首页 > 文库 >详情

郭进拴丨石中藏海，胸中藏丘壑——苏东坡《雪浪石》鉴赏

作者：赵新节来源：会员中心时间：2026-07-31

1359

元祐八年，苏轼再度离京，赴定州任。彼时北宋朝廷党争愈烈，旧党阵营内部分化，苏轼夹在中间，两不相容。贬谪流徙几乎成为他后半生的常态。然而正是在这样的困厄中，他写下《雪浪石》，将一块奇石化为胸中万千丘壑的出口。

“太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊。”诗的开篇气象磅礴，却不是为了歌颂山河，而是为了引出那一块“飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏”的异石。苏轼写雪浪石，不直接描其形，先以群山万壑、落日长河铺陈背景，仿佛天地间所有的壮阔都凝聚在这一块石头上。这种写法带有典型的苏式豪放：极小之物，也要系于宇宙之大。

“画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。”雪浪石的纹理天然如雪浪翻滚，苏轼抓住“雪浪”二字，将静态的石头赋予动态的水势。石头本是坚硬的、沉默的，但在他的笔下，石纹化作波涛，凝固的浪花似乎正要从石面上奔涌而出。这种“以动写静”的手法，让物象本身充满生命的张力。而“天工不见雷斧痕”一句，既是赞叹自然的鬼斧神工，也暗含了苏轼对人工雕琢的某种疏离——他崇尚天然的、未经修饰的美，如同他崇尚真性情、反对矫饰的处世哲学。

然而《雪浪石》若仅止于状物写景，便不成为苏轼。诗的中间几联转写个人处境：“老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆。”看似闲适的酒后戏言，实则藏着深深的无奈。他以“老翁”自居，带着几分自嘲，将眼前的石浪比作飞雨，把玩观赏。这种态度与他在黄州时“一蓑烟雨任平生”何其相似？暴雨之中，别人狼狈奔逃，他偏要吟啸徐行。如今面对人生的政治风浪，他同样选择把酒赏石、视险如夷。

最耐人寻味的是诗末：“我持此石归，袖中有东海。”一块小小的石头，被他纳入袖中，却仿佛将整片东海收入囊中。这是苏轼独有的奇崛想象，也是他精神世界的缩影。现实中的东海太大、太远、太险恶，他无法征服；但当他把一块带有“雪浪”纹理的石头握在手中时，那片风浪滔天的东海便被他驯服了。这不是逃避，而是超越——通过审美与想象，将外界的苦难转化为内心的风景。

“石中藏海，胸中藏丘壑。”苏轼的《雪浪石》之所以动人，正在于它完成了从物象到心象的突变。这块石头不是简单的玩物，而是他贬谪生涯中与自己和解的媒介。他在石头的纹理里看到了自己生命的波纹：起落、汹涌，最终归于沉静。元祐党争的惊涛骇浪，在别人看来是灭顶之灾，在他眼里却化作了雪浪石上的一道道纹理——可赏、可玩、可品。

中国文人历来有“卧游山水”的传统，足不出户而神游四海。苏轼则更进一步：他不需要画，不需要真实的山水，一块石头就足以让他见天地、见众生、见自己。雪浪石的雪白，既像他“一肚皮不合时宜”的清白底色，又像他历经沧桑后沉淀下来的澄澈。正如他在《前赤壁赋》中所说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”雪浪石之于他，便是这样一种“取之无禁，用之不竭”的精神资源。

读《雪浪石》，我们读到的不仅是苏轼的文学才华，更是一个人在困境中如何将外部世界的荒芜转化为内部世界的丰盈。他没有沉溺于怨愤，没有屈服于命运，而是通过一块石头重建了与世界的联系。石中有浪，浪中有海，海中有他未曾被磨灭的豪情与自由。

这便是苏轼的雪浪石：石的坚硬是生命的底色，浪的形态是灵魂的律动。他带着这块石头走向儋州，走向更远的贬所，走到生命的尽头。而那块石头，连同他写下的诗，永远留在了中国文化的精神版图上，提醒着每一个身处逆境的人：即便世界给你一块顽石，你也能从中看见翻涌的浪花。

（责任编辑：本站编辑）

声明：文章所有文字、图片和音视频资料，版权均属本网站所有。凡经本网协议授权的媒体、网站，在使用时必须注明“稿件来源：本网站”。

上一篇《郭进拴作品选集》读后感（606）（朱学军）

下一篇郭进拴丨惶恐滩头，一蓑烟雨——苏轼《八月七日初入赣，过惶恐滩》情感叩问