料，那里曾住过宰相和诗人，也住过贩夫走卒。坊内有大云经寺，寺内曾有巨大的佛像，相传武则天时期香火极盛。想来那坊门之内，晨间有炊烟，傍晚有吆喝，也有士子秉烛夜读的窗影。坊名里的“永宁”二字，是王朝对太平的期盼，何尝不是每个寻常人家对安稳日子的渴望？

再如“安仁坊”。安者，安顿；仁者，仁爱。这个名字尤为动人。我偶然读到白居易的《琵琶行》，序言里写“元和十年，予左迁九江郡司马”，但鲜少有人注意他曾在长安的昭国坊住过。安仁坊离他旧居不远，想来老白在长安时，或许曾在月夜走过安仁坊外的石板路，听着远远的更声，心里装着家国与诗文。坊名里的“仁”，是儒家理想的凝结，也是这座城市对文脉的默默滋养。

唐代长安有一百零八坊，每个坊名都经过精心挑选。它们或寄托福佑（长乐、永宁），或标榜德行（安仁、崇义），或记录祥瑞（光禄、太和），或指向方位（延平、通化）。这些名字不是随意的标签，而是帝国意识形态在空间上的铺展——天子以坊名为笔，在长安的大地上写下一部无声的教化之书。

然而真正让这些坊名活起来的，是坊墙之内的烟火气。东西两市人声鼎沸，但长安人的日常生活，大多发生在坊里。坊内有寺庙、道观、酒肆、小铺，有槐树垂下浓荫，有井水映着晨曦。春天，坊墙上的杏花探出墙头，惹得小儿攀摘；秋夜，坊门紧闭后，隔着墙能听见邻家妇人捣衣的声音。这些细碎的日常，比任何史书都更真实地定义了“坊”的意义——它不只是一块围起来的土地，而是一群人的共同记忆。

千年之后，坊墙早已拆毁，坊门也荡然无存。但那些名字留下来了。它们变成了街名、小区名、公交站名，变成了西安人身份证上的地址。走在今天西安的街道上，你得仔细辨认才能看出些端倪：有些坊的地界还依稀可循，比如永宁坊大致在今天的南门附近；而更多坊名早已与具体的空间脱钩，化作符号流淌在城市的血脉里。

我想起有一年冬天，走访一位住在“安仁坊”的老先生。他指着门前新栽的槐树说：“我爷爷的爷爷就住这坊里，我们家的户口本上一直写着安仁坊。”他笑得很平静，但那笑容里有一种笃定——仿佛只要这个名字还在，他与千年之前那个盛世的联系就没有断。

坊，本义是“里巷”，后来引申为“土块垒成的屏障”。但在我看来，西安的“坊”早已跨越了物理的边界，成为一道精神上的城墙——它围住的不是泥土和砖石，而是这座城市对自身历史的温情与敬意。当一座城市在现代化的洪流中疾走时，“坊”的名字就像一块块界碑，提醒着人们：你脚下的每一寸土地，都曾有人对着晨钟暮鼓，踏踏实实地生活过。

如今我走在西安的街巷里，看见路牌上那些带“坊”的地名，不再觉得它们只是地理坐标。它们是时间的碎片，是盛世的回响，是一代代人在同一条经纬上留下的脚印。或许这就是一座古城最深的魅力——它的地名本身就是诗，每个音节都在诉说着：这里的人们，曾如此认真地生活过。

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