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郭进拴丨欲海浮沉：论《红楼梦》十二支曲中的“婪”字

作者：赵新节来源：会员中心时间：2026-07-30

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“婪”字从林从女，本义为贪得无厌，在《红楼梦》十二支曲中，它并非孤立的道德标签，而是贯穿末世众生的一根命运绳索。曹雪芹以“婪”为眼，照见的不只是贾府上下对财富、权势、情爱的痴迷，更是整个封建宗法制度在欲望膨胀中走向崩塌的必然。十二支曲中，尤以《聪明累》《世难容》《晚韶华》三支最为典型，它们共同勾勒出“婪”的三重面相。

**一、贪权之婪：王熙凤的“机关算尽”**

《聪明累》曲词开篇即判：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”王熙凤的“婪”是权力欲的极致。她协理宁国府时“威重令行”，弄权铁槛寺时“坐享三千两”，放高利贷时“连本带利三千两”——数字背后，是她对掌控感的病态渴求。曲中“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”的意象，并非单纯写贾府败落，更是凤姐内心欲望之火被命运反噬的写照。她以为能用权术操弄一切，却不知自己早已被“婪”字钉在了封建宗法车轮下。当狱神庙里“哭向金陵事更哀”时，那份贪婪早已化为刺向自身的利刃。

**二、贪情之婪：妙玉的“欲洁何曾洁”**

《世难容》写妙玉：“天生成孤僻人皆罕……却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。”表面看，她是“槛外人”，不染尘俗；细读曲词，“云空未必空”才是真谛。妙玉的“婪”隐藏于“洁”之下——她贪的是精神上的绝对洁净，是对世俗的傲慢厌弃，实则是对自身身世（被抄没的官宦小姐）的执念与不甘。她珍藏的“绿玉斗”只给宝玉用，刘姥姥喝过的茶杯要扔掉，这些细节无不暴露她对“阶级纯净”的贪婪。最终“可怜金玉质，终陷淖泥中”，她的“婪”正是对“洁”的执取，越抗拒，越被吞噬。

**三、贪名之婪：李纨的“枉与他人作笑谈”**

《晚韶华》写李纨：“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印……威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄昏路近。”李纨看似低调守寡，教子成才，但曲中“只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命”的冷峻笔法，揭示了她对“虚名”的贪婪。她省吃俭用攒下的“老封君”荣耀，到头来反被命运嘲弄。她的“婪”更隐蔽——是对封建礼教给予“节妇”名号的执着，是用儿子贾兰的功名来填补自身生命空白的执念。这种“婪”不似凤姐张扬，却更见悲剧深度：她一生克己复礼，最终却连“晚韶华”都成了泡影。

**四、欲海浮沉：十二支曲的“婪”之总纲**

再看其他曲子：《恨无常》写元春思家（贪恋亲情与皇权）、《乐中悲》写史湘云“终久是云散高唐，水涸湘江”（执守豪爽天真）、《虚花悟》写惜春“将那三春看破”（对“了悟”本身的贪婪）……十二支曲无一人不“婪”，只是形态各异。曹雪芹的高明在于，他从不将“婪”简单归为道德缺陷，而是将其视为封建末世中人性在重压下的扭曲绽放。正如脂砚斋所评：“写尽天下痴人，同此一梦。”

“婪”字在《红楼梦》中不是批判，而是悲悯。当“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的终曲奏响，所有贪婪都化作雪地上的一行脚印——既指向宿命的虚无，也丈量着人性在欲望泥沼中挣扎的深度。那些“因空见色，由色生情”的执念，正是曹雪芹留给我们一面永不褪色的镜子：照见贪婪，亦是照见我们自身对“生”的执迷。

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