是“天将降大任于斯人”还是“天将降大任于是人”的争论还未结束，最近又有是“路漫漫其修远兮”还是“路曼曼其修远兮”的争论。中华文化源远流长，在古汉语中，字通用的现象其实非常普遍。这也就形成了研究古汉语词义的训诂学——借助它可以深入古典文献，在中华文化的源头活水中寻找精神滋养。

“大雪满弓刀”中的“弓刀”并不是指弓和刀；“曲院风荷”的“曲”到底读第几声？孟姜女是姓孟，还是姓姜或姓孟姜……在记者采访过程中，通过晓庄学院文学院副教授关鹏飞、南京大学教授柳士镇等训诂专家的研究和发现，古人丰盈的生活和精神世界，正从博大精深的古汉语里缓缓走出。

“大雪满弓刀”的“弓刀”是唐代的一种武器

“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”这是我们都非常熟悉的一首边塞诗，历来传诵不绝，其作者正是落第后隐居终南山的卢纶。大家理所当然地认为，诗中有一个词语“弓刀”是指“弓和刀”。晓庄学院文学院副教授关鹏飞提出了不同观点。

关鹏飞是南京大学文学院中国古代文学博士，师从莫砺锋教授，在他看来，“弓刀”一词在唐代确实可以作为“弓和刀”来解释，比如朱庆余《自萧关望临洮》里就说：“寺寺院中无竹树，家家壁上有弓刀。”用“竹树”对仗“弓刀”，可见确实是弓和刀，而且还是挂在墙壁上的弓和刀。但是，如果把这个解释带到卢纶诗中就有些不妥，“大雪落满刀面还是可以的，落在弓上，则有难度。”所以说，卢纶诗中的“弓刀”显然有别的意思。

《唐律疏议》说：“乘驴马者，唯得赍随身所须衣仗，衣谓衣被之属，仗谓弓刀之类。”意思是说，唐代骑驴马的人只能带着衣被、弓刀等物，超出的部分就要受罚了。关鹏飞认为，这里的弓刀有可能也含有弓，但在《北史·王雄传》中则说：“每兵唯办弓刀一具，月简阅之。甲槊戈弩，并资官给。”即每个士兵只需要准备一具弓刀，其他的弓弩盔甲之类，则由官府供给。“说是一具，则不可能是指‘弓和刀’，后面又说到弓弩，则‘弓刀’应该不包含弓弩，否则就重复了。可见弓刀就是一种武器。”

关鹏飞分析，这种武器正是唐代的陌刀，其特征就是狭长、双刃，是克制匈奴骑兵的利器。作为陌刀的前身，弓刀到唐代后多由步兵执掌。回到卢纶的诗中“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，意思是说单于夜逃，大军派出轻骑追杀，而把手执陌刀的步卒留在原地待命，以防不测。由于是待在原地，因此可以有“大雪满弓刀”的效果，否则，“弓刀”是指佩戴在骑兵身上的弓和刀，他们一路飞奔追敌，再大的雪也会抖落，如何“满弓刀”呢？

“小娃”并非“小孩儿” 而是“美少女”

“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”这是唐朝诗人白居易的一首五言绝句《池上》，很多地方都将其中的“娃”解释为“小孩儿”，将整句解释成“一个小孩撑着小船”。关鹏飞认为，其实，这里的“小娃”指的并非“小孩儿”，而是“美少女”。

“娃”在古代原本有两个义项。无论是扬雄的《方言》：“娃，美也。吴楚衡淮之间曰娃。吴有馆娃之宫。”还是许慎的《说文解字》：“娃，圜深目貌也……或曰，吴楚之间谓好娃。”由此可见，“娃”的古训之一便是“美女”。就先唐时期的诗文而言，“娃”也都取“美女”之义，比如《先秦汉魏晋南北朝诗》中“娃”字仅见一次，即谢朓《和王著作融八公山诗》“再远馆娃宫”；到了唐代诗文中，结合《全唐诗》《全唐五代诗》《全唐诗补编》等总集，诗中“娃”也都是“美女”的意思，晚唐李沇《方响歌》中更是写道：“小娃弄索伤清冰……季伦怒击珊瑚摧，灵芸整鬓步摇折。十六叶中侵素光，寒玲震月杂佩珰。”“灵芸”“鬓”“寒玲”“佩珰”这些意象炳炳凿凿，此处“小娃”指少女。很显然，唐人以“娃”为“少女”，而非“小孩儿”。尤其值得一提的是，白居易晚年闲居洛阳，依山傍水，《池上》绝句正写于此时，其时，白居易养了一大批能歌善舞、形容姣好的歌女。他为此写了大量的诗歌，或酬和，或夸耀。

此外，有专家认为，“娃”本字应当为“哇”，是拟小孩啼哭声的象声字。北宋欧阳修《次韵再作》：“更蒙酬句怪可骇，儿曹助噪声哇哇。”王安石有诗句：“空城竖子已可缚，中使尚作啼儿哇。”苏洵《张益州画像记》：“有童哇哇，亦既能言。”后来就用“哇哇”指代小孩儿，如元朝李行道《灰阑记》二折：“那员外也请小的每吃满月酒，看见倒生的一个好哇哇。”元朝无名氏《抱妆盒》二折：“别人家的哇哇，料在金水桥河下便了。” 再后来，才转写成“娃娃”。由此可知，“娃”有“小孩儿”之意，是元朝以后之事。

“锄禾日当午”的“锄禾”不是指种庄稼

利用汉字形音义的结合，可以追溯其词义的变迁。古诗《行行重行行》：“思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”大家想当然地认为，“努力”就是用力或出力的意思。事实上，“努力”一词在汉魏六朝直到隋唐时期，还有一层意思不为人所熟知，即今天所说的“保重”“自爱”的意思。

古诗《行行重行行》中的“努力”，正是“保重”“自爱”的意思。训诂专家郭在贻认为，在“努力加餐饭”这句诗中，“努力”与“加餐饭”是并列式的关系，而不是状谓式，这句诗的意思是说，过去的事不去想它吧，还是保重、自爱，多吃点东西的好。而不是说“用力地多吃饭”。在唐人文字中，也有不少“努力”作保重、自爱意思的例子。比如杜甫的《别赞上人》：“野风吹征衣，欲别向曛黑。马嘶思故枥，归鸟尽敛翼。古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。”诗中的“努力”就是保重的意思。

1699年，康熙南下来到杭州时，曾为“西湖十景”题名，并刻御碑立于十个景点，包括著名的曲院风荷。但追溯起来，应该写成麯院风荷。康熙帝题写时，把麯写成了曲，后来就将错就错了。原来，杭州西湖金沙涧旁宋时有酒作坊，取涧水造麯以酿官酒，由于此处荷花较多，即取名为麯院风荷。其中，“麯”是指酿酒用的酵母；将错就错的“曲”当读第一声。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是大家耳熟能详的一首诗，有人将其中的“锄禾”解释为种植庄稼，但事实上，“锄禾”是一个固定短语，其言外之意远远大于字面意义，“锄禾”的“禾”是“锄”的服务对象，指用锄头为禾除草、保墒，也包括去害虫等。

诸葛亮的《出师表》中有一句：“五月渡泸，深入不毛”，有人将“不毛”解释为“不长草的地方”，在专家看来，这是因为不知“毛”是“苗”的同音假借字，此处“深入不毛”，是指深入那些不种庄稼、未被开垦的蛮夷之地，而绝不是说像云南泸水这样气候湿热的地方“不长草”。

“孟姜女”原来是姓姜 排行老大

现代训诂学已与社会学、文化学密不可分，各种名物、典章、文化、风习等均在其诠解范围之内。比如，传说中哭倒长城的孟姜女是一位妇孺皆知的人物。但是“孟姜女”这一称谓是如何构成的，其中的三个字各代表什么含义，却往往很容易被人们所忽略。

南京大学教授柳士镇认为，如果简单地认为孟姜女姓孟名姜女，或是姓孟名姜的女子，那其实是一种误会。事实上，孟姜女中的“姜”字才是她的姓，“孟”只是表示她排行老大，“女”表示她的性别；合在一起，表示“姜家大女儿”的意思。

古人的姓氏远比今天的人要复杂很多。早在汉代之前，姓与氏是两个既有联系又有区别的概念，姓是一种族号，是整个氏族或部落的称号；氏是姓的分支，由于子孙繁衍，同姓的氏族又分为若干分支散居各地，每支又有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。比如子是商代祖先的姓，子姓的下面又分为华氏、向氏、乐氏、鱼氏等；姬是周代祖先的姓，姬姓的下面又分为孟氏、季氏、孙氏、游氏等；姜是齐国祖先的姓，姜姓的下面又分为申氏、吕氏、许氏、纪氏、崔氏、马氏等。

由于氏可以经常变化，其来源包括以先人的别号为氏、以爵号为氏、以国名为氏、以所居的地名为氏，以及以从事的职业为氏，等等。周代的一般平民是没有姓氏的，只有贵族才能有姓氏。待嫁的同姓女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季来表示排行，比如孟姜、伯姬、仲子、叔姬、季芈，等等；出嫁之后如果要加以区别，有时则在姓上冠以所自出的国名或氏。

战国之后，人们往往以氏为姓，姓与氏于是逐渐合二为一；到了汉代则全都叫作姓，并且自天子以至于一般平民都可以有姓。这种用法一直延续至今。