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《郭进拴作品选集》读后感（480）（朱学军）

作者：赵新节来源：会员中心时间：2026-07-04

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《郭进拴作品选集》读后感（480）（朱学军）在郭进拴先生《闪光的足迹》系列铺展的人文长卷里，《爱国亲民的大英雄叶公》这篇读后感，为我们推开了一段被刻板印象遮蔽的历史大门。它没有停留在“叶公好龙”这个流传千年的成语标签里，而是顺着效勇、笑笛兄妹长篇历史小说《叶公沈诸梁》三部曲的脉络，把春秋时期那位真实的叶公，从被误读的尘埃里打捞出来，让这位两千多年前的中原政治家的血肉与风骨，重新鲜活地走到读者面前。读完这篇文字，我们才恍然明白：很多被简化成符号的历史人物，其背后藏着的爱国底色与民生温度，远比我们刻板认知里的形象要厚重动人得多。

这篇评述最珍贵的价值，是它带着我们完成了一次对“标签化历史”的祛魅。郭进拴在文中毫不避讳地提及，千百年来“叶公好龙”的寓言，几乎把叶公沈诸梁的全部人生都消解成了一个讽刺性的笑话，人人都知道他是“嘴上说爱好、实际行动背离”的反面典型，却鲜少有人记得，这位春秋时期的叶地长官，是真正把一生都献给了家国与百姓的实干家。而《叶公沈诸梁》三部曲最动人的地方，恰恰是它没有为了戏剧冲突去编造离奇的情节，而是顺着散落的史料碎片，一点点还原出叶公真实的人生轨迹：他临危受命平定叛乱，不恋权位主动让贤，在叶地兴修水利、劝课农桑，用短短数年时间，把一片贫瘠的土地，变成了百姓安居乐业的家园。郭进拴的评述没有刻意为历史人物“翻案”的尖锐感，反而用大量贴合小说细节的描写，让我们慢慢走进叶公的内心世界：他当年在墙壁上画龙，不是为了附庸风雅，而是因为龙在中原农耕文明里，是风调雨顺的象征，他落笔的每一条龙，藏着的都是对叶地百姓五谷丰登的期许。流传千年的寓言误读，在这些有血有肉的细节面前，悄然卸下了包裹在历史人物身上的厚重铠甲。

更让人心生触动的，是这篇文字里反复凸显的，叶公身上从未褪色的“爱国亲民”底色。郭进拴顺着小说的叙事脉络，把叶公人生里几个最关键的选择铺展开来：楚国发生白公胜叛乱时，他没有选择闭城自保，而是带着叶地的军民千里驰援，一路安抚流离失所的百姓，最终平定乱局，让濒临崩塌的楚国重新回到安稳的轨道上；当他手握大权、足以左右朝堂走向时，他没有选择把权位传给自己的子孙，反而力排众议，把适合治国的后辈推举出来，自己转身回到叶地，继续当那个守着一方百姓的地方官；他带领百姓修建的水利工程，两千多年后依然在滋养着叶地的土地，当地百姓为他立的祠庙，千年来香火从未断绝。小说里没有把叶公塑造成高高在上的“圣人”，反而写他会蹲在田埂上和老农一起讨论秧苗的长势，会把自己的粮食拿出来分给受灾的贫困户，会因为水利工程的一个细节，冒着大雨跑到工地和工匠一起商量修改方案。郭进拴的评述精准抓住了这些细节的内核：真正流传千古的英雄，从来不是活在神话里的完人，而是愿意把自己的全部心血，实实在在洒在土地上的人。叶公的“大”，从来不是权力地位的大，而是心里装着家国、装着百姓的格局之大。

作为生长在中原土地上的历史人物，叶公的形象在这篇评述里，也和河南的地域文化根脉完成了深度呼应。郭进拴特意提及，效勇、笑笛兄妹作为本土作者，写这部小说的过程，本身就是一次沿着叶公足迹重走中原大地的旅程：他们跑到叶地的古遗址里，亲手触摸两千多年前留下来的水利工程残段，翻遍当地流传的民间故事，走访世世代代生活在这里的老人，最终才把这部带着泥土温度的作品写出来。叶公身上那种务实、不张扬、把事做在实处的性格，恰恰是中原文化刻在骨血里的特质：他不擅长用华丽的言辞为自己造势，不会为了身后的名声刻意表演，哪怕被后世用一个寓言误读了千年，他当年修的水渠依然在流淌，他当年种下的柏树依然在生长，当地百姓代代相传的故事里，从来没有把他当成那个“好龙”的笑话，只记得他是带着大家过上好日子的“叶公”。这种“功成不必在我，功成必定有我”的特质，在今天依然有着极强的现实意义。

合上书页的时候，我忽然想起自己年少时去叶地游览，在古渠边看到的那些被流水磨得光滑的石条。郭进拴写下这篇评述，从来不是为了推翻一个流传千年的成语，而是为了提醒我们：我们脚下的这片中原土地，藏着太多被符号遮蔽的真实历史，那些真正把心放在百姓身上的人，从来不会因为时间的冲刷，就被彻底遗忘。他们的功绩不会写在轻飘飘的寓言里，只会刻在土地的脉络里，活在代代相传的民生记忆里，跨越两千多年的时光，依然能给今天的我们，带来滚烫的感动。（480）

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