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《郭进拴作品选集》读后感（527）（朱学军）

作者：赵新节来源：会员中心时间：2026-07-14

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《郭进拴作品选集》读后感（527）（朱学军）当我顺着郭进拴的文字一步步登上汝州小屯镇的三山坡，指尖仿佛触到了慈清宫石阶上沉淀了近千年的晨露与香灰。这篇收录在《闪光的足迹》里的《情溢慈清宫》，没有用晦涩的考据堆砌历史，也没有用夸张的辞藻渲染香火，而是以一双踏遍山径的脚、一颗贴着土地的心，把这座藏在汝州东南群峰里的古宫观，从泛黄的地方志书页里拉到了读者眼前，让每一个字都裹着三山坡的松涛、碧霞元君信仰里的烟火气，还有豫西大地独有的厚重温度。

郭进拴的笔触最动人的地方，是他总能把“大历史”揉进“小细节”里。他没有一上来就罗列慈清宫的建造年份，而是先带着读者顺着蜿蜒的山路往上走：沿途的荆条沾着晨露，风里裹着辛夷花的淡香，抬头就看见东峰的太清宫、西峰的神清宫，中峰的慈清宫在三峰环抱里露出飞檐一角。顺着他的视线，我才读懂清道光《直隶汝州全志》里那句“峰峦鼎峙，秀甲中州”不是虚言——站在慈清宫的山门前抬眼望，襄野、崆峒的云气在东西山间缥缈流转，香山、嵩少的身影在南北群峰间环耸而立，千年前明代文人张维新站在这里看到的天地盛景，隔着数百年的时光，依然能被今天的游客完整接住。郭进拴没有刻意拔高这份历史感，只是把自己站在山门前的呼吸、风掠过耳边的声响都写了出来，让那些印在古籍里的文字，突然就有了鲜活的生命。

文章里最让我心头一动的，是他写慈清宫前世今生的那段文字。他顺着山间残碑的纹路，把这座宫观的故事慢慢铺展开：早在北宋元祐初年，这里就已经建起了慈清宫，后来岁月消磨，宫观渐渐隐没在荒草之间，直到明代嘉靖年间，当地百姓耕地时意外挖出残碑，才让这段被遗忘的历史重见天日。后来乡邻唐佑、李蛟为了祈愿子嗣绵延，在古址上重建祠宇，主祀碧霞元君，因为“累代祷嗣辄应”，这座中峰上的宫观才有了“灵应宫”的名字。郭进拴没有把这段故事写成冰冷的神话传说，而是写出了藏在背后的人间烟火：古代的豫西山民，把对生活的期盼、对家人的祝福，全都寄放在了这座山里的宫观里。他们求的从来不是虚无缥缈的神迹，是风调雨顺的年景，是妻儿平安的日子，是普通人家最朴素的幸福。这也是为什么碧霞元君的信仰能在汝州大地扎根数百年——这位被百姓唤作“泰山奶奶”的女神，从来不是高居云端的神像，她是护佑孩童、庇佑行旅、帮农人盼来丰收、帮旅人求得平安的“家里人”。

最见作者真情的，是他写明代名士张维新的那段往事。郭进拴没有照搬史料里的文字，而是把自己站在广嗣楼旧址前的感慨写了出来：五十岁的张维新经历了晚年丧子的剧痛，辞官归乡后在慈清宫斋宿祈福，掏出自己的俸银二百两，又邀友人一起捐建了广嗣楼。他不是在写一个古代官员的祈嗣轶事，而是写出了所有中国人共通的情感软肋——对血脉延续的珍视，对家庭圆满的渴望，这份跨越数百年的共情，让慈清宫的一砖一瓦都不再是冰冷的古建筑，而是藏着无数人滚烫心事的情感容器。山侧的女娲雕像手托五彩石，端庄地望着脚下的村庄，七层砖塔在山风里静默伫立，楚长城的残垣在不远处的山脊上延伸，这些不同时代的印记凑在一起，就拼成了豫西大地独有的文化拼图：神话传说、道教信仰、历史古迹，全都和山民的日常日子缠在了一起。

合上书页的时候我忽然明白，郭进拴笔下的“情溢慈清宫”，溢的从来不是只有香火里的祈愿之情。这份情里，有北宋元祐年间破土动工的建宫之诚，有明代乡邻重建祠宇的向善之心，有张维新捐金修楼的舐犊之痛，更有今天汝州人守着这份文化遗产，让古老宫观重新焕发生机的珍视之意。他写的不只是一座藏在三山坡里的慈清宫，更是豫西大地上代代相传的文化根脉——那些刻在残碑上的文字，那些飘了千年的香火，那些山民口耳相传的故事，从来都没有被时光冲淡，反而在岁月的沉淀里，越来越厚重，越来越温暖。

这篇散文最珍贵的地方，是它让我们读懂了：所谓的人文古迹，从来不是圈起来收门票的“景点标本”。慈清宫的生命力，从来都来自山脚下的村庄，来自来来往往的香客，来自每一个把对生活的美好期盼寄放在这里的普通人。郭进拴用他踏遍山径的脚步，把这份藏在深山里的温度挖了出来，让我们隔着书页，也能摸到那股穿越了千年的、滚烫的人间烟火气。（527）

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