明代诗话。1卷，20余则。撰者徐祯卿,为明代“前七子”之一，但此书持论与“前七子”的领袖人物李梦阳、何景明的复古主张不尽一致。书中指出:“情者,心之精也。情无定位,触感而兴;既动于中,必形于声。……因情以发气，因气以成声，因声而绘词,因词而定韵,此诗之源也。”强调诗人受外界客观事物的触发而产生的感情活动是诗歌创作的本源，“气”、“声”、“词”、“韵”等等都是因“情”而生的。这就把诗人的感情活动放到了诗歌创作的中心地位。
　　书中又指出：“兴怀触感，民各有情，贤人逸士，呻吟于下里；弃妻思妇，歌咏于中闺。”认为不同的人，不同的遭遇，会产生不同的感情活动,从而写出不同的诗来。因此,书中主张“因情立格”，认为风格、辞采、技巧及各种形式因素都应为表现诗人的感情服务，而不能削足适履，让各种不同的感情受某种固定的形式格调的拘束；必须灵活地运用各种艺术法则，去求得“倩盼各以其状”的真实，而不能单纯地“陈采以眩目，裁虚以荡心”，本末倒置。可见，此书论旨是重情贵实，反对片面追求形式的。这些，都与严守古法、一味摹仿前人的复古理论颇相异趣。
　　不过，书中并未能完全摆脱复古理论的影响，如所谓“法经而植旨，绳古以崇辞，虽或未尽臻其奥，我亦罕见其失也”，就仍带有复古的色彩。另外，书中对于诗歌创作的构思活动和艺术规律，谈得比较玄虚，如称“诗者，所以宣元郁之思，光神妙之化者也”；“诗者乃精神之浮英,造化之秘思也”；“此心之伏机,不可强能也”等等，这对后来的神韵说的产生，有一定影响。此书《四库全书》本附《迪功集》后，通行的是何文焕辑《历代诗话》本。

 

（责任编辑：王翔）

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