阮章竞（1914－），广东中山人。抗日战争和解放战争时期，曾长期生活在太行山区从事革命宣传工作，对漳河两岸的民歌民谣相当熟悉。曾创作演唱长诗《柳叶儿青青》、新歌剧《赤叶河》、长诗《圈套》及《送别》、《盼喜报》等短篇诗歌。1949年3月，他发表了《漳河水》。这是解放区继《王贵与李香香》之后又一部以民间艺术形式表现农村现实生活的优秀作品，问世后得到了人们的普遍赞扬。
　　《漳河水》反映了以荷荷、苓苓、紫金英为代表的太行山妇女在旧社会中的苦难遭遇，写出了她们在新社会的解放，从而尖锐地提出了解放区劳动妇女如何进行自身解放的问题。
　　长诗分三部。第一部着重抒写了妇女在旧社会所经历的不幸生活。三位女人主公荷荷、苓苓、紫金英都梦想寻找一个如意郎君，缔结美满的婚姻。然而在旧社会，妇女没有婚姻自主的权利。在封建包办婚姻的支配下，“三人的心愿都走了样”。荷荷嫁了个40岁的封建富农，在家中受尽婆婆及小姑的刁难，苦不堪言；苓苓的丈夫“二老怪”是一个典型的大男子主义者，“娶到媳妇买来马，任我骑来任我打，这是老王法”；紫金英嫁了一个患病的男人，新婚半年后即守寡，考虑到“十户婆家九户狠，改嫁是投火坑”的想法，她拉扯着孩子艰难度日，一心守寡。三个女人的形象代表了旧社会劳动妇女所遭受的三种不幸命运：婆媳对立、夫权束缚及守寡，比较具有典型性。在第二、三部当中，时间已指向1937年，漳河两岸成立了解放区人民政权，批判封建思想，倡导男女平等，于是，三位女主人公也开始了艰难的翻身历程。这其中荷荷受到的压迫最沉重，其反抗性格也最坚决。她主动离婚，义无反顾地同封建家庭断绝了关系，并且按照“好成份、好劳动、好政治”的标准重新选择了一位理想的伴侣，缔结了幸福美满的婚姻，一天到晚“生产的歌声永不落”。苓苓性情温柔，同时其丈夫二老怪只是存在思想问题，于是她便采取了迂回的策略，在姐妹们的帮助下，通过创办“家庭培训班”的方式对他进行教育。二老怪目睹了苓苓的新变化，深深感到“如今的娘儿们不简单”，彻底改变了其顽固态度，夫妻重归于好。相比之下，紫金英的性格最为软弱，故而她的觉醒与反抗也就经历了更多的曲折。她明明知道常来帮助的人“不怀好心”，却无力摆脱，被人骂作“不是货”。她忍辱负重，“人前人后俺低着头过，厚着脸皮偷偷活......”面对她的困境，荷荷、苓苓伸出了援助的手，使紫金英端正了认识，提高了觉悟。她毅然摆脱了坏人的纠缠，准备走向新的人生道路。
　　通过荷荷、苓苓、紫金英三个人物，作者形象展示了劳动妇女在旧社会遭受的苦难，在新时代中获得解放的艰辛历程，以及在翻身后的喜悦心情，深刻揭示出只有在中国共产党领导的新政权的帮助之下，劳动妇女才能获得翻身，赢得真正的自身解放。而这其中的关键就是要求她们更多地参加社会生活，从事社会生产。只有经济上彻底翻了身，才有可能获得政治上的解放。同时在这个过程当中，妇女们要不断克服自己身上残存的各种封建思想和落后意识，战胜自我，超越自我，这一点认识相当深刻。
　　在艺术手法上，《漳河水》成功运用了漳河两岸流行的各种民间歌谣小调，如《开花》、《四大恨》、《割青菜》等。这一点与《王贵与李香香》有相似之处，但较之《王贵与李香香》通篇运用信天游手法，《漳河水》在曲式上又有所发展，它将各种曲调穿插进行，灵活运用，富于变化，并且根据叙事抒情的需要，随时运用不同的曲调表现主人公不同的命运及情绪发展。如《开花》多用于直接抒情和叙事，而《四大恨》则更适宜表现主人公痛诉不幸命运的悲愤心情。在叙事上，作者以三名女主人公的经历为线索，三线平行进行，交错发展，同时又有交叉之处。这样的结构安排使作品在保证中心突出的同时，又在一个更广阔的背景之下展现了妇女解放运动的丰富性与复杂性。同时，作品在吸收了民歌纯朴清新的特点同时，又继承了中国古典诗词婉转含蓄的风格，韵味十足，具有极强的抒情性，有力地表现了主题。