为了更进一步认识对称的重要性、普遍性，我们接下来看：

　　西周的《诗经》（《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，主要的时间在西周，时间跨度约五百年）、东周的诸子百家、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元典、明清小说，是相应历史时期文学艺术的表现形式。我们再从这条线索来感受一下对称的普遍性。

　　（注：以下部分，并不要求了解文中意思，只要求形象的感受对称）

　　我们来看《诗经·国风·周南》：

　　《关雎》

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　《桃夭》

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

　　以西周为主要时期的《诗经》，经过历史的发展，到了东周----在春秋战国时期表现为诸子百家，具有典型代表性之一的，是孔孟与老庄。我们从他们的文章中处处可见其对称。

　　以《道德经》第一章为例：

　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　道可道，非常道。名可名，非常名。这是一对。

　　无名天地之始。有名万物之母。这也是一对。

　　故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。这也是一对。

　　我们来《孟子》中见梁惠王的一段：

　　孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

　　孟子老人家是怎么表达的？万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家----对称句。

　　未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也----对称句。

　　我们再看第二段：

　　（孟子）曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　楚辞也是中国文学发展的一个巅峰。屈原是楚辞的代表。我们就以《国殇》为例：

　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

　　凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

　　霾两轮兮挚四马，援玉枹兮击鸣鼓。

　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

　　出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

　　身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

　　从词到句、到块，都无处不体现这个对称。

　　到了汉代，出现了汉赋。以王勃的《滕王阁序》为例：

　　豫章故郡，洪都新府。

　　星分翼轸，地接衡庐。

　　襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

　　物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

　　雄州雾列，俊采星驰。

　　台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

　　都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。

　　十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。

　　腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

　　家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。

　　“物华天宝、人杰地灵”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”都是脍炙人口的经典名句，都是出自于这个文章。大家有机会，好好去读。

　　由汉赋，就发展出了骈文。骈文的对仗性、工整性更加突出。但后人批评，因为过于追求其工整，所以就有形式主义之嫌，这是就其内容服务于形式而言的。内容服务于形式，确实就有了形式主义。但从单纯的文章结构来讲，这个形式的精华不能一棒子打死、不能全盘否定。

　　汉赋之后就发展到了唐诗，就有了五律、七律，工整性进一步发展。我们随意看两个：

　　《江雪》（柳宗元）

　　千山鸟飞绝，

　　万径人踪灭。

　　遗爱寺（白居易）

　　弄石临溪坐，

　　寻花绕寺行。

　　时时闻鸟语，

　　处处是泉声。

　　唐诗以后就是宋词。我们就以苏轼《江城子密州出猎》为例：

　　老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

　　酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

　　左牵黄，右擎苍，对称句。

　　锦帽貂裘，对称词。

　　亲射虎，看孙郎。对称句。

　　同样的，词分上下阕，就形成了对称段。

　　到了元朝，就是元曲，我们举三个例子：

　　关汉卿《碧玉箫》

　　怕见春归，枝上柳绵飞。

　　静掩香闺，帘外晓莺啼。

　　恨天涯锦字稀，梦才郎翠被知。

　　宽尽衣，一搦腰肢细；

　　痴，暗暗的添憔悴。

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　　秋景堪题，红叶满山溪。

　　松径偏宜，黄菊绕东篱。

　　正清樽斟泼醅，有白衣劝酒杯。

　　官品极，到底成何济？

　　归，学取渊明醉。

　　到了明清，我们就以《三国演义》中章回的目录来看：

　　第六回焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约

　　第十七回袁公路大起七军曹孟德会合三将

　　第第二十二回袁曹各起马步三军关张共擒王刘二将

　　四十三回诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议

　　第八十四回陆逊营烧七百里孔明巧布八阵图。

　　我们再来看第二十一回“曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄”中曹操与刘备关于英雄的一段对话。

　　操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。……操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

　　为了让大家更好的感受对称块、对称段，再来学一下范仲淹的《岳阳楼记》：

　　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　对称无处不在，对称是古人常用的表达方式。对称是作文的主脉，是表达的干线。

　　把握了对称，就把握了语言的主干，把握了表达的主流。