《挑灯看剑话金庸》,戈革著,中华书局2008年1月版,26.00元。
2007年12月29日，科技史家、翻译家戈革先生因病辞世，享年八十六岁。戈革一生除教书治学外，还有很多业余爱好，诗词书画篆刻，样样皆能，更让人感兴趣的是，他还是一名超级金庸迷。他刻了一套《金庸小说人物印谱》，收大小人物达一千二百多人，还写了一本《挑灯看剑话金庸》。

　　《挑》书简直是一个超级金迷的内心告白。嬉笑怒骂，品头论足，点滴之间，都弥漫着独特的气息。赞叹而外，也有细致的审视，直言不讳。《书剑恩仇录》中写到了维吾尔族有名的机智人物阿凡提，这在某些评论家眼里也许可以体现金庸的民族平等意识，但戈革指出，金庸把阿凡提扯进来，并描述成轻功超绝的大侠，港台读者可能觉得有趣，但大陆读者则会觉得不伦不类。《射雕英雄传》中黄蓉到南帝处求救一段，做算术、唱俗曲、对对子、解孔孟，诸如此类，一片热闹，有论者借此大捧金庸，无非是博学多才之誉，戈革力斥其谬，因为所有这些考问在古代都属于上不得台面的“学问”，跟黄蓉及南帝部属的身份大不相配。

　　也有论者认为金庸对诗词歌赋、对联谜语等，运用十分得体自如，体现了金庸本人的文学水平多么广博。精于古体诗词的戈革对此也毫不客气地评论说，“古人写小说有借以传播自己的学术见解和（或）诗词才华者，金庸则相反了”，他笔下较为重要一点的人物全都没有一点儿诗文水平，陈家洛的一首言志诗（“携书弹剑走黄沙”云云）意境凡近，格调甚低，甚至有不合平仄之处。

　　戈革的思考与大言欺世多有不同。很多金庸评论家都大力赞扬金庸小说里体现的民主精神、平等思想，有反暴力、反战争的“神武不杀”的高超境界云云。戈革对比新旧武侠小说后指出，金庸小说中正派与反派人物的界线开始有些模糊。他说，在金庸小说中，除《雪山飞狐》中胡斐坚决追杀凤天南外，正派人物往往较软弱或世故，对种种灭绝人性的凶杀案不闻不问，例如从来没有一人对李莫愁的乱杀予以制止（戈革还告诉我们，李莫愁只不过因得不到爱而仇视社会，放手杀人，根本不配唱元好问的“雁丘词”），大侠萧峰也曾在聚贤庄滥杀无辜，“尤非真正大英雄之本色”。

　　戈革一生，经历坎坷，对人世有着清醒的认识。这一点也反映在他对金庸的评论中。金庸小说中讽刺、鞭挞了岳不群、左冷禅、丁春秋、日月神教教主等一批伪君子、独裁者。金庸曾谈到，他写《笑傲江湖》，正值“文革”时期，要写社评，反对个人崇拜，反对迫害正派人，不知不觉就受了影响。可见，金庸小说的讽刺自有出处。戈革对此大为赞赏，认为“金庸的这些描写将永远作为发人深思的暮鼓晨钟而留在正直人们的心中”。

　　戈革还特地提到一个观点：武侠小说不应有悲剧结局。因此，他呼吁一切有同情心的武侠作家多写喜剧，多写惩恶扬善的武侠作品。戈革的理由是，现实世界中不太可能有什么《凤还巢》和《玉堂春》，而是随时随地会出现《窦娥冤》和《错斩崔宁》，他一生已经历尽各种现实的悲剧，再也接受不了后者的刺激，而宁愿接受前者的麻醉。当我们联系到戈革本人的人生遭遇及其对伪君子、独裁者的痛恨，就可以想见，金庸小说曾经给历经劫难的戈革带来多么大的欢欣和“麻醉”。从这个角度上来说，戈革评金，大有借金庸的酒杯、浇自己的块垒之意。

　　当然，如果我们认识到戈革一生的经历并非是他所独有的遭遇，那么戈革式评金庸对我们今天来说就不无启发之处了。