以赋抒情，这是汉代作家对屈原艺术创作的直接继承，自汉代初叶，就不断 地有作家将其愤懑、感伤诉诸赋中。只是在西汉时，以司马相如、扬雄为代表的 铺陈之作成为赋的正宗，而抒情赋则如涓涓细流，贾谊的《吊屈原赋》，司马相 如的《长门赋》，司马迁的《悲士不遇赋》，扬雄的《逐贫赋》等，前启后继， 不绝如缕。东汉时期，由于政治文化以及其他方面条件的变化，士人处于外戚、 宦官争权夺势的夹缝中，志向、才能不得施展，愤懑郁结，便纷纷以赋宣泄其胸 中不平。于是，这涓涓细流逐渐汹涌奔腾起来，蔚为大观。

　　东汉抒情赋主要有纪行赋和述志赋两类。

　　所谓纪行赋，就是通过记叙旅途所见而抒发自己的感慨。这类题材源于刘歆 的《遂初赋》，东汉赋家时有续作。纪行赋以纪行为线索，兼有抒情述怀，写景 叙事，一般篇幅不太长，和那些铺张扬厉的京都大赋明显不同。纪行赋是汉赋发 展过程中开辟出的一个新的境界，是赋家在抒情言志上别寻新途的一种大胆尝试， 是后代游记文学的先声。

　　班彪（３－５４）的《北征赋》作于两汉交替的动乱之际。班彪在王莽已亡、 淮阳王刘玄失败的时候从长安到天水避难，途径安定郡城（今宁夏固原）时写下 了这篇作品。《北征赋》在体制上对刘歆的《遂初赋》多有摹拟，就途中所见的 历史遗迹抒发自己的感慨，主张以德化边，反对以武御边，并为人民遭受的苦难 而悲伤流涕。这篇赋四句一转，曲尽其意，文辞典雅，颇具情韵。

　　班昭（？－１２０）的《东征赋》是她随其子到陈留时所作，其乱辞称：“ 先君行止，则有作兮，虽其不敏，敢不法兮。”这表明班昭的《东征赋》是效法 其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历，对于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前贤多有称颂，都是触景生情，发为感慨。和班彪的《北征赋》相 比，《东征赋》的感情描写更为细腻，作者把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实 地反映出来，强自开解而又无可奈何，低徊往复，而又有古淡的文风。

　　东汉纪行赋的殿军是蔡邕（１３３－１９２）的《述行赋》。

　　桓帝时，中常侍徐璜等擅权，闻蔡邕善鼓琴，遂强征其进京。邕不得已而上 路，至偃师，称疾而归。他对朝政废坏、朝中大臣互相倾轧，深致不满，对自己 被牵连进攻治漩涡耿耿于怀。遂以这次被迫赴京所经历的地点为线索，联想起前 代兴亡、善恶之事，抒发了内心的抑郁不平。“登高斯赋，义有取兮；则善戒恶， 岂云苟兮。”这正是他沿途所感，也是他取舍往事的原则和创作宗旨。

　　在他所走过的洛水两岸，从夏王朝到春秋，有多少逆臣贼子扰乱朝政，旋即 又遭到可耻的失败。佛肸为赵简子管理中牟，却率众以叛；管叔、蔡叔非但不维 护周王室的统治，反而勾结殷商后裔作乱；信陵君杀死晋军主帅，夺取兵权，本 是乱臣，却被误称为贤公子。蔡邕为人们不能看清乱臣的本质而深感不平，而对 那些正道直行之士，他总是怀着崇敬的心情，高度推许。在荥阳为保护刘邦而慷 慨赴死的纪信，在偃师伏剑自刎的田横及其部下，都以浩然正气彪炳千秋，蔡邕 对他们无比景仰。每经过一地，古人的善恶行迹，山河气象的阴晴晦明，他心中 沉重的历史感和对社会现实的关切，都要互相激荡冲溉。压抑在他心中的愤懑不 平，在一地一事一景一物的记述中充分地表现出来。赋中直接指斥当时的东汉天 子，所表现的胆识超越前人。

　　这篇赋感情痛切沉重，幽思婉转。写历史上的人和事，几乎件件指斥现实； 写山河云雨，仿佛句句有所寄托，从而将历史、现实，景物、情感有机地熔为一 炉。赋的前半篇为吊古，后半篇为伤今，层次非常清晰。全篇以秋天的淫雨作为 衬托，气氛悲凉沉重。山行景色的点缀，也写得生动传神。

　　述志赋是东汉赋向抒情方面转变的又一新发展。所谓述志赋，是指赋家在社 会动乱、宦海沉浮中用以宣寄情志的作品。

　　冯衍的《显志赋》是东汉早期述志赋的重要作品，这篇赋从他辞官西归长安 故里写起，流露出强烈的不平。冯衍胸怀大志，富有才能，但却英雄无用武之地， 坎坷终身。赋中叙述了他在个人遭遇、家庭生活、后代早夭等多方面的不幸，既 自责又对未来充满恐惧，接着又在历史的广阔时空中驰骋，把退隐作为自己的人 生归宿。《显志赋》在精神上与屈原相近，但在形式上与《楚辞》类作品又稍有 不同。

　　班固的《幽通赋》和冯衍的《显志赋》在基本精神上多有相承，他追述自己 的家族遭乱世而不泯的发展历史，思考自己如何才能继承父亲的遗志，不辱没先 人。他静思冥想，梦与神通，坚信自己对社会、人生变化的幽昧难明之理能够有 所认识。古往今来，事业的兴衰，家庭的成败，接踪继影地出现在他面前。他要 探究其间的所以然，以“复心弘道”，“保身遗名”，作为自己的人生选择。这 篇赋颇多幽深哲理的思考，文风典雅深邃，语言古奥。

　　为述志赋注入巨大活力的当属张衡。

　　张衡不仅创作了《二京赋》那样表现出传统特色的京都大赋，同时，他还写 作了《思玄赋》、《归田赋》等抒情之作。和帝、顺帝时，衡以特殊才能受到亲 幸，宦官共进谗言诬蔑之。他每为自己的处境苦恼，经常思考人生和社会问题， 以为吉凶倚伏、幽微难明，遂将自己的感受写成《思玄赋》。此赋篇幅较长，采 用骚体句式，表现手法也较多地学习《离骚》。陈述自己遭诋毁却不肯屈从俗辈， 遂驰骋想象，遍访古圣先贤，以探求人生玄妙之理，此赋带有较明显的摹拟成分。

　　张衡的《归田赋》则表现出更多的创造性和艺术才能，使其成为文坛上独领 风骚的作家。仕途的污浊使张衡郁郁不快，想游于纷乱的尘世以外又作不到，于 是他憧憬那与官场形成鲜明对比的田园。他构想出一个充满自然情趣的田园景象： “仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃， 关关嘤嘤。”这百草和禽鸟都能任情舒展的田园，这充满勃勃生机的境界，怎能 不令他心驰神往！在这里可以获得赏览自然景物的欢乐，还可以轻松自由地射钓。 他的蓬庐远离尘嚣之外，在这里弹奏前代名曲，读圣贤之书，挥毫奋藻，尽情地 陈述其对人生、社会的感受。他笔下的田园充溢着浓厚的生活兴趣，体现出身心 同外在环境的和谐，同时，也带有鲜明的道家色彩。

　　张衡的大多数作品都表现出对现实的否定与批评。他探讨人生玄妙哲理，也 探寻合于自己理想与性格的生活空间。于是，田园的环境、心境，恰与官场、仕 途形成对比。《归田赋》的艺术表现形式和语言运用，也同他所展现的内容相称。 作者一反《思玄赋》等作品中的艺术表现习惯，此赋篇幅短小，语言清新自然。 与作品所展现的环境、心情浑然一体。这些特点使《归田赋》成为中国文学史上 第一篇描写田园隐居乐趣的作品，同时，它也是汉代第一篇比较成熟的骈体赋。 无论从张衡的全部创作看，还是从汉赋的发展过程看，《归田赋》都具有重要的 意义。

　　纵观张衡的述志赋，《思玄赋》和《归田赋》尽管表现手示有别，但其精神 实质是一致的。赋中写游仙，写归田，这些描写都是用以排遣精神上的苦闷，并 不是真的以隐逸为归宿。赋家身在仕途，但却蔑弃功名，不为官场的勾心斗角所 困扰，而是向往闲逸，追求人身的自由，这就是《思玄赋》和《归田赋》共同的 心理根源。

　　东汉末年，赵壹创作的述志赋别具特色。

　　赵壹恃才倨傲，不见容于乡里。曾作《穷鸟赋》，以象征的手法表达了自己 像鸟困于樊笼般的窘境和苦恼，也对援救自己的人表达了由衷的感谢。更具有代 表性的作品是他的《刺世疾邪赋》。他把压抑在胸中的郁闷和不平化为激切的言 词，公诸世人。他用简练的笔把那个污浊的社会现实勾勒出来。“舐痔结驷，正 色徒行”；“邪夫显进，直士幽藏”。他不同于一般文学家那样讥咒前朝，颂美 当今。他指出，德政、赏罚都不足以挽救社会，汉代也并不比秦朝治理得好，反 而每况愈下。他甚至于大胆地把批评的矛头直指“执政”，即最高统治者。“原 斯瘼之攸兴，寔执政之匪贤”。这样勇敢的批判精神和爱憎鲜明的语言，只有赵 壹写得出。他竟然表示：“宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年”，他 由刺世竟至于发展到同世道绝决的程度。此赋在抒发自己感情时直率猛烈，痛快 淋漓，对时政揭露批判的深度和力度都是空前的，有似一篇笔锋犀利的讨伐檄文。 这篇作品在体制上活泼自由，不循常规，篇幅短小，语言刚劲朴素，是早期抒情 小赋的名篇。

　　汉代的抒情赋通常都是理胜于情，东汉的纪行赋和述志赋也不例外。和西汉 抒情赋稍有不同的是，西汉赋家把“悲士不遇”作为抒情的主题，感慨自己未能 遭逢历史的机遇。而东汉的抒情赋则以知命为解脱，反映出对人生的理性态度， 同时流露出个人无力把握自己命运的惆怅。

　　东汉抒情赋不时出现隐逸倾向，与此同时，积极参与现实，关心国家命运的 思想情感也在涌动。冯衍的《显志赋》仍沉缅于自身不幸的倾述，而对当时乱离 之际的民生苦难却基本没有涉及。班彪的《北征赋》在“游子悲其故乡”的同时， 又“哀生民之多故”，把自身的坎坷和百姓的疾苦联系在一起。班昭的《东征赋》 同样表现出对时政民生的关注。至于蔡邕的《述行赋》，主要着眼点在国家和人 民，而不是自己的遭际。东汉抒情赋也由早期的自怨其生转到为社会伸张正义。 赵壹的《刺世疾邪赋》和蔡邕《述行赋》在精神实质上是一致的，作者不仅仅是 申诉自己的不幸，而是自觉为社会伸张正义，表现出强烈的参与现实的入世精神。 

 

（责任编辑：王翔）

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