观音故乡的千年盛事

      6月的花儿开了，开的红火。姹紫嫣红的花朵装扮着观音故乡鹰城的风景，绿意深深的叶子，掩映着夏日的风情。

      纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。6月的鹰城，披上了节日的盛装，到处是歌山诗海。

      2012年 6月8日晚，中国观音文化之乡授牌仪式在河南省平顶山市会议中心隆重举行。

      中国文联副主席边发吉，河南省政协副主席邓永俭，中国民间文艺家协会分党组书记、驻会副主席、秘书长罗扬，中国民间文艺家协会副主席、陕西省民协主席王勇超，河南省文联党组书记吴长忠，河南省文联副主席、中国民间文艺家协会顾问、河南省民间文艺家协会主席夏挽群，部分观音文化研究专家、学者和特邀嘉宾，河南省平顶山市领导赵顷霖、陈建生、李萍、邢文杰等出席了授牌仪式。

      在授牌 仪式上，中国文联副主席边发吉向平顶山市授“中国观音文化之乡”牌，中共平顶山市委书记赵顷霖接牌；中国民协分党组书记、驻会副主席、秘书长罗扬向平顶山市授“中国观音文化研究中心”牌，平顶山市政协原主席、中国观音文化研究中心主任裴建中接牌。

      中国民协副主席、陕西省民协主席 王勇超在仪式上宣读了中国民协授予平顶山“中国观音文化之乡”并建立“中国观音文化研究中心”的决定，吴长忠和平顶山市市长陈建生分别在仪式上致辞。

      河南省文联党组书记吴长忠在致辞中指出，平顶山历史悠久，文化灿烂，境域内有14处全国重点文物保护单位，香山寺、白雀寺、风穴寺、中原大佛、三苏园、叶县县衙及国家非物质文化遗产马街书会等享誉全国。特别是以香山寺为源头的平顶山观音文化，影响广泛而且深远，被誉为“第一观音道场”、“观音祖庭”。近年来，平顶山市重视、支持观音文化的研究保护与开发利用，推出了一大批观音文化研究人才；创作了一大批以观音文化为题材，反映观音“真善美”和慈孝和谐精神的文学艺术作品；把观音文化同民生民本紧密结合，营造了浓厚的以“慈孝和谐”为核心的社会氛围，演绎出了独特的城市灵魂。希望平顶山市以“中国观音文化之乡”命名为契机，发挥传统文化、观音文化在社会建设中的推动作用，为文化强市、文化强省，为华夏文明传承创新区建设作出新的更大贡献。

      平顶山市人民政府市长 陈建生说，中国文联、中国民协授予我市“中国观音文化之乡”，既是对我市观音文化保护、研究、开发工作的肯定和支持，也是对我市深度挖掘观音文化丰富内涵、构建社会主义和谐社会的有力推动。我们将以此次授牌仪式为契机、为动力，更大力度地传承和弘扬观音文化尚善崇德精神，充分发挥“中国观音文化之乡”的品牌优势，加快大香山风景名胜区保护建设步伐，把“中国观音文化之乡”这张珍贵的城市名片推向全国、推向世界，带动我市文化旅游产业发展，为把平顶山打造成海内外知名的旅游目的地作出更大的贡献。

      仪式结束后，还举行了平顶山中国观音文化之乡授牌仪式和香山寺景区建设主体工程竣工典礼专题文艺晚会。

      晚会以广为流传的妙善公主出家、修道成正果的故事为背景，用舞蹈、情景剧、歌舞、相声、曲艺、诗朗诵等艺术形式，阐释了观音文化尚善崇德的精神。先后演出了《禅颂》、《矢志出家》、《慧心妙语》、《火烧白雀寺》、《观音菩萨赞》、《观音祖庭大香山》、《圣洁的莲花》、《观世音传说》、《救父·普度众生》、《慈海佛光》等11个精彩节目。尤其是由著名编导张继刚编导，太原舞蹈团、太原幼儿师范学校联合表演的舞蹈《千手观音》把晚会推向了高潮。现场观众在欣赏艺术的同时，也得到了一次心灵的净化。

      艳阳高照，清风徐来，三山揖拜，五岳来朝。

      鹰城大地披锦绣，平西湖畔扬碧波。

      大香山上起梵音，普门祥寺举盛会。

      佛历二五五六年，公元2012年6月9日，农历壬辰年闰四月二十，在这个法喜充满的日子里，平顶山大香山普门禅寺观音圣像开光暨祈福迎祥法会正在这里隆重举行。

      出席此次开光法会的领导嘉宾及高僧大德有：中国佛教协会秘书长王健先生，中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、中国嵩山少林寺方丈永信大和尚，中国佛教协会副会长、广东省佛教协会长、广州光孝寺方丈明生大和尚，中国佛教协会副会长、山西省佛教协会长、碧山寺方丈妙江大和尚，中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会长、金山江天禅寺方丈、焦山定慧寺方丈心澄大和尚，中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会长、东方山弘化禅寺方丈正慈大和尚，中国佛教协会副秘书长、北京广济寺方丈演觉法师，中国佛教协会副秘书长、河南白马寺方丈印乐大和尚，中佛教协会副秘书长、九华山佛协副会长慧庆法师，中国佛教协会常务理事 江苏省佛协副会长兼秘书长、姑苏寒山寺、重元寺方丈秋爽大和尚，平顶山市佛协会长、香山普门禅寺住持宏法法师等来自各地的诸山长老。

      山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵；大香山风景名胜区位于河南省平顶山市市区西北部4.2公里的大香山上，地处我国绵延8000余公里的昆仑山最东段，有昆仑首山之称。大龙山、大香山、小龙山连绵起伏，形如东西向贯穿景区的蛟龙，看似二龙戏珠。

      大香山风景名胜区东西长4.5公里，南北宽1.2公里，规划面积5.05平方公里，控制区面积7平方公里。大香山风景名胜区立足平顶山，面向中原，辐射全国，以弘扬观音文化、自然生态为主体，以大香山所承载的观音祖庭为特色，兼具宗教、游览观光、休闲娱乐、佛教音乐舞蹈、武术研习及佛学教育、特色餐饮、园林艺术、历史文化遗存保护等功能为一体的人文风景游览胜地。

      观音是智慧的象征，观音是善良的象征，观音也是正义和道德的象征。为体现观音祖庭的特点，景区的空间结构格局划分为“一轴、一脉、三点，以环路串联七大功能区，（一轴，即以香山寺建筑群和新区绿轴处于一线；一脉，即以大龙山、小龙山、大香山成东西走向的龙脉；三点，即以景区内从东至西依次有：龙首观音阁、香山寺、红石寨遗址公园等，构成了景区三个重要景点”）。七大功能区为：南、北入口及综合服务区、香山寺院区、塔林区、大龙山游览区、小龙山游览区、大香山国学文化园区、红石寨遗址区。

      2002年5月，平顶山市委、市政府决定对大香山风景名胜区进行保护性建设，成立了平顶山市大香山风景名胜区保护建设指挥部，对大香山风景名胜区保护建设统一指挥、统一安排、统一部署，经过几年的努力，取得了显著的成效。

      为了把大香山风景名胜区保护好，建设好，根据指挥部的安排，对景区进行了总体规划设计。于2006年9月15日通过了平顶山市规划委员会的审定，寺院改扩建方案也通过了省宗教局的审批。目前，大香山路已经通车，寺院内曼陀罗环道和消防通道基本完工；寺院南北牌坊的安装和南山门及管理房、掖门已经投入使用；大悲正殿、天王殿已启用，已经具备了接待游客的条件。

      今天，河南省平顶山市在这里隆重举行大香山普门禅寺大悲正殿观音菩萨圣像开光暨祈福迎祥法会，是因为这里不仅是中国汉化观音菩萨得道正果原地，而且是汉化观音菩萨的第一道场，同时也是中国最早的佛寺之一，有这百变全能的千手观音宝刹就是最好的明证，有这历经千年的宋代《大悲菩萨传说》石碑和那尊饱经风霜的圣像都是这一切的最好见证……

      2012年6月9日上午7:30-8:30 分， 观礼贵宾入场，8:10-8:30 分 主礼法师及领导抵达山门。

      我们首先看到的是这座高大巍峨，气势宏伟的青石牌坊，这座牌坊长31.6米，高16.9米，是目前我国古建筑最大的青石牌坊。牌坊的正面是原中国佛教协会会长赵朴初题写的“香山”，背面的“溥袒洛迦”四个字，是由梵语“potalaka”音译过来的，意为菩萨居住的地方，同时也向游客笔善信昭示平顶山“观音祖庭”的庄严地位。

      寺院的金刚殿也叫“山门”。山门一般为三门并力，象征“三解脱门”，即空门、无相门、无作门，所以常称为三门。山门内，两侧龛中各供奉有一尊执金刚杵护持佛法的天神，名叫金刚力士，俗称“哼哈二将”。据《大宝积经》说，金刚力士原为法意太子，他皈依佛法后，成为佛的五百名随从侍卫的首领。因为他普闻一切诸佛秘要秘迹之事，又称密迹金刚。金刚力士原来只有一位，为了符合中国人对称的习惯，后来添上一位，成了两位。在本地还流传着一个哼哈二将与四大天王争位，观音菩萨收服哼哈二将的传说。现在已经建成的南山门，面阔33米，进深19米，高13.9米，独具一格，别致大气，是国内寺院建筑规模最大的一座山门。山门前面有两尊青石六牙白象，有镇守护卫之意。象在佛教中代表吉祥、六安、幸福与圆满，是护法的象征。

      现在我们看到的是天王殿，面阔41米，进深30米，殿中间供奉弥勒菩萨，是佛祖释迦牟尼的接班人。殿内两侧，分塑四大天王，又叫“四大金刚”，分别是东方持国天王，手持琵芭；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。按照中国的习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着“风”“调”“雨”“顺”，四大天王身材魁梧，威风凛凛。 这尊面北站像为韦驼天将，被称做“护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务。

      这是大悲正殿。香山寺是以大悲观音菩萨为主尊的寺院，大悲正殿是供奉大悲观音菩萨的重要殿宇。从资料记载看，元代中期以前大悲殿在观音大士塔的后边。元中期，香山寺第十三代主持讷庵思言在大悲殿原址创建后佛殿。供奉佛祖释迦牟尼，把大悲正殿移到了观音大士塔前。大悲正殿所塑佛像，元代以前是千手千眼大悲观音菩萨；明成化七年（1471）瑞堂重建大悲正殿，所塑佛像为大悲观音与文殊、普贤3尊菩萨像，已由千手千眼大悲观音像改为圣观音像。

      现今重建的观音大悲正殿，面阔70.9米，进深46.9米，高39米，庄严典雅，气势磅礴，是目前中国佛教寺院中的第一大殿。

      大悲正殿后面与大世塔第一层相通，塔内泥塑千手千眼大悲观音像。香山是中国最早的观音菩萨道场，关于观音菩萨身世问题，在中国民间最盛，影响最大的是“妙善得道成观音”的传说。

      观音菩萨最初来到人世间，就是以楚庄王三公主妙善的身份出现的。说得是在春秋时代，有一位楚庄王，有三个女儿，大公主叫妙颜，二公主叫妙音，三公主叫妙善。妙善幼年就能吟诗作赋，不慕荣华，不贪富贵、好善乐施、温柔善良。她十三、四岁就长成了一个亭亭玉立美貌如花的大姑娘。庄王为了与邻国结盟，就将三女儿许配给邻国太子。三皇姑拒婚不嫁。庄王一怒之下把三皇姑囚禁于后宫，她一连几天水米不进，容颜憔悴。王后心疼女儿，悄悄放她出去逃生。三皇姑逃到翟集西的庄王祠，现在叫白雀寺，带发修行。因她多行善事，人们都尊称她为“三皇姑”。不久楚庄王知道后，派人三番五次逼她回宫，她执意不回，楚庄王气极之下将道观放火焚烧，烧死了很多人。王后以为女儿也被烧死，哭得死去活来。其实三皇姑并未被烧死，她被道姑们救出，藏到了火珠山（即香山）上。庄王焚烧白雀观后，身患重病、久治不愈，医生给庄王诊病后说：“你的病必须用亲骨肉的一只手、一只眼做药引，方能治愈，否则即使神医，也无可奈何。”庄王的大女儿和二女儿不肯舍己救父。就在庄王病入膏肓危在旦夕之时，门官通报：“三皇姑回来了，请求献眼手为父治病。”妙善为了救父亲，砍下了自己的一只手，挖了一只眼成了残废。她的孝心感天动地，被人们到处传颂。庄王的病好后，要大大赏赐妙善，残疾后的女儿却说：“我什么赏赐也不要，只求父王在火珠山上修座寺院，我要终身修道。”庄王满足了女儿的要求，大兴土木建起了香山寺。妙善公主就在此修行，直至得道成佛，圆寂后舍利葬于塔下。她得道成佛那天是阴历二月十五，那天，红日高照，满天祥云，雀鸟齐鸣，众兽伏地。妙善公主宝相现身，不但不是残废，反而是千手千眼，满面慈祥，金光环绕。每年的二月十五的香山大会，也就是大慈大悲观世音菩萨成佛日，远近善男信女进香朝拜，四方信徒云集，香火经久不衰直至今天，成为全国佛教圣地。

      从大悲正殿北门出来，有365步台阶一直通向曼陀罗。365步台阶象征着一年365天，上有12年平台，象征一年12个月和人生12个属相。台阶中间步道莲花朵朵，意味着在大悲观音菩萨的护佑下，步步生莲，天天吉祥，年年有余，幸福安康。曼陀罗又称坛城，在佛教中占有举足轻重的地位，它象征本尊的智慧和威德。大香山普门禅寺的曼陀罗是国内仅存、最古老的建筑实物，前后左右均为对称布局，首层台前后各设一个牌坊，二层台面四个方向各布置一个垂花门，象征着“四大皆空”。四个角隅处分设四个角楼，增添了曼陀罗的整体感和空间围合氛围。第三层上只保留了千手千眼大悲观观音菩萨正殿和大悲观音大士塔，整个曼陀罗周围通透空静，庄严无比，是整个寺院建筑群的核心。

      我们现在看到位于最高处的建筑大悲观音大士塔重建于北宋熙宁元年(1068年)。大悲观音大士塔为八角九级密檐式砖塔，造型别致，古雅秀丽。塔基向南有一洞，为玉佛洞，内有“玉石佛”一尊，体态端庄，双目欲睁似闭，神气超脱；塔底层有“千手千眼佛”一尊，立于洞中。第二层玉佛一尊，第三、四层有壁龛数百，各层均为素面青砖平砌而成，每层高度递减，成八棱锥体，造型朴实大方，雄伟壮观。

      佛乐奉迎，主礼法师更换衣袍、主礼法师介绍仪规程序、华盖队伍对号等候。

      盖，本来是防雨防晒用的一种伞具，也叫做“伞盖”、“笠盖”。印度国境，处于热带；日光如火，非常酷热。那里的人们留在户外的时间较长，所以必须用“盖”来遮蔽阳光，以便减轻曝晒的苦楚。后来多用华盖来指代户外活动的用具。

      盖的形状有两种。一种是在盖的内部，安装盖柄，以便撑持。另一种则在盖顶中央，系著绳索，以便悬吊。悬吊的盖又叫做“宝盖、圆盖、花盖、天盖”。近世以来，这种悬吊的盖，已经成为佛堂宝殿的装饰供养之具了。不过，佛殿里所用的“盖”是用绫罗绸缎等龙凤或花卉之类，并附缀著几条飘带。这种飘带，因为下端有如剑锋之形，所以也有人叫它做“剑带”。布料制成的顶面和周围，多半绣有一些龙凤和丝带组成。

      8:30 请师，大众齐集主礼区，钟鼓齐鸣、诵本师圣号，诸师等一齐向上排班，闻磬声至诚三拜，问讯分班，迎请和尚。

      人们一谈起佛教寺院，总会联想到怒目的金刚、笑面的弥勒，缭绕的香烟，悠扬的钟鼓……在寺院日常生活中，僧人最熟悉的也是那晨钟暮鼓之声。因为它雄浑激越，深沉清远，警世醒人，余韵无穷。人们从晨钟暮鼓的余韵之中，还可去追寻那丰富的文化内涵。

      佛教自汉代从印度传入中国后，与中国的政治、伦理、哲学、文学、艺术和民俗等传统观念相碰撞、相协调、相融合，使外来的佛教逐渐演变成中国式的佛教。特别是佛教的礼仪，也越来越和中国传统礼仪相接近。

      中国自古就是礼义之邦。春秋时期，儒家学说即以礼来敬事天地，以礼来维护天子在诸侯中的宗主地位，也以礼来维系等级制度下的社会规范和道德规范。《中庸》第二十七章中即竭力赞扬“圣人之道”所具备的“礼仪三百，威仪三千”。而佛教在此基础上更有所发挥，竟在戒律上载明僧人应遵循“三千威仪，八万细行”。实际上，这仅是个习惯用法，概括其多而已。

      在现代僧人所遵循的礼仪上，尚可寻求我国古代礼仪的某些轨迹。以见面礼为例，根据对方的身份，施行从简单到复杂的各种礼节。比如合十、问讯、顶礼、行十方礼，都可与中国古礼的拱手、作揖、跪拜、稽首九拜相对举，尽管在具体的动作上有些差异。再说僧服，也有礼服与常服之分，除了架缓以外，僧人所着的方袍、披肩、衫褂、鞋袜等，都具有我国汉唐到明清各代的特色。

      礼和乐是紧密联系在一起的。我国自古重视音乐，《乐经》被奉为“六经”之一，汉代还设立“乐”掌管宫廷朝会及民间采风。佛教传入后，在原有梵呗的基础上大量吸取中国宫廷、民间音乐的丰富营养，使佛教音乐不断发展并传承下来。直到现在，寺院僧人在每天上殿、用斋和举行各种佛事时，都必须遵循礼仪；奏乐唱赞。据载，宋代的大儒朱熹“观于寺僧之斋供，而叹三代礼乐，犹独存于释氏”。古人都有此感慨，时隔千载，今人看见的差异就更大了。

      8:30- 8:35 引礼法师鸣引磬前行执香随后，仪仗出发，迎请队伍通过大道到达迎请区，引礼呼：诸师等一齐向上排班，闻磬声至诚顶礼和尚三拜。迎请和尚，末后先行，和尚出堂。

      8:35- 8:50 钟鼓齐鸣，诸山长老在华盖护道下出迎请区，鱼贯沿迎请通道而行。

      8:50- 9:05 主礼法师就位，主礼法师高僧大德按编号就位，仪仗队、举华盖者就位。

      开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。

      《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”

      在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”

      其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成。

      开光时，由于佛菩萨的功德不同，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

      我们今天在这里隆重举行的大悲观音菩萨圣像开光主要就是针对大悲观音圣像落成之后举行的首次祈福迎祥法会，我们现在看到的这尊千手千眼大悲观音圣像由福建省文化产业示范基地蒲洋佛像工艺品有限公司董事长、福建省非物质文化遗产传承人、中国工艺美术大师吴文忠，与全国50多名工艺美术大师历时1年时间，精心制作而成。据吴文忠和香山寺住持释宏法介绍，塑像高17.8米，宽12.6米，总重40吨，是我国整棵千年香樟木雕刻而成的最大塑像。同时安放的还有按8:1的比例制作的香樟木雕千手千眼观音塑像及高3.4米的观音32化身塑像。按照开光法会的仪轨内容，我们今天除了要对千手千眼大悲观音圣像进行开光，此外还要对大悲观音正殿中的观音32应身进行开光。

      上午9：10；

      地 点：大悲正殿内；

      9：10 洒净（举杨枝净水赞）

      9:10-9:13 南无大悲观世音菩萨（三称）、主礼法师说水文

      9:13-9：38 大悲咒、心经（诸高僧撒净水）

      9:38-9: 41 请圣

      9:41-9: 45 开光（燃放日景烟花）

      1、主礼和尚执毛巾说偈语

      2、主礼和尚执镜说偈语

      3、主礼和尚执毛笔说开光文（主礼和尚自己准备开光偈语，其他高僧随主礼和尚）

      9: 45-9: 50 举佛宝赞（诸高僧三拜）

      9: 50-9: 55 回向

      只见观音菩萨坐于莲花台上，巍峨高耸，灵韵似有声，那壮严俊美的形体，清秀圆润的面容，生动明亮的眼神，恬静流畅的衣纹，慈祥和蔼的神情，雕工精细，实感明显，观音菩萨口目传神，似在注视静听，好像胸肌随着呼吸在起伏，血管随着血液在微凸。刻划得心理变化，举止神情，栩栩如生，呼之欲出，真乃绝中之绝。观音菩萨那静穆纯净的眼神，娴静端庄的气质，婀娜柔媚的千手，金碧辉煌的色彩，开光现场那脱俗超凡的乐曲……美得令人窒息，炫得让人陶醉。光与影，梦与手绽放出层层叠叠的佛光普照，博爱四射的神圣之美。无声天使的舞姿，令现实中的一切污秽顿失。那是一种美与文化的结合，那美来自内心与凡世的安宁，那美来自灵魂和精神的升腾。

      “有朋自远方来，不亦乐乎？”今天高朋满座，大德云集。

      今天风和日丽，云淡风轻。

      今天，山川含笑、红日当空，只为迎接多年的盼望；

      今天，盛世香山，玉佛生辉，都将见证此刻的辉煌。

      今天，天地为盟、信众为证，期待圆满千年的愿望；

      今天，群英荟萃、人神共庆，领略观音圣像的灵光。

      我们大家盼望已久的大香山普门禅寺观音圣像金装佛像，已在诸山长老与大德法师的庄严主持下隆重举行了开光仪式。

      此刻观音大士在为我们祈祷，此时的菩萨佛像在为我们护佑。

      看，那慈眉善目的千手观音，正在对大家微笑；

      听，那飞檐上叮咚的风铃，正在为大家摇曳着祝福；

      愿，慈悲无限的观音赐予我们智慧与灵性；愿，福泽天地的净水带给我们幸福与安康。

      时逢盛世，观音祖庭瞻圣像，神州处处沐佛光。

      欢聚一堂，大香山中听佛乐，白云悠悠颂吉祥。

      祥云东来庆盛世，鹰城大地写华章，大香山普门禅寺观音菩萨圣像开光暨祈福迎祥法会到此礼成，现在上供法会开始。

      慈心妙法观自在，应化无边语大千，杨枝遍洒尘沙路，滴落眉心雨露甘。大香山寺以弘扬佛教文化，促进社会和谐发展为宗旨，将会在以后的岁月里不断发展，为佛教文化的发展作出新的贡献。

      （音乐起）法会礼成。

      9：55-10: 00 主礼法师、领导、贵宾全部退场至停车位，乘车离开

      10: 00-10：05开光法会圆满结束，鼓乐齐鸣。

      2012年 6月9日上午11时，中国观音文化之乡书画展剪彩仪式、《香山普门禅寺》邮票发行仪式和动漫电视连续剧《千手观音》启动仪式在平顶山市文化艺术中心门前举行。

      平顶山市委书记赵顷霖，平顶山市委副书记、市长陈建生，河南省邮政局局长杨汉振，平顶山市委副书记、组织部长李萍，河南省文联副主席、河南省民协主席夏挽群，河南省邮政局副局长张军政，平顶山市委常委、统战部长段君海，平顶山市委常委、宣传部长唐飞，平顶山市政协原主席、中国观音文化研究中心主任裴建中，平顶山市政协副主席白进忠，平顶山市政府党组成员、副市厅级干部严寄音，北京华映世纪民族电影电视剧制作中心剧本创作室主任、动漫电视连续剧《千手观音》制作组作家练佩鸿，北京华映世纪民族电影电视剧制作中心副主任、动漫电视连续剧《千手观音》制片人高莉等出席仪式，并共同为书画展剪彩。

      女作家练佩鸿着眼书就的观音形象，缘自于在河南平顶山香山寺出家的妙善公主（又被俗称为三皇姑）。我想，作者不仅仅是在整理和保护很有价值的非物质文化遗产，更主要的是利用长达千余年的传说起到灵魂拯救、心灵教育的作用。《千手观音》有可能成为河南平顶山的一张文化名片，打文化牌也就是打经济牌。但不能局限于三皇姑大智大孝的故事本身，所以本书将其升华至另一个层面去看，应当充满了佛教思想和智慧。

      讲大智大孝，充分表达了人民对于真、善、美的渴望和需求，这种渴望是美好的，这种需要也是纯朴的。

      练佩鸿以她女性敏感和细腻的描述传达出观音菩萨的大慈大爱，把凝聚着世人对菩萨的所有赞赏、感动和感情通过电视剧的形式展现出来。

      一般情况下，宗教方面的题材很难涉猎。练佩鸿涉及这个话题并认真地去做这件事，我一点儿也不奇怪。她本身倾心向善，热衷于儿童教育事业和慈善事业，有自己独到的理念和视角。特别是“5·12”地震，她深入灾区，用文字和画面及时展现灾难和灾难中人的情感。在深入生活的基础上，她把握住了、体谅到了实际生活中人们不仅仅需要物质，更需要精神层面的向往和安慰。

      特别是现今，更多的人在说到宗教时，就说到佛教。解读佛教，已不仅仅是一种迷信，而应视为一种教育，一种精神方面的资源。因此，从思想内容上整理，传统文化传承也应该从一种教育入手。

      《千手观音》剧情描述中，天界人界魔界的传说故事很简洁，但是一种丰富的简洁，而不是空乏的简洁。这里面，电视剧的氛围营造也很重要。纯朴、质朴的三皇姑怎么升华为人们心中的高洁端庄的观音菩萨，要通过演员的选择、表演以及导演心目中观音形象的整体预想去演绎。感觉是很重要的。练佩鸿感觉中的观音菩萨是练佩鸿的，但是否是所有人心目中的观音菩萨呢？是否是历史传说中最符合人们心里意愿中的那个观音菩萨呢？这是个挑战，也是一个突破。正因为原来没有人写过观音菩萨，或许练佩鸿写的千手观音就是集古代与现代思想元素于一体的观音菩萨吧。

      赵顷霖、杨汉振启动《香山普门禅寺》邮票发行。

      陈建生、练佩鸿为动漫电视连续剧《千手观音》开机启动揭幕。

      唐飞、张军政、高莉分别在仪式上致辞，白进忠主持仪式。

      唐飞在致辞中说，此次书画展、邮票发行和动漫电视连续剧的摄制，围绕观音文化主题，突出平顶山地域文化特质，从不同角度诠释了我市文艺精品的新创作、文化创意的新成果。书画展汇集了我市书画家的218幅书画精品；《香山普门禅寺》邮票以“国家名片”的形式记录了香山寺的新貌和香山庙会的盛况；动漫电视连续剧《千手观音》根据我市作家练佩鸿的长篇小说《千手观音》改编，以史料为据，以民间传说为基本素材，从源远流长的观音文化中汲取灵感，以超现实的浪漫手法，充分展示了我市的悠久历史和灿烂文化，展示了中原文化和观音文化的独特魅力。我们将以此次系列活动为契机，把加强对文化产品创作生产的引导作为文化建设的重要任务，转变文化发展理念，鼓励文化交流合作，提倡文化创意创造，真正把平顶山的文化资源优势转化为文化发展优势，进一步加快文化强市，努力推动平顶山文化大发展大繁荣。

      张军政介绍了《香山普门禅寺》邮票发行情况。他指出，这套邮票是继《汝窑瓷器》、《叶公好龙》、《行书》、《草书》等邮票之后又一平顶山题材邮票。相信《香山普门禅寺》邮票的发行，对进一步传承观音文化，提升平顶山的知名度和美誉度，促进平顶山文化旅游产业发展，必将起到积极推动作用。

      高莉在致辞中介绍了动漫电视连续剧《千手观音》创作筹备情况。她表示，有信心把《千手观音》打造成中国动漫电视连续剧的经典之作，让更多的人了解观音文化，为广泛传播“中国观音文化之乡”平顶山的美名发挥积极作用。

      在观音文化书画展上，杨良慧创作的以观音菩萨33种化身为主要内容的30幅绘画作品，以其圣洁高雅的意境受到观众好评。观看书画展的市领导对杨良慧执着于艺术追求的精神给予了高度评价，并鼓励她继续在绘画领域取得更多、更高的成就。

      2012年 6月9日下午，首届中国观音文化研讨会在河南省平顶山市举行，170多位来自国内科研机构、知名高校的专家、学者参加。

      中宣部新闻局原局长何黄彪，省文联副主席、省民协主席夏挽群出席研讨会。平顶山市政协原主席、中国观音文化研究中心主任裴建中作总结讲话。平顶山市政协副主席潘民中主持研讨会。

      平顶山市政协领导代表市四大班子向研讨会的举行表示热烈的祝贺，向不辞辛苦前来参加研讨会的专家、学者致以崇高的敬意。他说，平顶山市香山寺地处中原腹地，文化融合、交流和传播顺达迅速，对中华观音文化的发展产生了深远影响。平顶山市高度重视对观音文化遗产的保护、挖掘和研究，对文化繁荣、社会稳定和经济发展起到了积极的促进作用。我们举办中国观音文化研讨会，就是要汇集展示中国观音文化研究的现状和最新成果，高起点、深层次地挖掘观音文化内涵，深化提炼观音文化精神，吸纳借鉴外地成功经验，进一步弘扬优秀传统文化，加强文化遗产保护，推动文化资源开发，不断提升鹰城的文化魅力。相信各位专家的真知灼见一定能够启迪我们的思路，为促进我市观音文化研究、推动文化强市建设、构建和谐社会秩序、促进经济社会发展作出新的贡献。

      裴建中指出，本届研讨会的学术内容丰富，涉及面广，代表了目前国内观音文化研究的现状和水平。相信本届研讨会的成功举办，必将使我市在观音文化研究方面取得新的成就，对平顶山经济社会发展、和谐社会建设起到更大的促进作用。中国观音文化研究中心将不负众望，高标准做好观音文化的研究、宣传和交流，为弘扬观音文化作出积极努力。

      在研讨会上，北京大学宗教研究所所长、哲学系教授楼宇烈，中国社会科学院宗教研究所佛教研究室副主任、研究员纪华传，西北大学佛教研究所研究员崔峰，省宗教文化研究会副会长、郑州大学教授辛世俊等专家、学者分别发言，围绕观音文化的发展、传承与发扬光大进行了深层次的探讨和研究，取得了多方面的共识。

      观音故里平顶山，迎来了千年一遇的观音文化盛事！

      这一件件千载难逢的盛事，将永远铭刻在500万鹰城儿女的心中！