古无舌头、舌上之分，知、徹、澄三母以今音读之，与照、穿、牀无别也。求之古音，则与端、透、定无异。《说文》“沖”读若“动”。《书》“惟予沖人”，《释文》直忠切。古读直如特。沖子犹童子也。字母家不识古音，读沖为蟲，不知古读蟲亦如同也。《诗》“蕴隆蟲蟲”，《释文》：“直忠反。徐徒冬反。《尔雅》作爞爞。郭都冬反。韩诗作烔。音徒冬反。”是蟲与同音不异。（《春秋·成五年》“同盟于蟲牢”，杜注：“陈留封邱县北有桐牢。”是蟲、桐同音之证）
古音中如得。《周礼·师氏》“掌王中失之事”，故书中为得。杜子春云：“当为得，记君得失，若《春秋》也。”《三仓》云：“中，得也”（《史记》索隐）。《史记·封禅书》：“康后与王不相中。”《周勃传》：“子胜之尚公主，不相中。”小司马皆训为得。《吕览》“以中帝心”，注：“中，犹得。”
古音陟如得。《周礼》，太卜掌三梦之法，三曰咸陟。注：“陟之言得也，读如王德翟人之德。”《诗》“陟其高山”，笺：“陟，登也。”登、得声相近。
古音赵如＿。《诗》“其镈斯赵”，《释文》：“徒了反。”《周礼·考工记》注引作“其镈斯＿”，大了反。《荀子》杨倞注：“赵读为掉。”
古音直如特。《诗》“实为我特”，《释文》：“韩诗作直，云相当直也。”《孟子》“直不百步耳”，直，但也。但、直声相近。《吕览·尚廉篇》：“特王子庆忌为之赐而不杀耳。”注：“特，犹直也。”《檀弓》：“行并植于晋国。”注：“植，或为特。”《王制》：“天子犆礿。”注：“犆犹一也。”《释文》：“犆音特。”《玉藻》：“君羔幦虎犆。”注：“读如直道而行之直。”《士相见礼》“丧俟事不犆弔”，定本作特。《谷梁传》“犆言同时”，本亦作特。
古音竹如笃。《诗》“绿竹猗猗”，《释文》：“韩诗竹作＿，音徒沃反。”（今北音定母去声字多误入端母，古音当不甚远。《诗》“麟之定”、“定之方中”，皆丁佞反）与笃音相近，皆舌音也。笃、竺並从竹得声。《论语》“君子笃于亲”，《汗简》云：“古文作竺。”《书》曰：“笃不忘。”《释文》云：“本又作竺。”《释诂》：“竺，厚也。”《释文》云：“本又作笃。”按《说文》：“竺，厚也。”笃厚字本当作竺。经典多用笃，以其形声同耳。《汉书·西域传》：“无雷国，北与捐毒接。”师古曰：“捐毒即身毒，天毒也。”《张骞传》：“吾贾人转市之身毒国。”邓展曰：“毒音督。”李奇曰：“一名天竺。”《后汉书·杜笃传》：“摧天督。”注：“即天竺国。”然则竺、笃、毒、督四文同音。
古读禂如禱。《周礼·甸祝》：“禂牲禂马。”杜子春云：“禂，禱也。”引《诗》云：“既伯既禱。”后郑云：“禂读如伏诛之诛，今侏大字也。”按《说文》引《诗》“既祃既禱”，禱与禂文异义同。后郑读禂为诛，是汉时诛、侏亦读古音。
古读豬如都。《檀弓》：“洿其宫而豬焉。”注：“豬，都也。南方谓都为豬。”《书·禹贡》“大野既豬”，《史记》作既都。“荥波既豬”，《周礼》注作“荥播既都”。
古读追如堆。《士冠礼》“追”注：“追犹堆也。”《郊特牲》“母追”，《释文》：“多雷反。”枚乘《七发》：“踰岸出追。”李善注：“追，古堆字。”《诗》“追琢其章”，传：“追，彫也。”彫、追声相近，故《荀子》引《诗》“彫琢其章”。《释文》：“追，对回反。”追琢又作敦琢。《诗》“敦琢其旅”，《释文》：“敦，都回反。徐又音彫。”
古读卓与的相近。《觐礼》“匹马卓上”，注：“卓犹的也，以素的一马为上。”
古读倬如菿。《诗》“倬彼甫田”，韩诗作菿。
古读棖如棠。《论语》：“或对曰申棖。”《释文》：“郑康成云：盖孔子弟子申续。”《史记》云：“申棠字周。”《家语》云：“申续字周也。”王应麟云：“今《史记》以棠为党，以续为绩，传写之误也。后汉《王政碑》：‘有羔羊之节，无申棠之欲。’则申棖、申棠一人耳。”大昕按：《诗》“俟我於堂兮”，笺云：“堂当作棖。”棖与棠、堂同音，党亦音相近，非由转写之譌。古文赓续同声，《家语》申续盖读如庚，与棠音亦不远。今本《史记》作绩，则转写误也。因棖有棠音，可悟古读长丁丈切，与党音相似，正是音和，非类隔。
古读池如沱。《诗》“滮池北流”，《说文》引作淲沱（据宋本）。《周礼·职方氏》“并州，其川虖池”，《礼记》“晋人将有事于河，必先有事于恶池”，即滹沱之异文。
古读褫如拕。《易》“终朝三褫之”，《释文》：“褫，徐敕纸反，又直是反。郑本作拕，徒可反。”《说文》：“褫，夺衣也。读若池。”池即拕之譌，拕、夺声相近。
古读沈如潭。《史记·陈涉世家》：“夥颐！涉之为王沈沈者。”应劭曰：“沈沈，宫室深邃之貌。”沈音长含反，与潭同音。韩退之诗“潭潭府中居”，即沈沈也。
古读廛如壇。《周礼·廛人》注：“故书廛为壇。杜子春读壇为廛。”《载师》“以廛里任国中之地”，注：“故书廛或为壇，司农读为廛。”
古读秩为豒。《书》“平秩东作”，《说文》引作豒，爵之次第也。从豐，弟声。秩又与戜通。《说文》：“戜，大也。读若《诗》戜戜大猷。”戜、大声相近。秩又与＿通。《说文》：“＿，走也。读若《诗》威仪秩秩。”凡从失之字，如跌、迭、瓞、蛈、詄皆读舌音，则秩亦有迭音可信也。（《诗》“胡迭而微”，韩诗作戜）
姪、娣本双声字。《公羊》释文：“姪，大结反。娣，大计反。”此古音也。《广韵》“姪”有徒结、直一两切，今南北方音皆读直一切，无有作徒结切者。古今音有变易，字母家乃谓舌头、舌上交互出切，此昧其根源而强为之词也。
古读抽如搯。《诗》“左旋右抽”，《释文》云：“抽，敕由反。《说文》作搯，他牢反。”
古读陈如田。《说文》：“田，陈也。”齐陈氏，后称田氏。陆德明云：“陈完奔齐，以国为氏。”而《史记》谓之田氏。是古田、陈声同。《吕览·不二篇》“陈骈贵齐”，陈骈即田骈也。
《诗》“维禹甸之”，《释文》：“毛田见反，治也。郑绳證反，六十四井为乘。”《周礼·小司徒》：“四邱为甸。”注：“甸之言乘也。”《稍人》：“掌邱乘之政令。”注：“邱乘，四邱为甸，读与维禹敶之之乘同。”《礼记·郊特牲》：“邱乘共粢盛。”注：“甸或谓之乘。”《左传》：“浑良夫乘衷甸两牡。”《释文》：“甸，时证反。”《说文》引作中佃。古者乘、甸、陈、田声皆相近。乘之转甸，犹陈之转田。经典相承，陈，直觐反。乘，绳證反。后世言等韵者以陈属澄母，甸属定母，乘属床母，由于不明古音，徒据经典相承之反切而类之，而不知其本一音也。
《尔雅》：“堂途谓之陈。”《诗》：“胡逝我陈。”传：“堂塗也。”《中堂有甓》传：“堂塗也。”正义云：“《尔雅》：庙中路谓之唐，堂塗谓之陈。”唐之与陈，庙庭之异名耳，其实一也。陈、田同音，故与堂塗声相近。
古读咮如鬭。《诗》“不濡其咮”，《释文》：“咮，陟救反。徐又都豆反。”《广韵》五十候部有噣字，或作咮，都豆切。与鬭同音。（即徐仙民音也。古陟、得同音，陟救与都豆本无二声，唯救在宥部，豆在候部，故别而出之，后之讲字母者转以徐音为类隔，非音和，失之远矣。）
古读涿如独。《周礼·壶涿氏》注：“故书涿为独。杜子春云：独读为濁。其源之濁，音与涿相近，书亦或为濁。”（白平按：“杜子春”当作“郑司农”。贾公彦疏：“在下濁其源，《太玄经》文也。”疑郑玄此注“其源之濁”本当作“在下濁其源之濁”，今本脱“在下”二字）
古人多舌音，后代多变为齿音，不独知、徹、澄三母为然也。如《诗》重穋字，《周礼》作穜稑，是重、穜同音。陆德明云：“禾边作重是重穋之字，禾边在童是穜蓺之字，今人乱之已久。”予谓古人重、童同音。《峄山碑》動从童，《说文》董从童。《左传》“予发如此种种”，徐仙民作董董。古音不独重穋读为穜，即種蓺字亦读如穜也。后代读重为齿音，并从重之字亦改读齿音，此齐梁人强为分别耳，而元朗以为相乱，误矣。（《易》“憧憧往来”，徐仙民音童，京房本作＿）
今人以舟、周属照母，辀、啁属知母，谓有齿舌之分，此不识古音者也。《考工记》“玉楖雕矢磬”，注：“故书雕或为舟。”是雕有舟音。《诗》“何以舟之”，传云：“舟，带也。”古读舟如雕，故与带声相近。彫、雕、琱、鵰皆从周声，调亦从周声，是古读周亦如雕也。《考工记》“大车车辕挚”，注：“挚，輈也。”《释文》：“輈音周，一音弔，或竹二反。”陆氏於辀字兼收三音，弔与雕有轻重之分，而同为舌音，周、挚声相近，故又转为竹二切。今分周为照母，竹为知母，非古音之正矣。
至、致本同音，而今人强分为二（至，照母。致，知母）。不知古读至亦为陟利切，读如＿，舌头，非舌上也。《诗》“神之弔矣”、“不弔昊天”，毛传皆训弔为至，亦声相近为义。咥、耋皆从至声，可证至本舌音，后人转为齿音耳。
古读支如鞮。《晋语》“以鼓子苑支来”，苑支即《左传》之鸢鞮也。《说文》引杜林说芰作茤。
彖本舌音，椽从彖声，徐仙民《左传音》切椽为徒缘，此古音也，而颜之推以为不可依信，后来韵书遂不收此音。
（责任编辑：王翔）
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(原文章信息：标题：，作者：钱大昕，来源：艺教网，来源地址：)
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