文艺批评以其特殊的学科属性和社会功能，以评判者的名义表达具有鲜明个性的批评态度，坚守某种审美立场，对纷繁复杂的文艺现象做出判断和评论,对于规范、引导文学艺术的创作生产,促进文艺的发展繁荣具有重要作用。文艺评论既是学科意义的，更蕴含意识形态上的诸多诉求。没有正确的文艺批评，文艺创作和生产就要偏离方向，文学艺术就难有健康向上的成长。由此，社会对文艺批评寄予厚望。

（一）文艺批评为人民而担当，不仅是文艺批评本身的责任，也不仅是批评家艺术操守上的要求，更是主管部门正确认识批评的功能，发挥批评的作用，以促进文化繁荣的历史重任。与文艺创作相比，文艺批评位于意识形态的更高层次，靠近于哲学和政治。好的文艺批评作用重大、影响久远，可以在社会的政治哲学体系中占有一席地位。历史上借助文艺批评传达政治意向和观点的例子数不胜数。马克思、恩格斯留下的文艺批评尽管数量不多，却成为马克思主义理论体系中的思想经典，在人类争取解放和自由的斗争中发挥着重要作用。60多年前发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》，集中表达了毛泽东思想实事求是的精髓，从政治和哲学的高度，提出和解决文艺为什么人的问题。文艺批评本身所固有的政治特征，使得文艺批评成为超越文艺的重要思想武器。

文艺批评是阵地。在这个阵地上，各种学说和流派激烈交锋，多军对垒，此消彼长，直接表达了各方面的利益取向。相对于文艺创作，批评的受众范围较小，常常给人以错觉，似乎文艺批评的作用有限。其实不然。文艺批评从根本上影响文艺成长的走向，影响文艺家的价值选择。文艺批评的文本形式特殊，它通过对作品和作家的评价，多样化地表达丰富的理论内容，比一般性的号召更易传播和接受。文艺批评家影响文艺创作，进而影响受众，形成特定的舆论效应。同样，错误的引导，也会对创作和舆情造成广泛影响，进而产生巨大危害。漠视甚至放弃这个阵地，对各种文艺思潮、创作倾向不闻不问，不仅会丢失文艺批评本身，而且会丢失重要的思想理论阵地，丢失马克思主义在文艺领域的指导地位。

文艺批评是领导方法。党对文艺的领导首先是思想理论上的领导。实现这个领导的最有效方式，是通过专业的形式，把一般的理论具体化为文艺的批评，通过对作品和作家的分析评介，对文艺理论的修正和发挥，对文艺思潮的解析和评断，实现专业化、学理化的思想领导。多年来，我们抓评奖的导向作用，也是一种领导方式。但是，领导文艺只讲评奖，不懂得、不善于运用文艺批评把党的政治优势、思想优势转化为专业优势、学术优势，使党的文艺主张更容易为广大文艺家所接受和赞赏，就会出现大问题。特别是在社会主义市场经济条件下，文艺创作和生产的市场成分越来越大，市场本身所具有的一些弱点，比如盲目性，庸俗化，拜金主义等对文艺产生的深刻影响，用过去所熟悉的行政的、计划的手段无法有效解决。我们所能掌握和运用的武器，就是开展强有力的文艺批评，表达党和人民的文艺立场，指引、规范文艺创作和生产坚持正确方向，保证中国特色社会主义文艺的基本性质和特征，维护人民群众的文化权益。

从这样的高度认识文艺批评，文艺批评就会找到自己的位置，就会在深刻的自察自省中改进和发展。

（二）当下的文艺批评让我们面临诸多困惑。马克思主义文艺批评的声音微弱，西方种种文艺学说受到热捧，脱离实际、脱离生活、脱离群众的文艺批评泛滥，缺乏责任感、使命感的随意评点到处可见，商业化、媚俗化的风气愈演愈烈。文艺批评不受文艺家欢迎，不为普通群众所知晓，其边缘化趋势和影响力的弱化十分明显。

造成这种局面的原因很多。从根本上讲，是放松了对文艺批评的领导。不理解不懂得文艺批评的社会作用，不能把文艺批评作为领导文艺的专业化手段。对马克思主义文艺理论研究和掌握不多，在复杂的文艺现象面前缺少起码的辨识能力，对的看成错的，错的混淆成对的，根本谈不上正确的教育和引导。把个人的毁誉荣辱放在党的利益之上，对错误思潮不敢理直气壮地批评，唯恐一言既出，招致各方非难，招致网上恶评，坏了自己的名声。片面理解党的“双百方针”，在大是大非面前畏首畏尾，不敢旗帜鲜明地表达马克思主义的理论主张和党的文艺立场，对不良倾向不积极教育引导，甚至对背离党的主张、违反宪法的言论，也可以听之任之。

这样做的结果，直接导致了文艺批评的混乱。少数人以否定马克思主义为荣，用西方文艺观取代马克思主义在文艺批评领域的指导地位。一些人片面认为文艺批评是批评家个人思想的舞蹈，远离社会生活，远离主流文化，不研究作家作品，不关心群众审美需求，玩弄概念，故作高深，沉醉于所谓“纯评论”，热心于所谓“私语化”，使原本应该生动活泼的文艺批评彻底地脱离了群众。一些人使命意识淡薄，面对各种错误文艺现象，不辨美丑，不分良莠，对“躲避崇高”、“零度写作”、“痞子化”、“下半身写作”等创作现象视而不见，对“游戏化”、“狂欢化”、“娱乐至死”等错误倾向无动于衷，对帝王将相、淫靡艳俗占据文艺舞台麻木不仁，完全丧失了批评的精神。更有一些人低级庸俗，操守沦落，只把文艺批评当个饭碗，热衷于“有偿评论”、“圈子评论”、“人情评论”、“炒作评论”，甘心沦为卑琐的“文化掮客”，把本应公正清明的批评领域变成了庸俗喧嚣的名利场。

凡此种种，使曾经辉煌、令人景仰的文艺批评失去本色。文艺批评，不能鲜明地表达正确的观点和态度，不能保持严正锐利的风骨，不能为文艺创作生产指明方向和道路，就失去存在的意义。消解马克思主义在文艺批评中的指导地位，迷失坚定的理想信念与价值取向，弱化文艺批评为人民服务的宗旨和使命，文艺批评的公信力必将消亡。我们必须警醒起来，奋力担当，重新赋予文艺批评以蓬勃向上的生命活力。

（三）坚持马克思主义的指导地位不动摇，是振兴当代文艺批评的根本。马克思主义文艺批评坚定地选择人民的立场，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，研究探索文艺发展的客观规律，体现人民意志和愿望，在当今世界各种文艺思潮相互激荡的形势下，在意识形态领域错综复杂的斗争中，发挥着思想与美学上的指导作用，引领着文艺批评的正确方向。人民群众选择马克思主义的文艺批评作为自己的代言人，准确深刻地表达自己的文化意志和立场，张扬抒发自己的美学理想和追求，团结凝聚广大文艺家推动文化的发展和进步。历史上的哲学社科流派很多，只有马克思主义能指导一个伟大的民族沿着正确道路创造未来。马克思主义的指导地位是人民的选择，是中国共产党领导和推动的文化发展的选择。坚持这一点，当代文艺批评就有了主心骨。我们当然要积极地学习吸收西方文艺理论中有价值的因素，也可以借鉴运用西方文艺批评的正确方法，但是这种学习和借鉴是站在马克思主义立场上的，是消化融合于民族创造之中的。马克思主义的文艺批评，必须成为当今中国文艺批评的主流。

用当代中国马克思主义最新成果丰富文艺批评的理论，推动文艺批评不断前进。改革开放30多年，中国共产党人不断探索和开辟文化发展的道路，提出了一整套关于文化发展的方向、目标、动力、路径等规律性的认识，为文艺批评的丰富成熟提供了理论保证。解放思想、实事求是、与时俱进，应该成为文艺批评的思想路线。社会主义核心价值体系，应该成为文艺批评的准则。贴近实际、贴近生活、贴近群众，应该成为文艺批评大有作为的起点。在新的文化理论指导下的文艺实践是文艺批评的生动样本，所有立志于推动文艺发展前进的批评家都会在这里得到创造性的洗礼。自觉地用当代中国马克思主义最新成果武装头脑，自觉地从当代中国的文艺实践中汲取营养，当代中国的文艺批评才能有大出息、大进步。

紧紧抓住文艺批评不放松。在思想上重视文艺批评，把文艺批评作为党领导文艺的重要方式紧紧地抓在手里，动员各方面的力量，强化和壮大文艺批评，充分发挥文艺批评引导推动文艺发展的巨大作用。开展严肃生动的文艺批评，把党的主张和人民的需求，用理论的、学术的方式表达出来，支持先进，改造落后，抵制腐朽，有效实施党对文艺的科学化领导。加强思想教育和引导，最大限度地调动广大文艺批评家的创造活力，造就一支政治坚定、与党和人民同心同德、具有广泛社会影响的马克思主义文艺批评家队伍。切实贯彻“双百方针”，扩大学术与艺术民主，鼓励探索，支持创新，形成一个既有统一意志又有心情舒畅、既包容多样又抵制错误、既坚持基本艺术操守又向更高理想境界迈进的生动局面。关心文艺批评，支持文艺批评，主流媒体拿出版面、时段，为文艺批评提供舞台，让优秀的文艺批评蓬勃生长。

文艺批评为人民而担当。这种担当，是基于马克思主义立场和人民标准的担当，是不计个人名利和荣辱的担当，是对历史和时代负责任的担当。这种担当，功在当代，利在千秋。