首页 > 文库 >详情

郭进拴丨雄雉：飞鸣与行役之间的怨与思

作者：赵新节来源：会员中心时间：2026-07-26

1772

郭进拴丨雄雉：飞鸣与行役之间的怨与思

《诗经·邶风·雄雉》是一首以“思”为表、以“怨”为里的诗。它不似《关雎》那般直白地求慕，也不像《君子于役》那样单纯地盼归，而是在“雄雉于飞”的舒展画面与“百尔君子”的冷峻诘问之间，构建出一种“怨而不怒”的情感张力——这正是儒家诗教所推崇的“温柔敦厚”之典范。

诗首章以“雄雉于飞，泄泄其羽”起兴。雄雉振翅、羽翼舒展，那是一种自由、昂扬的生命姿态。然而，诗中的“我”却并非在观赏这般景致，而是在“怀哉怀哉，曷月予还归哉”的叹息中，让飞鸟的“动”反衬出自身的“滞”——鸟能飞越山野，人却被行役困锁。动静之间，思念便有了方向：不是空洞的“想家”，而是对“飞”的渴望与对“阻”的无奈。这种对比，超越了简单的睹物思人，而具有了生命状态的隐喻。

次章进一步强化：“雄雉于飞，下上其音”。雄雉的鸣叫声忽高忽低，穿透林间。这声音是自由的，是无所顾忌的。而思妇所面对的，却是“展矣君子，实劳我心”——那个远行的人，真实地牵动着她的心。鸟鸣与人行的声响对比，构成了第二层张力：鸣叫是即刻的、在场的，而行役的脚步声却是遥远的、缺席的。思念由此变得具体可感，仿佛能听见雄雉的鸣叫穿透千年的时光，依然在敲打每一个等待者的耳膜。

到了第三章，诗笔一转，由“思”转向“怨”：“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？”日月更迭，时光流逝，思念如长河般悠悠不绝。但路途遥远，归期渺茫——“曷云能来”四字，看似平静，实则含着一股被压抑的愤懑。这不是剧烈的控诉，而是反复的叩问，是“怨”在理性约束下的流露。

末章是全诗最耐人寻味之处：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？”诗人突然从个人的思念中跳脱出来，对“百尔君子”（那些在位者、那些决定行役的人）发出质问：你们难道不懂得德行吗？如果你们能做到不嫉妒、不贪求，天下又怎么会不安定？这一转，堪称神来之笔。它把个人的情感困境，提升到了对社会治理的批判层面。但批判的方式是含蓄的——“不忮不求”是内省式的劝诫，而非直接的指责。这正是“怨而不怒”的精髓：怨情如暗流涌动，却始终没有冲破礼仪的堤岸。

通观全诗，雄雉的飞鸣与行役者的迟归，构成了一个完整的意象系统：飞鸟的自由反衬人的困顿，鸟鸣的在场反衬人的缺席，自然界的生机反衬人心中的郁结。而“百尔君子”的诘问，则让这种郁结不局限于个人情感，而具有了时代的重量。后世王夫之论《诗经》的“兴观群怨”，《雄雉》无疑是“怨”的典范——它不咆哮，不撕裂，但在飞鸟与行役的沉默对峙中，那份思念与忧愤，早已穿透了千年的纸张。

（责任编辑：本站编辑）

声明：文章所有文字、图片和音视频资料，版权均属本网站所有。凡经本网协议授权的媒体、网站，在使用时必须注明“稿件来源：本网站”。

上一篇郭进拴丨《子产论尹何为邑》鉴赏

下一篇郭进拴丨德之舆，国之基——论《左传·子产告范宣子轻币》的劝谏艺术与思想深意