首页 > 文库 >详情

郭进拴|杜甫《同诸公登慈恩寺塔》鉴赏

作者：2855510 来源：会员中心时间：2025-11-28

1973

郭进拴|杜甫《同诸公登慈恩寺塔》鉴赏

《同诸公登慈恩寺塔》是杜甫在天宝十一年（752）秋天登慈恩寺塔时所作。当时，他与高适、岑参、储光羲等人一同登塔并各自赋诗，杜甫此诗堪称同题诸作中的压卷之作，在其前期创作中具有重要地位。

## 一、创作背景与环境

慈恩寺是唐高宗作太子时为母亲所建，始建于贞观二十一年（647）。塔由玄奘于永徽三年（652）建造，初为六层，大足元年（701）改建为七层，即如今位于西安市东南的大雁塔。天宝十一年表面上是唐玄宗的“开元盛世”，但实际上唐王朝内部各种社会矛盾逐步激化，危机四伏。唐玄宗沉溺女色、不理朝政，朝政被李林甫、杨国忠等奸臣把持，政治黑暗腐朽，安禄山等边将野心勃勃，劳动人民生活痛苦。杜甫此时在长安已度过六、七年，却依旧仕途不顺，找不到出路，这种个人遭遇与社会现实的双重困境，都在诗中有所体现。

## 二、诗歌内容与艺术特色

### （一）开篇奇崛，奠定基调

“高标跨苍穹，烈风无时休。”诗一开头便出语突兀，气概不凡。不说“高塔”而用“高标”，让人联想到左思《蜀都赋》中直插天穹的树梢和李白《蜀道难》里高耸入云的峰顶，借“高标”极言塔之高。同时，“烈风无时休”描绘出塔顶狂风呼啸不停的景象，营造出一种雄浑壮阔又带有不安的氛围，为全诗奠定了深沉忧虑的基调。诗人接着写道“自非旷士怀，登兹翻百忧”，表明自己并非旷达之士，登上此塔反而引发了诸多忧虑，自然引出下文。

### （二）描绘登高所见，奇幻壮美

“方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。”诗人先感慨佛教的影响力，然后描述攀登塔的过程，仿佛穿过龙蛇盘踞的洞窟，才来到塔的高处。“七星在北户，河汉声西流”，极言塔高，仿佛北斗七星就在北窗之外，银河的声音向西流淌。“羲和鞭白日，少昊行清秋”，运用神话传说，羲和驾驭着太阳，少昊掌管着清秋，将时间与空间的宏大感展现得淋漓尽致，使诗歌充满奇幻色彩。

### （三）借景寓意，暗示时局

“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”诗人从塔上俯瞰，秦山（终南山）仿佛破碎不堪，泾水和渭水也难以分辨，整个大地一片混沌。这不仅是对眼前实景的描绘，更暗示了当时社会的混乱与黑暗，清浊不分、善恶难辨。“俯视但一气，焉能辨皇州”，连象征着政治中心的皇州都难以辨认，进一步表达了诗人对时局的忧虑和迷茫。

### （四）运用典故，抒发感慨

“回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”诗人回首呼唤虞舜，苍梧山上的云仿佛也在忧愁。“瑶池饮”和“昆仑丘”的典故，暗示了唐玄宗沉溺于享乐，不顾国家即将面临的危机，如同西王母在瑶池设宴，却不知日暮将至，天下将乱。“黄鹄去不息，哀鸣何所投？君看随阳雁，各有稻粱谋。”黄鹄象征着高洁之士，它们不停地离去，哀鸣着无处可投；而随阳雁则比喻那些趋炎附势、自私自利的小人，只知道为自己谋取稻粱之利。通过这种对比，诗人表达了对高洁之士的同情和对小人的批判。

## 三、思想内涵与价值

这首诗有景有情，寓意深远。诗人借登塔所见之景，抒发了对国家命运的忧虑和对社会现实的不满。在看似奇幻壮美的描写中，蕴含着深沉的忧患意识。它反映了杜甫敏锐的政治洞察力和社会责任感，展现了他“致君尧舜上，再使风俗淳”的伟大抱负。同时，此诗也体现了杜甫诗歌“沉郁顿挫”的风格特点，语言凝练，情感深沉，意境雄浑。在艺术上，它运用了丰富的想象、神话传说和典故，使诗歌具有较高的艺术价值。

总之，《同诸公登慈恩寺塔》是杜甫前期创作的经典之作，它不仅是对登塔这一具体事件的记录，更是诗人对时代的深刻反思和对国家命运的深切关怀，值得后人反复品味。

（责任编辑：王翔）

声明：文章所有文字、图片和音视频资料，版权均属本网站所有。凡经本网协议授权的媒体、网站，在使用时必须注明“稿件来源：本网站”。

上一篇郭进拴|杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》鉴赏

下一篇郭进拴| 杜甫《兵车行》鉴赏