《吴越春秋》是成书于东汉的一部历史散文，赵晔撰。其书今存十卷，主要 叙述吴越争霸的故事，前五卷以吴为主，后五卷以越为主。

　　《吴越春秋》在体例上兼有编年体和纪传体史书的特点，是历史演义小说的 雏形。全书所叙重要事件都明确标示年代，但实际并不准确，多有讹误。《吴越 春秋》叙事完整，全书以吴越争霸为主线，具体到各章又都有自己的重点，保持 相对独立性；各章之间前后贯通，一脉相承，讲述的故事具有连续性。

　　《吴越春秋》的故事情节曲折多变，引人入胜。书中许多故事在正史中有记 载，但作者把它们写入本书时不是原封不动地袭用，而是依据传说或发挥想象， 增加了许多生动的细节。比如，对于伍子胥奔亡过程中的渡江、乞食二事，《史 记·伍子胥列传》总共用了一百余字加以叙述，其中乞食一事尤为简略。到了《 吴越春秋》中，这两件事所占篇幅甚多，长达六七百字。其中渡江一节增加了躲 避侦探、渔父唱歌、芦中待餐的情节，乞食一节出现击绵女形象，并对她的身世 节操加以详细交代。在《史记·伍子胥列传》中，渔父和击绵女的结局如何，司 马迁没有点明；而在《吴越春秋》中，这两个人相继自杀，为的是保守机密，保 护伍子胥，同时击绵女还是为了保全自己的节操。和《史记》的相关记载相比， 《吴越春秋》对伍子胥奔亡一事的叙述不但文字量大增，情节复杂，而且险象环 生，扣人心弦，更富有小说的特征和魅力。《吴越春秋》中的许多情节，是通过 移植联缀而把本来互不相关的故事糅合在一起，但依然给人以真实感，产生震撼 人心的力量。

　　《吴越春秋》的许多故事荒幻离奇，具有浓郁的浪漫色彩。《吴越春秋》是 在正史的基础上演绎而成，其中许多人物和事件在历史上确实存在，有其现实基 础；另一方面，《吴越春秋》又吸收许多神话传说和民间故事，它的荒幻离奇主 要源于此。在追溯吴越两国祖先时，分别讲述了姜嫄履大人迹生后稷和夏禹娶 涂山氏的传说。在吴王占梦事件中，公孙圣因直言不讳被杀，临死前他称自己将 在深山散为声响。后来吴王兵败，在秦余杭山呼唤公孙圣的名字，三呼三应。书 末又称，伍子胥、文种相继被杀后，“伍子胥从海上穿山，胁而持种去，与之俱 浮于海。故前潮水潘侯者，伍子胥也；后重水者，大夫种也。”这是以浪漫的想 象寄托对伍子胥、文种的同情，他们生而为英雄，死而为神灵，是用沟连人神的 方式为全书作结。卷九的袁公与处女比试剑术场面，袁公飞上树变为白猿，运用 恍惚迷离的笔法贯通物我，模糊了人与兽的界限。类似的超越时空、出入生死的 情节在《吴越春秋》中是大量的，开志怪小说的先河。

　　《吴越春秋》注重人物形象的刻画，书中的几位主要人物如伍子胥、范蠡、 勾践等人都写得很成功，个性非常突出，尤以伍子胥的形象最为丰满。他奔亡吴 国之后，前期小心谨慎，后期成了托孤老臣之后，则直言强谏，出语激切，写出 了人物性格的发展。《吴越春秋》特别注重对于人物形象的外貌描写，以此突出 人物的个性特征。伍子胥“身长一丈，腰十围，眉间一尺”，是位伟岸的男子汉 大丈夫。刺杀吴王僚的专诸“确颡而深目，虎膺而熊背”，是不怕艰险的勇士模 样。白喜（伯嚭）“鹰视虎步”，以此突出他的专功擅杀之性。类似的外貌描写 在此之前尚不多见，它对后代小说的人物形象刻画有很大影响。

　　东汉的另一部历史散文《越绝书》的许多内容和《吴越春秋》相同，二者可 以相互印证。区别在于，《越绝书》各篇之间不是连贯的故事，而是独立成篇， 显得比较松散。除讲述历史故事外，中间还有地理、占气等方面的专章，给人以 驳杂之感。

　　《吴越春秋》和《越绝书》都以吴越争霸为主要线索，又都是出自吴越文士 之手，因此，它们都具有鲜明的吴越文化的特点。吴越之民重剑轻死，信巫淫祀， 这两部历史散文中曲折的故事情节、荒幻的神话传说、强烈的复仇意识和崇武尚 勇的义侠形象，无不和吴越文化的历史传统密切相关，这两部作品是吴越文化的 重要载体。

 

（责任编辑：王翔）

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