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现代汉语概述（一）

作者：秩名来源：艺教网时间：2010-08-13

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一、什么是现代汉语？
现代汉语是从古代汉语、近代汉语发展而来的，换而言之，近代汉语是现代汉语的前身，古代汉语是现代汉语的渊

源，近代、古代是汉语发展的两个重要阶段，有了这两个漫长而重要的发展阶段，才有现在的美妙而丰富的现代汉

语。这句话指出了汉语的使用范围及对象。现代汉语有广义和狭义两种含义:狭义是指以北京语音为标准音、以北方

话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话,广义包括普通话和各种方言。通常讲的汉语的语音、

词汇、语法,指的都是普通话。
汉语的方言很复杂,大体可以分为官话区和非官话区两类。北方方言又称官话,是汉民族共同语(普通话)的基础,除了

分布在长江以北汉族居住的地区以外,还分布在长江以南一些地区,包括四川、云南、贵州三省以及湖北的大部分地

区(东南一带除外)，湖南的西北地区,南京、镇江一带也包括在内。
非官话方言包括吴语、粤语、湘语、闽语、赣语、客家话。
现代汉语有口语和书面语两种不同的形式。
口语是人们口头上应用的语言，具有口语的风格。但它一发即逝，不能流传久远。口语的特点是亲切自然，句子简

短，常有省略。
为了打破口语所受的时间和空间的限制，人们就创造出文字来记录语言，从而在可听的口语之外，又出现了可见的

书面语。书面语就是用文字写下来的语言，它是在口语的基础上形成的，易于反复琢磨、加工，使之周密、严谨，

因而具有与口语不同的风格。书面语的特点是用词精审，结构谨严，逻辑性强。
现代汉语还有文学语言。文学语言是经过加工、规范的书面语。书面语的产生为文学语言的形成提供了先决条件。

文学语言比一般书面语更丰富、更具有表现力。现代汉语的文学语言不仅包括文艺作品语言，也包括社会科学和自

然科学著作的语言。
通常认为说出来的话是口语，用笔写下来的是书面语，文学语言则是文学作品的语言。但从语言学的角度看，口语

和书面语及文学语言的主要差别，不在于写或者说而在风格方面。口语具有日常交谈的风格，因有语境、声音、手

势、表情等帮助，常较为简短，有省略。书面语、文学语言则较为完整、严谨准确。但有时书面语、文学语言也有

口头形式,如科学报告、答记者问、口头声明,还有诗歌朗诵、新闻广播和课堂上的教师用语、发言稿等，都是口头

形式的书面语、文学语言。反过来，用文字写出来的也可以是口语，如剧本小说中的人物对话等。
书面语以口语为基础，它是口语的加工形式。所以，一方面书面语不同于口语，一方面书面语又不能完全脱离口语

。
文学语言主要在书面上，也在口头上为民族文化生活和社会活动各方面服务,它对民族语言的健康发展有很大的推动

作用。
按理说,在语言的发展过程中，书面语和口语应该是同步发展的，同时它们始终保持一定的距离，也就是说，它们是

平行前进的。可是汉语的书面语的发展出现了特殊的情况。
周秦时代的书面语，那就是文言。一种语言经过两千多年的发展,不论是书面语还是口语,都必定有很大的变化。可

是文言一直沿用到“五四“时代，这是因为历代统治者提倡使用文言的结果。当然，不同时代的文言或多或少掺杂

了当时的口语成分，但是基本格局未变，各时代的文人的写作都竭力仿效古人，也就是把周秦的文章作为语言的典

范，于是出现了书面语远离口语的现象。
汉魏以后，另外出现了一种跟口语比较接近的书面语，如唐宋时代的语录，宋代的平话，元明清的戏曲小说等。语

录大多是佛教徒记录禅师的言谈，理学家的门人记录老师的讲话，常用问答的形式，口语化的程度比较高。平话大

多是用口语写的历史故事，便于在群众中宣讲。小说如人们熟悉的《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等等。

这些接近口语的书面语，通常称之为古白话，或者叫早期白话。也有人称之为近代汉语。通常认为文言是对白话而

言，其实白话包括古白话和当代白话。当代白话就是我们讲的现代汉语。讲现代汉语既包括口语，又包括书面语，

讲文言和古白话通常指的是书面语，这是因为古代没有录音资料，留给我们的都是文字材料。研究古代语言，也只

能以文字材料作依据。
二、现代汉民族共同语
普通话是现代汉民族最重要的交际工具,同时又是国家法定的全国通用语言。它在全国范围内通用,包括民族自治地

区和少数民族聚居的地方。民族地区可以使用本民族的通用语言和方言。国家推广全国通用的普通话,并不是消灭少

数民族语言,也不是消灭汉语方言,它们可以在-定领域和特定地区长期使用。
现代汉民族共同语是怎样形成的呢？
方言在共同语形成之前，可以是形成共同语的基础，在共同语形成之后，在很长时间里，仍可以与共同语同时存在

。民族共同语是在一种方言的基础上形成的,这是与经济、政治、文化等因素分不开的。作为民族共同语的基础的方

言就叫做基础方言。什么方言能成为民族共语的基础方言，要取决于这种方言在社会中所处的地位，取决于这个方

言区的政治、经济、文化以至人口等条件。
一个民族必定有共同的语言。汉民族有几千年的历史,古代的方言比现代更为复杂,它的共同语是怎样的呢?
汉族早在先秦时代就存在着古代汉民族共同语。在春秋时代,这种共同语被称为“雅言”，《论语·述而》中曾记载

:“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”这里是说，孔子说的话有方言(山东话)，有雅言。雅言就是《

诗经》、《书经》以及赞礼时用的语言。不难理解，雅言是书面语，也是当时的民族共同语。
从汉代起民族共同语称为“通语”(见扬雄的《方言》)。什么是通语? 扬雄在《方言》中举例说：“秦曰娥，宋魏

之间谓之赢......赵魏燕代之间曰姝， ......自关而西秦晋之故都曰妍。好，其通语也。“这就是说,用“好”，

各地方言区的人都能懂。至于“好“的读音，各地区可以按方音诵读。以书面语作为共同语的标准，而这种书面语

在语音上能包容方言的差异，因此在长期的历史过程中，对维护民族的凝聚力起了很大的作用。
汉民族共同语的书面语在先秦时代就产生了。秦汉时期的雅言和通语，是当时口语的加工形式，就是文言，是周秦

时代的书面语，在当时跟口语还是比较接近的。语言在不断发展，按理说，以口语为基础的书面语也应该平行前进

，可是由于历代统治者的提倡，书面语要以周秦时的文献为典范，于是从周秦到“五四”时期，两千多年来文言一

直占统治地位。也就是说自周秦以后，由于口语发展较快，文言不能跟口语相应变化，懂的人愈来愈少，这种书面

语逐渐脱离了口语，不能成为真正的通语了。所以，一讲到古汉语，人们都想到文言。当然，不同时期的文言，或

多或少会受到当时口语的影响，特别是词语的掺杂。不过，文言的基本格局并未改变。
周秦以后的口语的文献，我们最早能见到的，是唐代末年(公元9世纪)出现的古白话，即唐代的说体文学作品变文，

这是清光绪年间在敦煌石室中发现的。以后不断发展，出现许多有影响的作品，这就为新的民族共同语的形成创造

了条件。唐宋以来用古白话写作的各种文学作品很多，如唐代的变文，宋代的语录，宋、元的话本，以及宋、金、

元的诸宫调和元曲。宋代的平话(明清以后称为评话)，讲说的大多为历史小说故事。而值得注意的是留传最广、影

响最大的用白话写的闻名世界的文学作品明、清小说：《水浒传》(元末明初人施耐庵或罗贯中著)、《西游记》(明

吴承恩作)、《儒林外史》(清吴敬梓作)、《红楼梦》(清曹雪芹作)等长篇小说了。这些古白话也称之为近代汉语。

这些白话文学作品虽也带有各自的地方特色、方言色彩，但都属北方话的范围，但总的看来都是用北方方言写成的

。这些作品的流传，加速了北方方言的推广。
现代汉民族共同语是在北方方言的基础上形成的。在形成过程中,北京话有着特殊的地位。北京在唐代地属幽州，古

称燕京，是北方军事重镇，地理位置非常重要，公元1153年金迁都燕京后，元明清三代（除明初一个极短的时期建

都金陵即今南京外）历时八百多年，都建都北京，北京一直是全国政治、经济、文化的中心。各地到北京求宫的、

经商的、赶考的络绎不绝。因此，北京话的影响逐渐显著，其地位日益重要。公用的口语日渐通行，少数民族中也

有很多人到北京学习北京官话。据史料记载，明代初年，朝鲜人为学习汉语编写的会话手册《老乞大》、《朴事通

》，收的都是北京口语，说明外国人也认定北京话是汉语口语的代表。一方面，北京话作为官府的通用语言传播到

了全国各地，发展成为明代所称的“官话”。另一方面，白话文学作品更多地接受了北京话的影响，使以北京话为

代表的北方方言在整个社会中处于非常重要的地位，独领风骚直到现在。
一方面是白话文学作品的广泛流传，一方面是北京口语的深远影响，促使了现代汉民族共同语的发展及形成。“五

四”运动以后，随着我国资本主义的发展，民族民主革命运动高涨，掀起了“白话文运动”，动摇了文言文的统治

地位，并最后在书面上取代了文言文，另一方面， “国语运动”的开展了，又在口语方面增强了北京话的代表性，

这两个运动互相推动、互相影响，使书面语和口语接近起来，促使北京语音成为全民族共同语的标准音，口语有了

明确的规范，于是形成了辛亥革命后，称为“国语”的通行的汉民族共同语。现在台湾仍称之为国语，新加坡等地

称之华语。
新中国建立以后，由于国家的统一，人民的团结，政治、经济和文化的发展，对于民族共同语的进一步统一和规范

化，有了更高的要求，各地人民对学习统一的共同语也有了迫切的需要。因此，中国科学院于1955年召开了现代汉

语规范问题学术会议，会上确定把汉民族共同语称为普通话，主张向全国大力推广。会后经各方研究，正式确定现

代汉民族的共同语的三项标准涵义，即以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语

法规范。
以北京语音为标准音是指以北京语音系统为标准，不是北京人说的话都是标准的，北京话的土音不包括在内。例如

有些老北京把“告诉你“说成“告你”，还有许多儿化韵，在普通话当中是不用的，如“侯宝林儿”、“舒心儿“

、“光景儿”等等。词汇不像语音，不能以北京一个地方的用例为标准。事实上北方广大地区的通用词，在全国各

地都是通用的。所谓典范的现代白话文著作指流传范围广、影响大、为群众所赞许的现代白话文作品，不限于文学

著作，也包括论文之类。
现代汉民族共同语的形成主要条件：
现代汉民族共同语的形成与基础方言区的政治、经济、文化、地理位置以至人口等因素关系密切
北方话的区域广阔人口众多成为基础方言地位无可替代
白话文学作品的流传，加速了北方方言的推广
政治、经济、文化的高度集中使北京话有着特殊的地位
“五四”后，“白话文运动”和 “国语运动” 促使北京语音成为标准音
新中国建立后，现实的要求和需要，国家政府的高度重视
三、现代汉语方言
世界各民族的语言，在它的历史发展过程中，时而分化，时而统一，方言就是在分化和统一的复杂历程中形成的。

一般说来，历史长、使用人口多、通行范围广的语言，往往会出现较多的方言。古老的汉语发展到了今天，先后产

生过多种汉语方言。关于方言的形成，目前主要有两种看法：一是“分化“说：是语言分化导致的。由于人口的繁

殖，战争的影响，处于中原地区的人群不断向四周迁移，寻求发展的机会。由于交通的不便、山河等自然条件的阻

隔，各地的汉语经过上千年的发展变化，变化的轨迹有所区别，从而形成了差异程度各别的方言；一是“交融”说

：认为各地区的所谓“汉语“本来就各不相同，中部汉语在跟边缘汉语接触、交融的过程中，发生了各种各样的变

化，从而形成了各地的方言。现代汉语各方言大都是经历了漫长的演变过程才逐渐形成的。形成汉语方言的因素很

多，有属于社会、历史、地理方面的因素，如人口的迁徙，山川地理的阻隔等；也有属于语言本身的因素，如语言

发展的不平衡性，不同语言之间的相互接触、相互影响等。
汉语方言俗称地方话或地方方言，只通行于一定的地域，又叫地域变体，它不是独立于民族语言之外的另一种语言

，而只是局部地区使用的语言。方言虽然只在一定地域中通行，但本身却也有一种完整的系统。方言都具有语音结

构系统、词汇结构系统和语法结构系统，能够满足本地区社会交际的需要。同一个民族的各种地方方言和这个民族

的共同语，一般总是表现出“同中有异，异中有同”的语言特色。关于普通话和方言的关系，有人认为普通话不是

自然语言，是主观判定的东西。事实上普通话作为现代汉民族的共同语，是一种客观存在，而不是某些人主观想象

出来的。它建立在北方方言的基础上，同时又高于任何一种具体的方言，已经被全国人民所接纳、使用，并且在全

世界产生了极大的影响。而各地方言则是普通话的地方性变体，因此，在语音、词汇和语法各个方面会存在一些差

异。民族共同语和方言不是相互对立的，民族共同语的形成，普通话的推广，并不以方言的消亡作为前提。事实上

，共同语总是有条件、有选择地从汉语方言中吸收一些有生命力的成分来丰富自己、完善自己。而全国各地的汉语

方言，也都渗进了一些普通话的成分，日益向普通话靠拢，并且随着普通话的推广和普及，逐渐接近，同化，这是

大势所趋。在方言地区推广普通话，并不是要消灭方言，主要是为了消除不同方言的隔阂，以利社会交际，“推普

”的任务是要使方言地区的人民学会说全民族共同使用的普通话。一旦举国上下,各方言地区的人民不但使用方言，

而且都能自然地运用普通话，又能自觉地在社会公共交际中使用普通话，那么推广普通话的目的也就基本达到了。

汉语的方言很复杂，一个小县城的南北居民可能口音不尽相同。可是，为了了解、研究、掌握和说明方言情况，有

必要对特征不同的方言划分方言区。目前学术界有7个、8个、9个、10个方言区几种不同的提法：1955年10月在《现

代汉语规范化问题学术会议》上，正式提出现代汉语的大方言区可以分为8个，俗称8大方言区：北方方言、吴方言

、赣方言、湘方言、粤方言、客家方言、闽南方言、闽北方言。80年代，由中国社会科学院组织编绘的《中国语言

地图集》进一步区分为10个方言区：官话区、晋语区、吴语区、徽语区、赣语区、湘语区、闽语区、粤语区、平语

区、客家语区。其中官话区(北方方言区)的内部又分为8个小区：东北官话区、北京官话区、冀鲁官话区、胶辽官话

区、中原官话区、兰银官话区、西南官话区、江淮官话区。小方言区的下面还可以分出方言片，方言片的下面再分

出方言点。不过,一般为大家普遍接受的是在8大方言区的基础上把闽北方言和闽南方言合为一个闽语区，这就变为7

大方言区：北方方言、吴方言、赣方言、湘方言、粤方言、客家方言、闽方言。除此之外，还有9个方言区的提法，

即以上7大方言区再加上晋方言和徽方言。抓住一些重要的特点的异同，从方言的基本词汇和语法结构差别不大，语

音方面却各有特点出发，据一般为大家普遍接受的7大方言区进行介绍。
(一)北方方言区
北方话是汉民族共同语的基础方言，这是长期历史发展的结果。北方话区域包括长江以北地区、长江南岸的九江以

东镇江以西沿江地带、湖北(不包括东南角)和湖南西北角,还有四川、云南、贵州以及广西西北部，在汉语各方言中

，它的分布地域最广，约占汉语地区四分之三，使用人口约占汉族总人口的73%。一说占汉族总人口百分之七十以上

（张斌）。以北京话为代表，内部一致性较强。北方方言区内部，词汇大同小异，语法基本上是一致的，语音差异

较多，但有规律可寻。从哈尔滨到昆明，直线距离约3200公里，从南京到酒泉，直线距离约2000公里，其间各处的

人通话都没有困难。在这么广大的范围内?语言能如此一致，世界上是罕见的。北方方言可分为四个次方言:
a.华北、东北方言：分布在京、津两市，河北、河南、山东、辽宁、吉林、黑龙江，还有内蒙古的一部分地区。
b.西北方言：分布在山西、陕西、甘肃等省和青海、宁夏、内蒙古的一部分地区。新疆汉族使用的语言也属西北方

言。
c.西南方言：分布在四川、云南、贵州等省及湖北大部分(东南角威宁地区除外)，广西西北部，湖南西北角等。
d.江淮方言：分布在安徽省、江苏长江以北地区(徐州、蚌埠一带属华北、东北方言除外)、镇江以西九江以东的长

江南岸沿江一带。
（二）吴方言区
吴方言也叫江浙话，典型的吴方言以苏州话为代表(张斌有人认为，从现在的影响来看，上海话应作为吴方言的代表

)。分布在江苏省长江以南镇江以东部分(不包括镇江)，江苏省长江以北海门、启东、靖江以及南通东郊部分地区，

浙江大部分地区。使用人口约占汉族总人口的7.2%，一说占汉族总人口8.4%（张斌）。吴方言内部存在一些分歧现

象，杭州曾作过南宋都城，杭州城区的吴语就带有浓厚的“官话”色彩。
(三)湘方言
分布在湖南省大部分地区(西北角除外)，以长沙话为代表。湘方言内部还存在新湘语和老湘语的差别。新湘语通行

在长沙等铁路沿线较大城市，受北方方言的影响较大。湘方言使用人口约占汉族总人口的3.2%，一说占汉族总人口

5%（张斌）。
(四)赣方言
分布在江西省大部分地区(东北沿长江地区和南部除外)，以南昌话为代表。使用人口约占汉族总人口的3.3%，一说

占汉族总人口2.4%（张斌）。
(五)客家方言
以广东梅县话为代表。客家人分布在广东、福建、台湾、江西、广西、湖南、四川等省，其中以广东东部和北部、

福建西部、江西南部和广西东南部为主。客家人从中原迁徙到南方，虽然居住分散，但客家方言仍自成系统，内部

差别不太大。四川客家人与广东客家人相隔千山万水，彼此可以交谈。使用人口约占汉族总人口的3.6%，一说占汉

族总人口4%（张斌）。
(六)闽方言
现代闽方言主要分布区域跨越六省，包括福建和海南的大部分地区、广东东部潮汕地区、雷州半岛部分地区、浙江

南部温州地区的一部分、广西的少数地区、台湾省的大多数汉人居住区。闽方言使用人口约占汉族总人口的5.7%，