沅澧风物，湘北气象，纵横常德古今，非有如椽之笔难以状写传神。然究其旨归，似又实乃一个“德”字：壶瓶飞瀑，沅澧流碧，实为天地造化赐予常德的自然之德；桃源烟梦，朗洲故里，夹山暮鼓，诸多史话，何尝不是历史在这片土地上孕育的人文之德？常德之德究竟寄寓于怎样的深远，如何发现，又怎样弘扬？山川灵秀，人文蕴厚，历史氤氲，时代恢宏，非有大智慧不能真识，要写出这德的真谛与气象，更需要有超迈的胸臆，神来的彩笔。

　　今读张天夫先生《常德赋》，为其华丽的辞采，纵放的笔意所激动，感激之余，心中忽有许多联想与感慨，正如郁达夫《乙亥夏日楼外楼坐雨》诗言：“江山也要文人捧，堤柳而今尚姓苏”，滕王阁之于王勃，黄鹤楼之于崔灏，岳阳楼之于范仲淹，多少名胜，原是生长在寂寞无人识处，只因了文人忽然寄兴挥笔，顿时便长出灵犀，生出隽永，为历史瞩目，天下向往。自然，文人名士效应是显然的，但窃以为更重要的一点是，那支写景状物的笔，远非那庸常的工具，那是一支笔非须通灵的，挥写恣意间，它不仅要瞬息间便抵达客观对象的真谛，而且，它更应将写作者的主观——万般的胸臆，凝聚笔端，由是，那被书写的对象才获得了灵魂，同时也才拥有了生命永恒的价值。

　　读张天夫先生《常德赋》，神思自然不自然地便飘忽而飞越，眼前无形中便浮出《岳阳楼记》中的诸多景象。据说，范仲淹当年写《岳阳楼记》时，并未亲临过洞庭，只是小时候随父在安乡度过一段少年侍读的时光，庆历四年（公元1044年），“庆历新政”改革失败，庆历五年五月，57岁的范仲淹因力主革新落职遭贬，踏上了他政治生涯中的第四次迁贬远途。庆历六年九月，谪守岳州（今湖南岳阳市）的同年挚友滕子京差人送来一封求援信，并随札附呈一幅《洞庭晚秋图》，请范仲淹为刚刚落成的岳阳楼写一篇记，《岳阳楼记》就是在“阴风怒号，浊浪排空……忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”的境遇中写就的，历经人生的大喜大悲大痛大恨，作者眼中（准确地说是胸中）的洞庭湖风景才有了别样的意义，它既是自然的杰作，更是胸臆的寄兴，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如此震荡于八百里洞庭之上的皇皇强音，方能从笔者胸中吐出。

　　近年来，“精神”似乎正成为一种时尚，大凡一个地方，上至市、县，下到乡、村，必得提练标榜出一种属于自己的“精神”，想想这事实在有些滑稽。“江山也要文人捧”，其始作俑者，它的原意想是文质彬彬的相得益彰，是锦上添花和画龙点睛，并非“精神”杜撰之类的现代作秀。发自慧眼的赏心，发自心灵的颖悟，心之所至，情之所至，那经文人捧过的江山，才有了性灵，放出异彩。张天夫先生的《常德赋》是一位妙美的导游，循着美的指引，走进常德之“德”高远宏阔的境界，上穷悠远，前瞻渺邈，思接万象，情牵纷纭而不能已，郁郁乎常德之“德”，愿天下更多有德之君，识常德之德，心向往之，戳力为之！

 

　　二OO八年一月二十八日夜新铺风雪中

 

　　（作者为著名作家）

（责任编辑：王翔）

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(原文章信息：标题：识“德”者言——读张天夫《常德赋》，作者：未知，来源：网络，来源地址：)