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《郭进拴作品选集》读后感（609）（朱学军）

作者：赵新节来源：会员中心时间：2026-07-31

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《郭进拴作品选集》读后感（609）（朱学军）当我翻开《郭进拴作品选集》第六百零九篇，顺着《闪光的足迹》系列第二百零三篇《身到蓬莱即是仙》的文字渡向渤海之滨，才恍然发觉：我们对蓬莱的千年想象，从来都困在“海市蜃楼求仙药”的神话滤镜里，而郭进拴的这篇游记，偏要踩着湿润的礁石，撞破缥缈的传说迷雾，把一个沾着海盐香、浸着渔火暖的“人间蓬莱”，完完整整铺展在读者眼前。他没有用半分笔墨堆砌帝王求仙的旧典故，也没有刻意渲染传说里的虚无幻境，反而把脚步扎进蓬莱的古街、渔港与田埂，让我们在字里行间读懂：所谓“仙境”从来不在云端的海市里，就在世世代代守着这片海岸讨生活的普通人的烟火日常中。

作者的游踪从蓬莱阁下的老渔港起步，没有急着登上名楼远眺，先蹲在岸边和晒渔网的老船老大唠了小半响。老人的脸颊被海风吹成了深褐色，指缝里嵌着洗不净的海盐粒，指着浪涛起伏的海面，讲起年轻时驾船出海遇上海雾，靠着祖辈传下的潮汐口诀摸回港口的往事。这段没有被任何景点解说词收录的口述记忆，成了整篇游记最扎实的开篇。郭进拴直白地戳破了流传千年的浪漫想象：蓬莱从来不是什么不食人间烟火的海外仙山，它是一座建在礁石上的“闯海人的家”。秦始皇派船队求仙的传说流传了两千年，可真正在这片海域活下来的，从来不是什么长生不老的仙药，是渔民们代代传下的闯海智慧，是他们迎着风浪把一船船渔获载回港口的硬骨头。这些被大多数游客忽略的细节，被他一一打捞进文字里，让蓬莱的形象瞬间从虚无缥缈的神话符号，落地成了有骨有血、带着咸湿气息的生命载体。

最让我动容的段落，是他钻进蓬莱古街深处的老渔村，探访那些藏在青瓦石墙后的烟火日常。他没有对着仿古建筑的飞檐空发怀古之幽情，坐在巷口的马扎上，和晒虾皮的阿婆聊了整整一个下午。阿婆的竹匾里铺着刚晒好的金红色虾皮，风一吹就飘起鲜气，她给作者盛了一碗刚熬好的蓬莱小面，鲜得连汤头都带着海的温度。阿婆说，过去渔村里的人，男人出海闯风浪，女人在家守着码头等归船，逢年过节就熬上满满几锅蓬莱小面，给刚靠岸的船员接风，热汤面下了肚，再大的风浪都不觉得怕。郭进拴在文中写下一句戳中人心的感慨：“很多人来蓬莱找神仙，找了一辈子都找不到，其实神仙哪需要往云里找？你在这儿喝一碗热乎的蓬莱小面，看满载的渔船平安靠岸，一家人围在桌边吃刚捞上来的海鲜，这就是活在仙境里的日子。”这句话像一把温厚的钥匙，瞬间打破了我们对蓬莱的千年刻板想象——我们总在古籍里寻找虚无的仙踪，却常常忘了，所谓“仙境”的内核，从来不是长生不老的幻境，是普通人靠着双手在风浪里挣出来的安稳日子。

作为从嵩山厚土走出来的作家，郭进拴写渤海之滨的蓬莱，始终带着他一以贯之的“土地共情”。他站在蓬莱阁的城台上往四下望，看见漫山的葡萄藤顺着坡地铺到海岸边，忽然想起了豫西山区的苹果园——两地相隔千里，山民靠土、渔民靠海，守着一方水土把日子过甜的韧劲，有着一模一样的滚烫温度。他写种葡萄的老果农，守着二十亩葡萄园种了四十年，把原本荒着的沙土地，养成了能结出最甜玫瑰香的宝地，就像他笔下嵩山的老护林员，把光秃秃的荒岭种成了漫山的绿海；他写开渔节上渔民们抬着整船的渔获欢呼，脸上晒出的笑容亮得像正午的阳光，就像中原麦收时节，农民们捧着金黄的麦粒站在田埂上的模样。这份跨越山海的共鸣，让《身到蓬莱即是仙》跳出了普通游记的写景局限，成了一曲献给所有与天地共生、踏实劳作的普通人的颂歌。

文中有一个极细碎却极动人的细节：作者傍晚在海边散步，撞见一个扎着羊角辫的小丫头，提着小竹篮在礁石缝里捡小螃蟹，看见他就举着刚捡到的花壳小螃蟹递过来，眼睛亮得像落了星星。郭进拴把这个瞬间写进了文字里，说那一刻海风裹着渔火的暖，远处的归船亮着点点灯火，他忽然懂了古人说的“身到蓬莱即是仙”到底是什么意思——哪里有什么腾云驾雾的神仙，你站在这片土地上，看见劳作的人脸上带着笑，风里飘着食物的香气，每一个日子都过得踏实安稳，你自己就已经活在仙境里了。

合上书页的时候，渤海的咸湿海风仿佛还沾在纸页上。郭进拴的笔，没有把蓬莱写成一个遥远的神话符号，他把这座海岸小城最鲜活的温度，完完整整递到了读者手里。我们跟着他的脚步走完这趟游踪，看见的不只是蓬莱阁的飞檐、黄海的浪涛，更看见无数中国人守着一方水土、与风浪共生的坚韧模样。那些刻在礁石上的闯海印记，藏在烟火里的朴素善意，跨越了山海的边界，成了我们所有人共通的精神底色。这正是《身到蓬莱即是仙》最珍贵的价值：它让我们明白，世间从来没有什么凭空降临的仙境，所有的“仙意”，都是普通人用双手把苦日子熬成甜的过程里，自然生长出来的光。（609）

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