读完苏轼以后，孩儿们主动要求读李清照，尤其是那帮嗅着青梅，倚门回首的女孩子，争争吵吵要读李清照。于是，依着她们，寻觅李清照，寻觅那些美丽词章。孩儿们很用心地记诵，我和他们开玩笑，女孩子读读李清照可以让自己变得温婉雅致，男孩子读读李清照，可以更好地懂得怜惜心疼女孩子。孩儿们会心一笑，有了这般鼓励，哪有不重视之理？于是，很卖力地读着，诵着。我也倚门，窃笑……      可孩儿们还在期待着我写李清照，我未做准备，虽然读了一大串一大串易安词，还是找寻不到她的踪迹。一来没有买上李清照传论的书籍，二来根本没有想好从哪个点去切入。倒是在读王维啊，在读王志清著的《纵横论王维》，这心，竟全给了王维，而且，不可遏制地爱上了王维，就如当初爱上苏东坡一样，哈哈！这是迄今为止，我最欣赏、最喜欢的两个文人。
      读王维，我才知道什么叫真正的“静”，什么叫真正的天人合一，什么叫真正的心神统一。有人说，王维是唯心的，而他最极佳的呈现就是“虚静”，看到这两个字，我惊叹着汉字的博大精深。王维的山水诗，是“虚静”的极致，“明月松间照，清泉石上流”“江流天地外，山色有无中”“返景入深林，复照青苔上”，读来身世两忘，万念俱寂。
      中国的文人们，总是三种思想夹杂并存。儒、道、佛兼而有之，求取功名，涉入仕途，修身治国是一贯的理想追求，当被现实碰撞，选择在道家的天地里畅游，回归自然，在自然的抚慰中安顿灵魂。除此以外，再辅之以佛家的万念俱空，悲悯苍生。这三种思想横亘在他们心里，丰富着他们的思想和经历。也正是因此，他们的作品才始终闪耀着人文人性的光辉，撞击着前人后人的心房，绵延不衰。
      可是，读王维，我读到一种高贵。当大家都奔着明月、泉流、山石、竹林而去的时候，是将自我安顿在其中，刻意而明显。但是王维不同，他仿佛是一个远观者，静静地守候，静静地欣赏，明月是明月，他是他，他与明月互不干扰，互不侵犯。这与李白大不同，李白是要上青天抱走明月的啊！
      因此，读王维的诗，读不到任何欲望，读到的是真正内心的安然，这也是“虚静”的实质。而“虚静”在处世上，是恬淡无为的超功利。王维退隐山水，是退得干净与彻底。事实上，比起其他文人，他的仕途还是少了些许坎坷，总能得到朝廷垂青，但即便如此，王维还是以山水为情怀。大概他觉得自己真正能超然物外，所以有时会对陶潜生发出揶揄，陶潜的归隐，也是时仕时隐，远没他这般果决。
      行到水穷处，坐看云起时。当我们叨念着这样的诗句时，内心里会涌起一种无名的澄澈与安顿，它是对生命机缘的最佳诠释。淡泊无心，随缘行止。凡事去做即可，随意随心也随缘，至于结果，不去强求，也不去贪念。无待累，无牵绊，往往会将自我演绎到最美。
      庄子说，不荡胸中则正，正则静，静则明。以前，总认为安静的人生状态些许单薄与无聊，生命唯有激越才会显出它的精彩与卓越。随着时日的经长，才觉得安静当为人生的常态。当然，不管是激越与安静，都应当做到外物与内心的平衡。而王维，在此方面做得很好，自然，做得很好的还有苏东坡。
      李白杜甫虽然是唐代伟大的诗人，但从内心的安顿来说，他们有着很大的欠缺。李白的张狂成就着他的诗歌伟业，但始终没有真正地面对自我；杜甫呢，他一贯的悲悯亦成就着他诗歌的大气象，内心的沉重感从一而终。就这点来讲，我极爱王维，他是一个真正的高人，他懂得怎样去安放自己的身与心。
      人常说，缺什么就会爱什么，读完王维后，我也在痴想，大概是因为自己也缺少对心的安顿，才会在没有任何牵引的条件下，爱上王维。“中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”终南别业，坐看风云，别有一番情致和韵味啊！
      另外，读完王志清的《纵横论王维》，觉得这才是研究的集大成者，远比那些百家讲坛来得过瘾。如果想真正走进某个文人，还是找这些厚重感强的书籍为好。为人、为文、为艺术，都能给予我们很好的教益。
      原本是想写王维的，可是心心念念的是对他如此直白的感觉，这样一来，便放弃了。对于王维的文字，还是要写，此文就算是抛砖引玉吧！