云雾中，
       山坡绿，
       山花红，
       山泉鸣，
       山风清，
       寿龟它伏地舞，
       寿龟它引颈行，
       山花红叶相迎接，
       凌云栈道它有快哉风，
       山在图画里，
       人在风景中，
       心里添快感，
       脸上添笑容……

       听着这优美动听的歌声，我们奔流文学院第十七期作家研修班的学员，集体乘坐旅游观光车来到了长寿山。
       巩义者，河山巩固，孝义流传也。其地也，东接商城，西望花都，北交河洛，南枕嵩岳，自古人文荟萃。放眼其境，佛有石窟，寺有慈云，洞有雪花，诗有杜窑，陵有宋帝，宅有康氏，皆可流连也。而长寿山者，往昔人迹罕至，今成绝佳风景，引四海贤人、八方旅客乐而登之，实奇观也。吾亦寡闻，只知巩义有竹林，因制造而兴名镇，因奋斗而通大道，数次往访，竟与此山擦肩而过。进得山中，才发现错了，到处是花草树木，远山近树，开阔而有深意，甚至谷底浅色的青草和潺潺流动的溪水，皆比平素所见识的纯粹。我的脚步轻快，依着山势行走，站在浮桥上远眺，或者穿过灌木丛，靠在山石上休憩，只觉风慵枝懒、物我两忘，似乎都在沉潜入睡，偶有声响，亦是声音细碎、隐约可闻。

       长寿山，原名为"龙龟山"，又称为"三树岭"，因这里有久居仙山的自然景观神龙、寿龟、天然鸿福，还有树龄超过千年、峥嵘苍劲的三棵老橿树而得名。在这里望远山近景，登山间步道，或采摘野果，或林间小憩，阵阵微风吹来，清凉舒适，都会使人感到心旷神怡，流连忘返。

       从停车场进入景区的外门，就是一条1公里左右的弯曲美食街，糖人、棉花糖、煎包、羊肉串、烤面筋、炒酸奶等等美食，皆吸引你前去品尝。再往里走，一场不倒翁表演吸引了我们的眼球，一位古代仕女像不倒翁一样左右倒看眼缘给观众发放代金券，不得不说，她的扇子和面纱真好看。
空中还飘着花瓣雨和柳絮雨，拍成照片，也煞是美丽。在途中，我们还看到了“熊孩子训练基地”，看着孩子们在训练场地中攀岩、坐高空秋千、走索道等等，我也好想下去重温童年，和他们一起玩乐。

       在途中，我们欣赏到两侧的海棠花：有西府海棠、垂丝海棠、木瓜海棠、贴梗海棠、爬地海棠、四季秋海棠、日本海棠以及梨花海棠等等，只有你想不到的品种，没有你看不到的。中途，我们还看到了空中飞的野山鸡。进入景区，就像来到了童话世界，一座座大山横在面前，而且，各有各的姿态。这让我想到了苏轼写的“横看成岭侧成峰，远近高低个不同”的诗句。继续往深处行进，你会发现一只龙在桥上雕刻着，旁边有一只石头雕成的乌龟。

       上了桥，再往里走，你会发现前方还有一座桥，桥下有一条条鱼往上跳，跳过去就是金色的了，应该叫“鲤鱼跳龙门”，当然这些鱼是石头做的，你一定会很奇怪，石头鱼怎么跳上去呢？其实，这些鱼跟桥连起来了，上了桥，首先看见的就是一头金色的牛，低着头，后面的尾巴翘起来，像是要撞什么东西，左边是一个石柱，上面站着一只鹰，右边是一只公羊，公羊的附近有一个斜坡，上面站着许多猴子。小桥下，溪水边，花丛中，都能看到游人玩耍的身影，听到她们喜戏的笑声。踏遍山山岭岭，翻过沟沟坎坎，我不愿错过每一处有花开的地方。
       在风情古镇，我看到有一些人穿着古代的衣服，其中有个男子挑着担子，嘴里一直叫卖着，这时一位女子引起了我的注意，她身穿长罗裙，头上戴着美丽的饰品，缓缓的走着，旁边跟着两个丫鬟装扮的女子。往里走，一片古代的造型的房子呈现在眼前，壮观极了。古镇的房子都是用木头制作，街道的两侧，挂着纸质红灯笼，一间挨着一间的美食店。作为一名吃货，我不得不说是来到了天堂。各种各样的小吃：红薯丸子，臭豆腐，银丝酥，烤羊肉，一根面....... 让我看的眼花缭乱，顿时勾起了我的食欲，迫不及待的想一饱口福。 在古镇的中心，建了一座阁楼，导游讲，那是一座绣楼 ，古代女子都待在绣楼里，不能出来，吃饭时丫鬟将饭菜送到里面，她们天天在那里生活，学刺绣，学弹琴等等。

       在这里，有一组《竹林七贤》群雕，格外引人注目。
       竹林七贤是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域就在这一带地方。

       《晋书·嵇康传》:嵇康居山阳，"所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓'竹林七贤'也。"南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们"陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者:沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤"。

       竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，"越名教而任自然"，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先"隐身自晦"，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，胶辣榆入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，希辩在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。

       嵇康(223年-262年)三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至(今安徽宿州市西南)人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为"竹林七贤"之一。《魏氏春秋》:"(嵇康)与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。"他的朋友山涛(巨源)，后来投靠司马氏 当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因"非汤武而薄周孔"，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。嵇康在政治思想上"托好老庄"，排斥"六经"，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论 。他认为"元气陶铄，众生禀焉"(《明胆论》)，肯定万物都是禀受元气而产生的。提出"越名教而任自然"之说。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。其文"思想新颖，往往与古时旧说反对"(鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻;《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。鲁迅先生曾多次集校过其作品集。

       在这山石间翱翔不已的，是嵇叔夜的灵魂，是阮籍的灵魂，是七贤们高洁而自由的气息。当过多的黑暗与血腥，凋落了人间虚饰生命的一切，他们有幸逼近人类赤裸裸的本体，清醒无比地面对生命的脆弱和短暂。在一时间没顶的绝望灰冷之后，在度过了无计消除的悲哀之后，一种生的忧郁涌上心来，积郁成沉闷的云块，焦燥出一片撕裂昏暗的电光雷火，催促得不屈的灵魂崩落成血与泪，痛苦与执著，渴求与进击，痛快淋漓地挥洒在那段血迹斑斑的历史上。
       这一曲山水与人合奏的生命交响诗，强烈地震撼了我的心灵。那朵朵壮丽的生命，凋零了荣华富贵，凋零了功名利禄，凋零了一切豪华冠冕的负累，显现出纯美无比的质性，歌唱着，蜿蜒在历史的崇山峻岭间，奔腾跌荡如瀑。多少断谷被连接，多少洪荒拓展为花树垂荫的通途……那生命，实在是人类的骄傲！
       长寿山，竹林七贤的无字碑，就这样矗立在长寿山中，1700年，历无数昏烟迷雾，依旧晴朗如画：一泓青天下，长寿山秉一刃耿耿长剑，直插云霄。
       那位七尺男儿，那位永远40岁的嵇康，分明将他龙吟虎啸的不甘之声，永久缠绕在这长寿山的飞瀑流泉里。