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《郭进拴作品选集》读后感(666)(朱学军)

作者:赵新节     来源:会员中心     时间:2026-08-12
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《郭进拴作品选集》读后感(666)(朱学军)                                                             当我翻开郭进拴先生《乡情老更深》系列的第五十六篇作品《观音祖庭香山寺》,指尖触碰到的不只是纸页上的墨香,更是穿越了一千九百年岁月的檀烟与钟声。作为《郭进拴作品选集》第六百六十六号篇目,这篇文字没有停留在普通游记的浮光掠影,也没有落入寺庙介绍的刻板套路,它像一位熟稔乡土掌故的老友,牵着你的手一步步踏过香山寺的青石板阶,把藏在飞檐、碑刻、松柏之间的千年往事,带着温度与情感,缓缓铺展在你眼前。


郭进拴先生的文字,从来都带着独属于乡土作家的“根性”。他写香山寺,不是站在游客的视角远远观望,而是以一个生于斯长于斯的中原游子的身份,把自己对这片土地的熟稔与热爱全部揉进了字里行间。他写香山寺的山形水势,没有用空洞的“风景秀丽”四字敷衍,而是顺着香山的山脊线慢慢铺陈:寺依香山主峰而建,前临平如明镜的汝河,后接连绵起伏的伏牛余脉,东望古鲁阳的炊烟,西接层峦叠嶂的群峰,把“观音祖庭”选址里藏着的东方山水智慧,讲得通透又鲜活。你读着文字,仿佛跟着他的脚步站在山门前,山风裹着檀香味扑面而来,耳边已经隐约能听见穿过千年岁月的钟声。

这篇文字最动人的地方,是它把“大慈大悲”的观音文化,从缥缈的神佛传说,拉回了扎扎实实的人间烟火。郭进拴先生没有堆砌晦涩的宗教典籍,而是把千手观音的传说和这片土地的百姓故事紧紧绑在了一起:春秋时期妙善公主在这里修行,舍身救父的传说流传了一代又一代,不是让人去跪拜一尊高高在上的神像,而是把“向善、利他、悲悯”的种子,种进了世世代代平顶山人的骨血里。他写山门前的香客,有白发苍苍的老人攥着香烛为家人祈福,有年轻的母亲牵着孩童的手在寺里认捐一棵松柏,有在外打拼多年的游子回乡第一站就来寺里上一炷香——香山寺从来不是脱离尘世的庙宇,它是这片土地上所有人的情感锚点,是所有人心底里藏着的一处柔软归处。

文中对白松、碑刻、古塔的细节描写,最能见出郭进拴先生“深耕乡土”的笔力。他写那株千年古柏,树干上的每一道皴裂都藏着岁月的痕迹,见过汉时的僧侣、唐时的诗人、宋时的香客,直到今天还把苍翠的树冠撑开,为山门前的路人遮一片阴凉;他写寺里的珍贵碑刻,把历史的细节从风化的石纹里打捞出来,让那些被岁月几乎遗忘的往事,重新在读者面前鲜活;他写观音大士塔的层层飞檐,风穿过塔角的铜铃,铃声飘出几里地,顺着汝河的水面飘向远处的村庄,把安宁的气息送进每一户人家。这些细节没有一处是凭空想象的,一定是郭进拴先生无数次踏遍香山寺的每一寸角落,蹲在碑刻前辨认过模糊的字迹,站在古柏下摸过粗糙的树皮,才写得出这样带着温度的文字。

作为《乡情老更深》系列里的篇目,这篇《观音祖庭香山寺》最核心的底色,依然是“乡情”二字。郭进拴先生写的不只是一座千年古寺,更是写刻在平顶山人基因里的文化乡愁。对于在外漂泊的平顶山游子来说,香山寺的钟声就是故乡的召唤,无论走得有多远,只要听见这熟悉的铃声,心就立刻安定下来。他用文字为香山寺立传,本质上是为这片土地的文化根脉守魂,让更多人知道,中原大地上不只有名山大川,还有这样一座藏着千年向善文化的观音祖庭,它安静地立在汝河之畔,守着一代又一代当地人的悲欢与期盼。

读完这篇文字,我忽然明白郭进拴先生数百万字乡土写作的意义:他不是在写一篇篇孤立的文章,而是在为中原乡土搭建一座庞大的文学记忆馆。《观音祖庭香山寺》就是这座馆里的一件重器,它让千年古寺跳出了冰冷的史料记载,变得有呼吸、有温度、有情感,让每一个读过它的人,都忍不住想要踏上香山的石阶,去亲手摸一摸古柏的树皮,去听一听穿越千年的钟声,去触摸这座观音祖庭跳动了一千九百年的文化心跳。 (666)

(责任编辑:本站编辑)


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