时下，“生本”已成为学校教育的流行语。“生本”从何而来？或曰舶来的，或曰新课程实践所得，或曰当代教育专家研究所的。其实，生活于公元前五百年间的孔子可谓“生本”鼻祖。

    不妨来看看孔子上的一堂理想教育课。

    子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

    这是充分体现“生本”思想的课堂。

    营造了利于学生交流展示的氛围。侍坐，就是陪侍长者闲坐，选择这一机会让学生“言其志”，这就淡化了教育的痕迹，便于学生融洽地交流。“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，因为我比你们年纪大一点，你们不要有所顾虑就不说了。这是在开导学生，话语谦逊、亲切、自然，很容易放松学生的思想，给学生创造了说真话的条件。营造良好的教育氛围，正体现了教育者心中有学生，关注学生心理。

    预设针对学生实际的话题。“言其志”，用现代说法就是谈政治理想。选择在侍坐的时候谈这么一个严肃的话题，似乎不合时宜；但这是孔子的精心安排。“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”可见孔子对学生非常了解，认为这个话题是学生平时常思考的，也是学生极想寻找机会交流展示的。针对学生实际预设话题，这正是我们今天所说的“以生定教”“以学定教”。

    倾听学生畅所欲言。要论理想，孔子自有政治主张，亦有远大的抱负，但是他并没有滔滔阐述自己的理想抱负，也没有事先给学生画框定调，而是耐心地倾听学生们畅谈，只在子路说罢“哂之”，点名让其他三位谈。透过记述的文字，我们似乎看到了孔子平和的情态和专注的眼神。在曾皙问到“夫三子者之言何如？”时，孔子也只是说“亦各言其志也已矣。”在曾皙的追问下，孔子才坦诚地发表一点看法。给学生说话的机会，耐心倾听学生说话，这正是心中有学生，充分地尊重学生。

给予学生因人而宜的评价。子路是孔子的得意门生，他有远大抱负，有勇力才艺，但是性格急躁，在老师话音刚落时“率尔而对”，所以孔子在他说完后“哂之”，微微流露出不满情绪。对冉有、公西华没有表示可否，但在曾皙的面前称赞了公西华的才干。对曾皙所言“喟然叹”，表示高度赞同，甚至欣赏。不同的评价，不只体现了孔子的理想标准，更体现了孔子的评价思想，那就是关注人的发展，根据学生不同的思想性格做出科学合理的评判。《论语》中还有一则可作佐证：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 冉求总是退缩，所以鼓励他；子路好勇过人，所以约束他，这正体现了孔子的以生为本、因材施教的思想。

接纳学生的“另类”思想。这堂课的主题是“言志”，孔子意在让弟子谈谈怎样施展自己的政治抱负，子路、冉有、公西华都扣题回答，而曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、怡然自适的乐趣，离开了政治。作为一生积极用世的孔子，不但没有否定曾皙的回答，反而大为赞赏，说“吾与点也”。原因何在？人们的看法不一：或认为“点之言为太平社会之缩影也”；或认为点之言“突出了儒家的礼乐治国的理想”；或认为孔子本有行道救世之心，而终不得志，于是“道不行，乘桴浮于海”“欲居九夷”。但无论哪种理解，我们都能看到孔子在教育过程中不是把自己的思想灌输给学生，而是从学生的思想中找到共鸣点，积极接纳学生的思想，甚至某种比较“另类”的思想。

尊重学生的个性行为。尽管是“侍坐”，但是老师毕竟在进行教学，学生虽不一定要正襟危坐，但也不能自由放任。但是我们看到在孔子让别人“言其志”时，曾皙却在鼓瑟，直到喊他名字，他才“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”。在孔子的课堂上，能允许这种“严重违纪”的现象，足见得老师对学生的尊重。曾皙的作为，正是他思想个性的表现，孔子不但没有限制他，反而予以肯定，可以想见孔子一贯践行张扬学生个性的思想。

当然，这堂课所体现的“生本”思想还远远不止上述几个方面。

毫无疑义，“生本”不是舶来品，不是新课程的产物，也不是当代教育专家的专利，它滥觞于两千年前的孔子课堂。当今新课程的研究者和践行者继承之，发展之，这无疑是非常有意义的。