主持人语：概括文章主旨是我们在教学中经常让学生做的训练，学生也几乎是从小学到高中这样一路“概括”了下来，这是因为概括能力在阅读理解的能力结构中处于最基本的智力技能。但对于“概括”这种看似简单的思维方式，之所以教而久之，学生解答中高考中关于概括的题目依然不尽如人意，一是教师没有对概括进行一种理论高度上的思考，导致概括的教学简单化，二是为响应课标精神，追求文本解读的多元化，造成概括不准确的假多元。针对这两种现象，本期特邀曾祥芹教授与覃永恒老师作客“热点话题”专栏，前者是国内文章学、阅读学、写作学、语文教育学研究的先驱者、专家，后者是出版国内第一本关于概括力培育专著的一线语文教师，希望本期热点话题会给广大教师带来关于“概括文章主旨”的新思考。
　　“概括能力”作为一种思维能力是超越语文的，所有的文科和理科教学都有培养概括能力的任务。当代心理学家林崇德说：“概括是智力与能力的首要特点。因此，中小学生概括能力的发展，应看成其智力与能力发展的重要指标。”“由于语文能力的基础是概括，所以我们在培养中小学生语文能力时，要自始至终地突出对其概括能力的训练。”（《学习与发展》，北京师范大学出版社2003年出版。）本文缩小在语文阅读教学的范围来讨论“如何科学地培养学生的概括能力”，并尝试大学和中学阅读导师之间的连线对话。
在阅读能力结构中，“理解”居于核心地位；在阅读“理解”能力中，“概括”能力又是最基本的智力技能。阅读“理解”能力包含阐释能力（对读物信息进行阐释的“解码”能力）、组合能力（对读物信息进行重组的“编码”能力）、扩展能力（对读物信息进行扬弃的“评码”能力）三个层面，贯穿在阅读全过程。其中，阅读阐释能力又包括解释（让抽象内容具体化）、概括（把具体内容抽象化）和开掘（使隐含内容明示化）三项操作技能。如果说“解释”是将课文读厚，“开掘”是将课文读透，那么“概括”就是将课文读薄。准确深刻的理解能力在很大程度上取决于分析概括能力。分析透，才能概括准；概括准，才会迁移对。阅读中的概括能力既以阅读分析为前提，又为阅读迁移打基础。
中国古代阅读学家一向重视阅读中的概括能力素养。孔子说“一以贯之”（《论语·卫灵公》）；墨子说“逆精微，知其要”（《墨子·贵义》）；孟子说“以意逆志，是为得之”（《孟子·万章上》）；庄子说“言者所以在意，得意而忘言”（《庄子·外物》）；列子说“唯归同反一，为亡者丧”（《列子·说符》）；葛洪说“总原本以括流末，操纲领而得一致”（《抱朴子外篇·尚博》）；刘勰说“要约明畅，可为式矣”（《文心雕龙·论说》）；萧统说“略其芜秽，集其清英”（《文选序》）；韩愈说“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”（《韩昌黎文集·进学解》）；刘大櫆说“不得其神而徒得其法，则死法而已。要在自家于读时微会之”（《论文偶记》）；王鸣盛讲“博观而约取，去短而集长”（《十七史商榷》卷82）。仔细琢磨古人这“11说”，你就会懂得：“贯一”、“知要”、“逆志”、“得意”、“归同”、“操纲”、“明畅”、“集英”、“钩玄”、“会神”、“约取”等一系列阅读智力操作，多角度地阐释了“概括能力”的丰富内涵。
在阅读教学中如何培养概括能力？关键在于明确“概括”的科学理念和操作要领。
一、从概括的文本范围看，要在整体观照下进行段落、章节的局部概括，在完成所有局部概括的条件下进行文篇、书本的整体概括。
　　“概括”的本意是把分析过的对象或现象的各个部分、各种属性联合成一个统一的整体。因此，阅读时对课文内容和形式的概括必须摆正局部和整体的关系，在分析的基础上进行综合，严格遵循“整体—部分—整体”的互照原则。由单篇短章组成的语文课本，从阅读概括的对象着眼，有语段、段落、章节、文篇、书本五级言语结构，语段是最小的单位，段落是基层的，章节是中层的，文篇是高层的，书本是最大的单位。我们要从微型的语段概括起步，进而扩展到段落的概括、章节（习称“部分”）的概括、文篇的概括。单篇课文的概括是常规的概括能力训练，但不能到此为止，还要扩展到教学单元的概括、单册课本的概括，乃至学段整套语文课本的总概括。就一册语文课本的概括能力训练而言，要逐级掌握语段抽义法、段落取精法、章节理意法、文篇归旨法、书本摄魂法，具体熟悉如何抽义、取精、理意、归旨、摄魂的概括技巧。语段抽义、段落取精、章节理意，属于由小到大的三种局部概括；文篇归旨、书本摄魂，属于由低到高的两类整体概括。
局部概括不要孤立进行，而要在通读全文的前提下统摄。如概括段意，用摘句法、组合法、连串法，只是着眼该段；若着眼其他段、其他章和全篇来思考，全局在胸，那么对该段的概括可能与其他段、章的概括保持视角、文体、思路的一致，便于局部概括后的彼此联络，有利于向整体概括顺利前进。另一方面，文篇、书本的整体概括不宜在段、章的局部概括没有全部完成的情况下匆忙进行。叶圣陶在《揣摩》中早就指出：“理解一篇作品，当然着重在它的主要意思。但是主要意思是靠全篇的各个部分烘托出来的，所以各个部分都不能轻易放过。”阅读中“以偏概全”的毛病就出在拘泥一隅的局部概括和不完全的整体概括上。
请看上海桃李园实验学校窦爱君老师执教说明文《布鲁塞尔大广场》的案例，其结构内容提纲是这样由局部到整体逐一概括出来的：第一部分（第1－2段），概述布鲁塞尔的优越地理和悠久历史。第二部分（第3－7段），详说布鲁塞尔大广场周围的著名景物：第3段，细说天鹅咖啡馆曾经是世界共产主义运动的圣地；第4段，详说市政厅的建筑特色及其丰富的油画收藏；第5段，细说小于廉塑像的形态、传说以及服装趣事；第6段，由对历史的介绍过渡到对现实的记叙；第7段，详说大广场鲜花地毯节，引出比利时在“二战”中的英姿。第三部分（第8段），简介布鲁塞尔古今建筑相映成趣，令人心醉。师生在完成了所有段、章（部分）的局部概括后，才舍次取主，整体概括出布鲁塞尔大广场历史悠久、名胜繁多的古城特色。
再看特级教师余映潮从初中语文第三册教材的14篇课文练习题中概括出20条“说明文基本教学要点”（详见《阅读教学艺术50讲·提炼组合》第75页，陕西师大出版社2005年出版），这是就文体表达方式所作的典型的整体概括，给人以“一览众山小”的快感。
二、从概括的策略方法看，要由易到难，先学会依据文本的择要概括，后锻炼超越文本的取精概括。
借用文本中现成的核心词句来概括文意，既省力，又准确。概括单句，从句子结构入手；概括复句，从句间关系入手；概括段落，从找中心句入手。文段内的中心句，或为首括句，或为尾括句，或为过渡句，分清层次，连贯上下，就可提取。概括全篇，要学会抓标题，点文眼，把文脉，选秀句。陆机在《文赋》中说：“立片言而居要，乃一篇之警策。”选准“居要”的“片言”来归纳文篇主旨，特见功效。如《岳阳楼记》作者假托“古仁人”与“迁客骚人”的“览物之情”的特异之处，正在于“不以物喜，不以己悲”的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生境界。这是“节引”关键词句组成复句用以概括篇旨的实例。
概括不能单靠摘要。当段、章、篇里的首、尾、中找不到现成的核心词句来总括的时候，面对“潜在中心”，必须用自己的语言来显幽。超越文本的独立综合，要求“一看文篇内容，二想写作目的，三靠自铸新句”，这是最要紧的功夫。如窦爱君导读曲志红的通讯《永远执著的美丽》，让学生抓住题目的“双眼”作多角审视。用“美丽”这只眼看，可以这样概括：童年的梦想是美丽的；青年时在农村把“所有人不再挨饿”奉为终身追求是美丽的；科研中遇到困难或人为的干扰、破坏，百折不挠、坚韧不拔是美丽的；取得的巨大成就和贡献是美丽的；功成名就之后，古稀之年淡泊名利继续超级稻研究也是美丽的。用“执著”另一只眼看，又可以这样概括：童年梦想成了一生的事业和追求；面对落后、贫瘠和疮痍的农村，将“所有人不再挨饿”奉为终生的追求；在杂交水稻研究遭遇挫折、干扰时百折不挠，从未放弃；功成名就之后依然执著研究超级稻。如此“点双睛，画真龙”，使“择要概括”升华为“取精概括”，用20个字便提炼出袁隆平的精神品质——执著追求、百折不挠、坚韧不拔、淡泊名利、无私奉献。这就从灵魂深处高度抽象出主人公的崇高人格。
三、从概括的思维过程看，要运用“从具体到抽象”的归纳概括和“从抽象到具体”的综合概括两种逻辑思路，完成“具体—抽象—具体”的螺旋循环。
“从具体到抽象”的归纳概括，是把有关事物的共同特性归结在一起，从许多个别事实中概括出一般结论的思维方法，是改造“感性知识”，形成“知性知识”、“理性知识”的抽象思维过程。根据概括的对象是否完全，可分为完全归纳法和不完全归纳法：完全归纳法是根据某一种类事物的全部对象做出概括的思维方法；不完全归纳法是根据同类事物的部分对象做出概括的思维方法。两种归纳都是对感知觉和表象的归类，仍停留在对事物外部的、非本质的共同特征的划分与合并上，仍局限于形式逻辑的思维范畴。由于归纳的前提和结论之间的联系是或然的，不是必然的，因此归纳概括还属于初级概括。
“从抽象到具体”的综合概括，带有演绎性质，与归纳概括的思维方向和结论恰好相反，它是在系统、周密分析的基础上，把对象的各个本质方面按其内在联系再作有机的整合，因而超越形式逻辑，跃进到辩证逻辑，成为高级概括。马克思在《〈政治经济学批判〉序言·导言》里提出“从抽象上升到具体”，意思是借抽象真理的光照来认识多样化统一的具体事物。如果说归纳概括是从“感性具体”到“知性抽象”，再到“理性抽象”，那么进入辩证思维范畴的综合概括则是从“知性抽象”、“理性抽象”上升到“理性具体”。这里先要区分两种抽象：作为思维成果的抽象，指思维经过分析抽出来的知性或理性规定；作为思维方法的抽象，指思维中抽出事物此因素而舍弃事物彼因素的一种逻辑方法。辩证思维的科学抽象法比知性抽象法更深入，它是在思维中抽取事物的各种本质属性，而舍弃一切非本质属性的逻辑方法。这里还要区分两种具体：“感性具体”是完整的表象，是感觉、知觉和感性的多样规定性的综合，是客观事物表面的、直觉的具体；“理性具体”是思维中的具体，是在抽象性基础上的各种规定性的综合，是对事物内在本质属性的统一反映。合而言之，阅读概括中运用的逻辑思维有两条道路：一条是“完整的表象蒸发为抽象的规定”，一条是“抽象的规定在思维的行程中导致具体的再现”。两条思路首尾相援，体现了“感性—知性—理性”的二重认识飞跃，构成了“具体—抽象—具体”的否定之否定思维过程。
例如，概括叶圣陶《苏州园林》的主旨，抓住全文中心句“务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”，用的是归纳概括，因为这一中心句把建筑、假山池沼、花木、花墙廊子、每一角落、门窗、颜色等具体事物的共同特征归结为“图画美”。然而，只得出“苏州园林处处呈现‘美术画’”的印象，仍停留在“知性抽象”、“理性抽象”的“低度和中度概括”水平上，要上升到“高度概括”，必须再“从抽象到具体”，“以神统形”，“大而化之”，即明白“作者是用中国园林艺术创作的美学原理（处处是‘美术画’而非‘图案画’）来说明苏州园林设计者的艺术匠心的”。文中假山与池沼的平列配合，竹子花木与几座小山的映衬配合，蜿蜒细流与恬静池沼的互补配合，河道与桥梁的规整配合，池沼周边与屈曲石岸的顺势配合，石头花草与奇山异水的主次配合，金鱼与鲤鱼的颜色配合，往来游鱼与荷花睡莲的动静配合……体现了多样美（自然美、构图美、图案美、雕镂美、色彩美）统一的“理性具体”。抓住“图画”这一文眼，把准“配合”这一文脉，就掌握了传神之笔，产生出“执术驭篇”（刘勰《文心雕龙·总术》）的概括之效。它启示我们，概括要有“因文解道，因道悟文”的循环，既有“披文得意”的归纳，又有“以意照言”的综合。“概括能力”的生成过程一要经历“由具体上升到抽象”的初级飞跃，二要经历“由抽象上升到具体”的高级飞跃，其逻辑起点是抽象，逻辑中介是扬弃，逻辑终点是丰富的思维具体。
四、从概括的文体规范看，应区分文章作品的科学概括和文学作品的艺术概括。
语文教材编选从“文体组元”向“主题组元”的“偏转”，为泛人文的“过度概括”提供了温床，给语文本色的“适度概括”制造了雾幛。矫枉不宜过正，“主题组元”的无限性和“文体组元”的有限性应该兼用互补。“适体阅读”落实到概括能力训练上，必须坚持“依体裁特征去进行文质概括”的原则，懂得不同的文体应该有不同的阅读概括规范：文章是反映科学认识世界的文字成果，思想一元化突出，解读时应该主要用科学的抽象概括；文学是反映艺术认识社会生活的文字成果，主题多元化突出，解读时应该主要用艺术的形象概括。
文章的本质在于给出思想，实用性阅读无不以把握作品意旨、领会作者意图为基本目标。对文章内容和形式的科学概括，讲究去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，要求学会“求同析异”、“抽筋拔骨”、“称斤量重”、“删繁就简”的概括技能。例如读唯夫的《“我看到了我的骨头”》，表面看似记叙文，实质看是变体的叙议型议论文。全文第一部分（1—7段），主要记叙伦琴偶然发现X光的经过；第二部分（8—13段），针对“‘偶然的遭遇’已经成为科学史上一种重要的哲学现象”，就事论理，点面结合，正反对比，证明“发现”和“看见”的本质区别，就在于是否具有“疯狂地寻求事实的真相”的科学研究精神，有，则像伦琴那样“我看见了我的骨头”，能从“偶然”中透视“必然”，让正确、智慧、热爱主宰认识的“自由王国”；无，就会在“伟大的‘偶然’”面前失去科学发现的机缘，让谬误、愚蠢、怨恨继续统治这个世界。根据课文提供的信息——伦琴发现X光的事实和原因，我们就可以科学地概括出全文的精髓：疯狂寻求事实真相的科学研究精神正是“偶然中发现必然”的奥秘。
文学是用形象反映社会生活，揭示人生百相，往往寓普遍性、必然性于个别性、偶然性之中。对文学内容和形式的艺术概括，要求在典型、意境、意象上作分析，在叙事、抒情、风格上作探求，通过对富有特征的具体事物的描述，了解个别与一般的统一过程，感悟主体意识对客体对象的能动把握。艺术概括的具体方法有两种：或“杂取种种人，合成一个”；或以一个生活原型为主，再注入其他生活素材。当读者对典型环境中的典型人物进行艺术概括时，往往着重考察形象描写的表现功能，更多享受艺术形式的审美愉悦。如孔乙己这个典型形象可以作不拘一格的多元阐释。余映潮深味鲁迅塑造典型的奥妙，对孔乙己的描写作了多线条（“偷”、“手”、“脸”、“酒”、“笑”）、多层次（“外貌”、“习性”、“命运”）、多对比（“环境”、“人物”、“出场”）的形象概括，揭示了这个悲剧人物性格的多重性及其成因（详见《阅读教学艺术50讲·小说的教学》），充满审美情味，可谓别出心裁！
五、从概括的表达成果看，要在内容和形式两方面完成思想提炼和语言提炼，切实做到思想概括和语言概括的有机结合。
概括是理解、思维、语言三合一的阅读训练。概括的表达成果形式多样，有口头概括、书面概括，书面概括中又有文字概括、图表概括，文字概括中还有故事梗概、人物形象、结构提纲、内容提纲、写作特点、语言风格等不同档次的概括形式。不管写在黑板上或作业本上，都要求同时完成思想提炼和语言提炼。两种提炼的妙方是叶圣陶的名句“作者思有路，遵路识斯真”所昭示的“遵路识真”法。我们据此提出“析结构—理思路—归主旨”的九字诀，沿着作者思路去追寻文篇主旨，迅捷、准确，最易奏效。湖南长沙铁路一中覃永恒老师在《概括的力量》一书中精辟地指出：概括的最终目的是把握事物的本质属性；概括出来的思想要求准确、全面、深入；概括所用的语言要求是综合的、抽象的、直白的、正面的。她关于思想概括和语言概括相统一的标准值得参照。
要防止偏于一隅的“片面概括”，必须坚持多方位的“全面概括”；要避免大而无当的“过度概括”，必须实行“抽象概括与形象概括的结合”。如韩非的《扁鹊见蔡桓公》，两人相距约二百年，怎能见面对话？显然是作者虚构的寓言故事。对该篇的思想概括通常单讲“讽喻蔡桓公讳疾忌医”，其实陷于“片面概括”；更换视角，该篇还有“讥刺扁鹊医语生硬”的意蕴。只有兼顾蔡桓公与扁鹊两方，作双线的综合提炼，才可能有“全面概括”。还有必要补充的是，具体的、形象的语言可以而且应该充当艺术概括的语言。如窦爱君老师引导六年级（初中预备班）学习记叙文四大要素（时间、地点、人物、事件）时，要求学生给微型剧本《生命攸关的烛光》写故事梗概，不超过40个字，结果作了如下概括：“二战中的一个晚上，法国伯诺德夫人家，母子三人与三个德国军官周旋，保住了烛台中的秘密情报。”可见，艺术概括不同于科学概括的特异之处是“得意不能忘言”，“得意不能忘象”。小说、散文、诗歌中的典型、意境和意象的概括都难以脱离具体、形象的语言。如托物言志的散文《清塘荷韵》，其主题概括所用的“荷经过漫长的水下沉潜到绿叶覆盖池塘、荷花热烈开放”，依然是“托物”的具体、形象的语言；所用的“讴歌了生命的沉潜、坚忍、顽强以及对生命的坚定信念”，分明是“言志”的抽象、理性的语言。“荷”为形象，“韵”为抽象，恰恰是实行了形象概括与抽象概括的有机结合，才出色地完成了对《清塘荷韵》的思想全面、语言简练的概括。它还启示我们，艺术概括“感性具体”、“典型形象”所用的语言，与科学概括“知性抽象”、“理性具体”所用的语言，同样有巨大的概括力。
（河南师范大学；453007）