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http://cmsapi.quanxi.cc散文巨擘——蒙田

散文巨擘——蒙田

http://cmsapi.quanxi.cc文艺复兴前期的其他法国作家

文艺复兴前期的其他法国…

http://cmsapi.quanxi.cc“七星诗社”的龙萨和杜倍雷

“七星诗社”的龙萨和杜…

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人文主义文学巨匠拉伯雷

十六世纪的法国，以中世纪市民阶级为前身的资产阶级，由于资本主义生产的日益发展，已经具有强大的经济力量，能够影响封建朝廷的政治。他们在政治上，势必早晚要和封建势力分庭抗礼，甚至取而代之。这种倾向表现在意识形态领域内，用法国人自己的话来说：就

外国文学史 2011.02.18

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法国中世纪宗教文学

宗教文学，不言而喻，是以布道为其宗旨，利用文艺形式来普及宗教宣传的一种文学，故有宗教文学这一称谓产生。在法国，宗教主要是天主教。《圣经》自然就成了宗教文学的活水源头。宗教文学是以圣经为内容，以及有关基督教教规教义通过文艺形式予以布讲。法国

外国文学史 2011.02.18

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市民文学的两颗明珠

《列那狐的故事》和《巴特林笑剧》从中世纪中叶开始，随着城市的建立和发展，市民阶级在法国产生并不断壮大，它与封建统治阶级的矛盾和斗争也日益加剧，反映市民阶级生活和斗争的市民文学便应运而生。市民文学具有鲜明的阶级特性，代表市民阶级利益，反映

外国文学史 2011.02.18

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中世纪时期知名的书面文学作家

中世纪法国书面文学作家以特罗亚、玛丽德法兰西、吕特伯夫、傅华萨、奥尔良和维永等较为知名，其中尤以十三世纪的平民诗人吕特伯夫和十五世纪的流浪诗人维永的作品，被认为是个人抒情诗的最早的优秀之作。特罗亚（1135？～1191？）是十二世纪法国知名的诗人

外国文学史 2011.02.18

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喻意小说中的瑰宝——《玫瑰传奇》

十三世纪法国文坛上流行一种喻意小说。所谓喻意小说，即用人的形象、言语、动作、表现一种抽象的概念。喻意小说带有惩恶劝善性质，所以又有人称它为训诫小说。在当时流行的喻意小说中，《玫瑰传奇》不失为一部上乘之作。《玫瑰传奇》分上、下两部，由两位作

外国文学史 2011.02.18

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骑士文学的两束奇葩

《破晓歌》和《特里斯丹和绮瑟》法国中世纪时期的骑士文学，是骑士制度的精神产物，法国由于建立了骑士制度，派生出一种所谓骑士精神。这种骑士精神，从某种角度上看，代表了法兰西的民性。骑士文学就是这种骑士精神的折射和反映。所谓骑士精神，就其实质而

外国文学史 2011.02.18

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“武功歌”中的珍品——《罗兰之歌》

任何一个民族的文学发展轨迹，无一不是由口头文字揭开其序幕。法兰西民族也不例外，流行于十一世纪的口头文学武功歌便是。所谓武功歌，顾名思义，即唱颂武士们的功勋彪业之歌。（武士即骑士）法兰西人在开疆拓土的过程中，这些封建武士骑马掌剑，驰骋疆场，

外国文学史 2011.02.18

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中世纪时期法国文学

法国通史上的所谓中世纪，指的是从公元842年《斯特拉斯堡盟约》签订时起，至公元1515年法王弗朗索瓦一世登基时止，这段为时达五、六百年之久的时间。中世纪时期的法国，正处在封建社会发展阶段。法国在封建化的过程中有两大特点： 1.进展的速度较快。 2.比较

外国文学史 2011.02.18

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明代戏剧理论的时代规定性

明代是中国古代戏剧理论正式形成并开始系统化的时代，从上述沈、汤对峙和王骥德的《曲律》，已可见其大致精神。明代戏剧理论的发达有着多方面的原因。首先，戏剧成熟、繁荣以来已积累了相当多的作品，而研究对象的一定数量历来是研究工作的一个基本条件；其

文学理论 2011.02.18

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王骥德的《曲律》

就象在其他理论领域一样，争论和对峙，往往是戏剧理论发展的阶梯。这种发展的成果，有时分别体现于对峙的双方，有时集中体现于其中一方，有时则通过第三者的归结体现出来，当然，有时也可能未必体现于完整清晰的著述，在没有了结的外貌下，人们的认识有了潜

文学理论 2011.02.18

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汤显祖和沈璟的不同戏剧见解

中国明代最杰出的戏剧家汤显祖于一五五〇年(嘉靖二十九年)九月出生于江西临川一个富于文化传统的家庭，二十一岁中举，三十四岁中进士。其间之所以拖延十余年，是因为他拒绝巴结当时的权相张居正。此后他仍然一身正直，致使仕途多乖。先任南京太常寺博士，一

文学理论 2011.02.18

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关汉卿时代戏剧创作的丰收和戏剧理论的落后

中国元代的戏剧创作，不仅数量多，而且质量高，一下子石破天惊般地占据了文艺领域的高位，从此打破了中国文坛长期以抒情性诗歌、散文为中心的局面，开创了戏剧的、也是整个叙事性文艺发展的新时代。这是中国文艺史上为数不多的几个重大转折之一。元代戏剧创

文学理论 2011.02.18

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中国戏剧的形成和元明戏剧概貌

世阿弥去世一百余年之后，中国的戏剧理论开始发达。相比之下虽然晚了一点，但论者众多，各成一家，显现出一个文明古国丰厚的艺术造诣和理论造诣。当世阿弥的精彩言论还在子孙手中单线秘传，远未成为社会财富的时候，中国的戏剧理论领域却已明火执仗、绛帐对

文学理论 2011.02.18

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《风姿花传》

与代代相袭的日本幕府政治相应称，日本的古典技艺，大多是子孙世代相传，秘而不外，这就是所谓传统的肉体性。有的技艺为了强调承传系列，命之为道，如茶道、柔道、书道之类。在能乐领域里，宗家、流派也纷杂得很，观阿弥、世阿弥所传承后世的，就是所谓观世

文学理论 2011.02.18

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世阿弥生平

一三三三年，日本伊贺国山田村一个贵族后裔家庭出生了一个小孩，他的祖父，父亲，两个哥哥都是能乐演员，因此，他的生涯，在他呱呱堕地时就已被决定。这是一个信仰佛教，特别崇奉观世音菩萨的家庭，所以这个婴孩就被唤作观世丸，年长叫观世三郎清次，艺名观

文学理论 2011.02.18

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日本古典戏剧概貌

文学理论 2011.02.18

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《舞论》中的戏剧思想

《舞论》基本上是一部歌诀体的著作，相传为婆罗多仙人所作，但从内容和古代印度的著述习惯看，很可能是在一个长时期内经多人不断补充、修订的积世之作。正式成型约在公元二世纪。《舞论》这个标题，也可以译为《戏剧论》，因为在梵语中，戏剧一词源于舞。全

文学理论 2011.02.18

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