和学生一起学习《论语八则》，其中第八则是新加入课本的：“子曰：‘不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。’”学到这一则时，我与学生进行了一次有趣的讨论。
初读这条语录，就有学生在下面小声嘀咕。等到用现代汉语翻译这条语录时，下面的声音就更大了。我问：“你们在说什么？有什么地方不清楚吗？”一个学生站起来说：“我觉得孔子太缺乏耐心了，而且也是一位不负责任的老师。”
居然说门下有“三千弟子，七十二贤”的孔老夫子是一个“缺乏耐心”“不负责任”的老师？这实在是很有意思。我赶快追问：“怎么会这么想呢？”学生说：“学习需要一个过程，不能迅速做到举一反三，不是很正常的吗？孔子怎么能‘则不复也’呢？”
乍一听，我觉得学生们说的不无道理。孔子的“则不复也”确实显得有些操之过急，对自己的弟子们的要求也似乎过高了。可是要说教育工作者的老祖宗孔子是一个“缺乏耐心”“不负责任”的老师，这无论如何也与理不合。所以下课后我赶快查找资料，查找的结果是，我们差一点冤枉了这位先贤圣人。
要正确理解孔子所说的“举一隅不以三隅反，则不复也”的含义，则绝不能忽略前面的“不愤不启，不悱不发”八个字。孔子说，学生如果对问题不到百般思索仍然搞不通的地步，他是不开导的，不到想说可怎么也说不清楚的地步，他是不提醒的。在这里，孔子特别强调学生对问题的自主思考过程，这个过程绝不能省，因为这最能锻炼学生学习的自主性，思维的缜密性。在学生还没有经历这个过程之前，孔子是不会给他讲授新的东西的。《礼记·学记》中对此有很透彻的阐述：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣！”
这段话的意思是说：“君子已经知道教育之所以兴盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以为人师表了。所以君子的教化是善于晓谕，让人明白道理，只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出。只引导而不强迫，使学习的人容易亲近。教师严格而不压抑，使学生能够自由发挥，得以充分发展。只加以启发而不必全部说出，使学生能够自己思考。（以免阻碍了学生独立思考的能力）使人亲近又能自动思考，这才是善于晓喻了。”
这就是在谈一个教师应当怎样去引导自己的学生思考问题，掌握知识。教师只是对学生进行合理的引导，既不将结论和盘托出，也不强迫别人服从，则学生学到的将不再是死的知识点，而是思维的方法，这才是对其终身有益的东西。
《礼记·学记》中认为，“预”“时”“孙”“摩”这四种教育方法是教育之所以兴盛的原因。其中“当其可之谓时”，意思是说当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。“不凌节而施之为孙”是说依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。这两点就非常合乎孔子的“则不复也”的思想了。学生的能力还未达到相应的要求，强输硬灌无异于拔苗助长，最终只能使学生越来越厌学。只有在学生对问题的思考已经达到一定的深度和广度，迫切想把它搞清楚而不得其法时，对其加以适当的引导，才能收到最好的效果。
《礼记·学记》中对教育不考虑学生的实际情况有生动的描述：“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也拂。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此由乎！”
这是怎样的一种情况啊：“现今之教人者，口里虽然念着书本，心里并不通达，故意找些难题来问学生，讲一些枯燥无味的名物制度，让人听不懂；但求多教，不管学生明不明白。而且教人时没有一点诚意，又不衡量学生的程度与学习能力；对学生的教导违反情理，学生求学也违逆不顺。如此一来，使得学生愈来愈厌恶学习而且憎恶师长；以学习为难为苦，而不明白学习的快乐与好处。虽然课业勉强读完了，也很快就忘得一干二净。教育之所以不能成功，原因就在此。”如果真到了这种地步，那有多么恐怖！
写到这里，我真的很有感触。在教学过程中，教师到底应该做些什么呢?韩愈有云：“师者，所以传道、授业、解惑也。”然则道何以传？业何以授？惑何以解？目的尽管一致，然而做法不同，结果可能大相径庭。幸亏有孔子给我们做出表率：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人。’（论语·子罕）”这是孔子的学生颜回对老师教学的评价，意思是说：“老师循序渐进，一步一步的诱导，真是善于教导啊！”孔子的“则不复也”得到了学生的认可与赞美。
现在我们终于可以明确了：孔子的“则不复也”，非但不是对学生的不负责任，恰恰与之相反，乃是对学生最大的负责任！让我们把思考的权利还给学生，不要再做越俎代庖的事了吧。
（作者单位：江苏淮安市淮阴中学）