——情调和心理
《伊豆的舞女》象一首优美的抒情诗，又如一篇凄婉动人的散文，整个 作品贯穿着一种真情，情随景深，景随行移，而真情愈加执著。
小说的核心，是写“我”与舞女间的那种淡淡的、朦胧的而又沁人心脾 的少年恋情。这种恋情是人生之初的一座里程碑。伊豆的舞女给“我”的爱 是一泓涤荡我的心灵的清泉。
舞女是一个美丽、纯洁、情窦初开的少女。她是洁白无瑕的处女美的象 征。实际上，她表现出来的纤细而微妙的感情，自然幽雅而又深长的生命之 韵，更是日本古典美的象征。潜藏在舞女内心底里的丰富情趣，由个人儿女 私情的纤秾张驰反而寓意出无边的开阔和无垠的雅致。
在处理舞女这个人物形象上，作者是颇费了心机的：正面描写与衬托描 写糅合得如此天衣无缝，水乳交融。
这是作者所要追求的日本风格美的极致：要使人觉得一朵花比一百朵花 更美。所以，舞女就像日本茶道里的插花。盛开的花是不能用作插花的。只 有那花小色洁，只有一个蓓蕾的山茶花，而且是没有杂色的洁白，才是最清 高，也最有色彩的。
在日本文化里，“古人均由插花而悟道”，由悟道再返回人间领悟人生。 这种禅宗的影响，由此也唤醒了日本人的美的心灵：注重幽玄、风韵和妖艳， 增加了幻觉。这些特点，与川端康成的 《伊豆的舞女》是有相同之处的。
作品出色地表现出这个带有稚气的少女的最初的感情萌动：她那不时飞
红的脸，羞怯万分的神态，慌慌张张的动作，都表现出情感的纯真与迷乱。 同时，这也从一个侧面反映了她心灵的洁白无瑕。因为一个风尘女子决不会 因为和一个男性打声招呼就会羞怯万分的。作为一个处于社会最下层的女 性，伊豆的舞女熏子其实是受人歧视的。被人轻薄地戏弄，不可能不在她稚 嫩的心灵上留下一道令人黯然伤神的阴影。所以，当一个温文尔雅的年青人 向她示爱时，她的羞怯、躲避是完全自然的。而当她逐渐信任了对方，爱情 也就在心中生根发芽。但是，由于传统的民族性格中的含蓄性，她又不可能 像西方女子那样火山喷发般地表述炽热的情感。
川端康成一向认为：“女人比男人美……是永恒的基本主题”。他笔下 的女性形象，无一例外地具有了东方女性美的特色：柔媚、秀丽、端正、凝 重。只要翻开他的作品，一个个美丽的女性形象，便流光溢彩地浮现在读者 的心海中。而其中最引人注目的一位纯洁少女，就是伊豆的这位舞女——熏 子。
“她梳理着一个我叫不上名字的大发髻，发型古雅而又奇特。这种发 式，把她那严肃的鹅蛋形脸庞衬托得更加玲珑小巧，十分匀称，真是美极了。” ——这就是伊豆的舞女，她象闪电一样击中了“我”文弱而敏感的少年心。
描写爱情，无法回避爱情心理众多文学大师的创作无不证明了这一点。 例如，司汤达的 《红与黑》可说是一部“爱情心理学”；托尔斯泰用他那高 超的“心灵辩证法”，深刻细致地展示了安娜·卡列尼娜那丰富深邃的内心 情感。
重视心理描写，是新感受派的共同特征。作为新感觉派中坚人物的川端 康成当然也不能例外。他善于把创作焦点投射于女性心态，探索女性灵魂奥 秘，并把这种探索与日本民族特色完美地结合在一起。他刻画的人物心理， 与其“形动于衷而不显于外”的民族心理特征是完全吻合的，以静写动，以 虚写实，是他一贯的表现手法。他笔下的主人公，往往就是这类手法创造出 的典型：内心活动如波涛汹涌，外在表情却风平浪静。
在《伊豆的舞女》中，当“我”主动要求和艺人们结伴而行时，“姑娘 们一齐望着我”，作为社会最底层的舞女，感受到的是世态炎凉，遭受到的 是人们的污辱，欺压，居然有一位英俊洒脱的小伙能置世俗偏见于不顾，对 她们表现了极大的尊重，她们怎能不感激，怎能不对他注目而视？
但是，这冲感激之情，并非溢于言表，相反，姑娘们，包括阿熏，都显 得是那样漫不经心，“脸上丝毫没有露出感到意外的表情，羞答答地默不作 声。”
在客栈，阿熏对“我”这位学生表现了极大的关怀。这种关怀是因为她 感应到了“我”对她的特殊感情——爱，而作出的回应。只见“舞女从楼下 递上茶来，在我面前坐下，她就羞得满脸通红，手直哆嗦，茶碗险些从茶盘 上掉下来。她怕茶碗跌落，就顺势往草席上一放，结果还是把茶水弄泼了。”
在这里，川端康成用舞女在特定情势中的特定神态、行为，来展示人的 内在心灵，栩栩如生。特别是小说的最后，当“我”告别艺人，快到码头时， 眼中出现了舞女蹲在海边的身影。“我”走近她的身边，她仍然一动不动， 默默地低着头，只是“一言不发，两眼紧盯着水渠入海的地方，不等我把话 说完，就不住地点头。紧抿着嘴角，定眼注视着一边。”
这种笔法，类似于美国著名作家海明威提出的冰川理论：冰山的八分之
一露在水面，八分之七是在水下。作家所要做到的就是通过描写那可见的冰 山八分之一，来反映冰山的全部形貌和特质。
其实，阿薰凭直觉已感到了离别即将到来。分手以后，爱人天各一方， 相见遥遥无期，饱尝了世间冷暖炎凉的阿薰，此刻欲哭无泪，欲笑不能，只 好凭藉旁视的目光，转移心中的哀愁，依恋和痛苦。对于一对虽然相爱，却 相知未深，无法依托的恋人，此时，还有什么能更好地表达爱恨聚散的情愫？
直到船走出很远以后，舞女“才挥动起一个白色的东西”。整个道别场 面，舞女始终没说一句话，但胜似千言万语。那离别的惆怅，失意的哀愁， 已经表达无遗，起到了那种“此时无声胜有声”，“于无声处听惊雷”的艺 术震撼效果。
事实上，作者着力刻画的“清纯天真的舞女，是把她当作圣洁处女而加 以崇拜的。作为一种日本文化的象征和日本民族美的化身，阿熏的美好形象 是神圣而不可侵犯的，一旦被侵犯，其美也就丧失。
（责任编辑：王翔）
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(原文章信息：标题：，作者：蝈蝈，来源：未知，来源地址：)
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