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论古典诗歌中的“莲”意象及其文化内涵

作者：曹小燕来源：未知时间：2013-06-25

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早在三千多年前，我国第一部诗歌总集《诗经》就已出现了关于莲的描述。后来，“莲”意象越来越多的出现在古典诗歌中，诗人较常运用象征、比喻、白描、谐音双关等艺术手法，赋予莲以美人、爱情、祥瑞、高洁人格、佛心佛性等象征意义。莲是我国的十大名花之一，比菊花多了份高洁的气质，且不似桃花的妖艳，也无梅花的孤傲，更没有梨花的娇柔，让历代文人为之倾心。与此同时，莲花图案和莲花节也成了我国辉煌灿烂的文化的一个组成部分。

１莲的生物特征

莲是自古至今为我国广大人民所珍爱的花卉之一，在我国具有悠久的栽培历史。莲，又名荷花、芙蓉、芙蕖、芙渠、扶蕖、菡萏、藕花、水花、水芝、泽芝、玉芝、净友、净客、水芙蓉、草芙蓉、君子花、水宫仙子、醉客、绮帐、巧笑花等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物。考古发掘和文献记载均证明，中国是荷花的原产地。我国先民对荷花的观察、认识十分细致。最古老的词典《尔雅》记载：“荷，芙蕖。其茎茄，其叶蘧，其本营，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中药，药中薏。”古人对荷花的不同部位均有专名称呼，将它的地上茎（即梗）叫做茄，将它的叶子叫做蘧，将它的地下茎叫做营，将它的花口叫做菡萏，将它的果实叫做莲（即莲蓬），将它的根状茎叫做藕，将莲蓬中结的子叫做药（即莲子），将莲子中的青嫩胚芽叫做薏（即莲心）。

２“莲”意象的文学起源

作为中国文学最常见的花卉意象之一的莲花，早在先秦时期的文学作品中就已出现。《诗经》和《楚辞》这两部作品，对莲花的关注和记载描写虽不太多，但从其对后世文学的影响上我们不难看出，它们是我国古代文学中莲花意象的雏形。《诗经》中有三首是以“莲”起兴的，即《邺风•简兮》、《郑风•山有扶苏》和《陈风•泽陂》。

邺风•简兮

简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

这是一位女子赞美私爱的情歌。末章以“山有榛，隰有苓（‘苓’，古‘莲’字）”起兴。

郑风•山有扶苏

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

这是一位女子与爱人欢会时向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌。首章以“山有扶苏，隰有荷华（‘荷华’即‘荷花’，也就是‘莲花’）”起兴。

陈风•泽陂

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲与简。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心倦倦。
彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。

这是一位男子追求爱人时唱的歌，分别以“彼泽之陂，有蒲与荷”、“彼泽之陂，有蒲与茼”、“彼泽之陂，有蒲菡萏”起兴。

而《楚辞》单涉及到莲花的作品就有十篇之多，如《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”《湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”《湘夫人》：“筑室兮水中。葺之兮荷盖……芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。”《招魂》：“临曲池些，芙蓉始发，杂芰荷些。”屈原将莲花视为香草，并认为它所具有的美好的品质是文人高洁志趣的象征。

可以说《诗经》中的莲花意象奠定了莲花与女子之间的类比关系，《楚辞》中的莲花意象奠定了莲花与士大夫之间的类比关系。早期文学作品中的莲花形象，它已经具有某种特殊的含义，只是还不具有特定的隐喻符号性质。

３“莲”的象征意义

３．１美女

莲花因为生长在水中，在众多花卉中尤显洁净、高贵，所以人们经常把它比喻成美人。《诗经》中就有非常好的描述：“彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。”菡萏即荷花，便是将荷花比作美人。又如《国风•陈风•泽陂》中说：“彼泽之波，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寝寐无为，涕泪滂沱。”

莲花与女性的渊源关系，让后世文人对莲花爱不释手，涌现了相当一部分文学作品，借莲花描写女子的美貌，往往将莲花喻为美丽、纯情的女子形象。如杜衍的《荷花》：“凿破苍苔涨作池，芰荷分得绿参差，晓开一朵烟波上，似画真妃出浴时。”又如杨万里的《红白莲》：“红白莲花开共塘，两般颜色一般香，恰如汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。”最脍炙人口的当属唐代七绝高手王昌龄的《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱人池中看不见，闻歌始觉有人来。”采莲少女的美丽不着一字，却尽得风流。

３．２爱情

由莲之美，联想到人之美，而由人之美又自然而然地使人联想到情爱之美。因此，写到莲花又总会关乎情爱。实际上，“莲”、“荷”、“藕”、“芙蓉”常常是作为爱情与婚姻的喻指符号出现的。“莲”谐音“怜”、“连”，寓意爱情、连理。“荷”谐音“和”、“合”，象征夫妻和睦，百年好合。“藕”谐音“偶”，象征配偶。而“芙蓉”原本作“夫容”解，即“女子想取悦丈夫”之意。这种独特的文化内涵，表明莲花意象与情爱相关。如《子夜四时•夏歌》：“朝登凉台上，夕宿兰池里，乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”“清荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲。”西曲歌《杨叛儿》第五首：“欢欲见莲时，移湖东屋里。芙蓉绕床生，眠卧抱莲子。”南朝的《西洲曲》中写道：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”

３．３祥瑞

莲又称荷，而“荷”“和”谐音，因此便被赋予和气、和平、祥和、和合、和好的美好寓意。古人也称莲花为瑞莲，是祥瑞之兆，会给人们带来荣华、安康、丰足。中国一些古籍中对此也有诸多记述，如《苏州府志》：“成化辛卯，苏州府学池中莲一茎二花，明年吴宽状元及第。”《沆州志》：“嘉靖二十四年南池红莲夜结双蒂，满池香馥，是岁年登大有。”《三国典略》：“齐主还邺，高丽、新罗并遣使来朝贡。先是徐州莲一茎两蒂，占云：‘异木连枝，远人人款’，斯其应也。”“以和为贵”是我国古老的传统观念，并且还衍生出许多带“和”字的吉祥话语，如“和气生财”、“和气致祥”、“家和万事兴”等。在古典诗歌中，如方岳在《晚泛草塘有鱼入舟呼童脍之适见瑞莲骈植与客赋首尾吟》中写道：“着意出奇殊未也，柳边又报瑞莲开。柳边又报瑞莲开，持与南薰讨论来。”又如王益在《新繁县东湖瑞莲歌》写道：“我今取喻进德流，优哉祥莲出池沼。草莱泥滓俱弃捐，致君事业殊商皓。”

３．４高洁人格

莲花是生长在淤泥之中的，而其却不为淤泥所染，其藕洁白。其叶清翠，其花香美。《离骚》中屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，用外在的修饰来象征内在的修养，以此来表达自己高洁的志趣和不与世俗同流合污的决心。但《楚辞》中的莲花意象还只是众多芳草中的一种，还不具有特定的象征义。自宋代理学宗师周敦颐《爱莲说》问世以来，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的“君子莲”才真正成为士大夫修身养性的新准则和儒家君子人格的象征。因此，莲自古就作为美好、高洁的象征，后来人们更是赋予了它高尚、正直、廉洁的君子之风的含义，以莲花喻君子首先是对屈骚传统的回应和超越。后世文人也对这一文学传统进行了继承，如唐白居易的《感白莲花》中：“白白芙蓉花，本生吴江贏。不与红者杂，色类自区分。”以白莲花的遗世独立来喻自己不屈的人格。

３．５佛心佛性

佛教有“花开见佛性”之说，花”即指莲花，也就是莲的智慧的境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。佛教六字真言：“?、嘛、呢、叭、咪、礧”，也与莲花有关，是莲花开放才能得到如意摩尼宝珠的意思。有人认为只要反复念诵这六个字，便能够获福，解脱苦难。佛教传入我国产生了许多地方宗派，其中净土宗与莲花的关系特别密切。由于莲花与佛教的关系十分密切，所以在我国的诗文中多以莲花喻佛，借莲花颂佛教。如李白《僧伽歌》中的“戒得长天秋月明，心如世上青莲色”，孟郊的《送清远上人归楚山旧寺》中的“诗夸碧云句，道证青莲心”，白居易《赠别宣上人》中的“似彼白莲花，在水不着水”，赵碬《赠天卿寺神亮上人》中的“笑指白莲心自得，世间烦恼是浮云”。

４运用“莲”意象时常见的艺术手法

４．１象征

莲花芬芳高洁，容浊又容清。莲花的不染、不妖、不蔓、不枝、香远益清升华为人格化了的品质，象征着一种高尚节操和文人理想。如屈原《离骚》中的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，就是用莲来象征诗人不与世俗同流合污的高尚节操。又如白居易的《感白莲花》中写道：“白白芙蓉花，本生吴江贏。不与红者杂，色类自区分。”诗人以白莲花的遗世独立来喻自己不屈的人格。一些文人甚至以莲自诩，李白就自号青莲居士。

４．２比喻

如宋杨万里的《红白莲》：“红白莲花开共塘，两般颜色一般香。恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。”把莲花比喻成美人，别有一种韵味。又如宋苏竳的《荷花》：“荷花宫样美人妆，荷叶临风翠作裳。昨夜夜凉凉似水，羡渠宛在水中央。”此诗也是把荷花比喻成美人，与杨万里的《红白莲》有着异曲同工之妙。

４．３白描

如宋杨万里的《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”通过描写西湖六月的莲花，碧绿的荷叶，在阳光的照射下，愈发衬托出荷花的娇艳。又如晋乐府《青阳渡》：“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并蒂莲。”通过对水中莲叶、莲花、莲藕等的描写，写出了莲的亭亭玉立之姿。

４．４谐音双关

如《乐府诗集》之《西洲曲》：“低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。”“莲”和“怜”谐音双关，这种手法在南朝民歌中频繁出现。又如“思欢久，不爱独枝莲，只惜同心藕。”（《读曲歌》）这个例子用“莲”谐音“怜”，“藕”谐音“偶”而构成双关，含蓄地表达出对恋人的思念之情。再如宋朱淑真的《新荷》：“平波浮动洛妃钿，翠色娇圆小更鲜。荡漾湖光三十顷，未知叶底是谁莲？”“莲”与“怜”谐音双关，寄予了诗人的愁情与哀思。

５与“菊花”、“桃花”、“梅花”等意象的比较

５．１菊花之隐逸

提到菊花，不得不让人联想到东晋著名的“不为五斗米折腰”的田园诗人陶渊明。他一生没有遭遇过太大的起伏波动，在郁郁不得志的宦海生涯中毅然辞官归隐，回到家乡开荒种地，过着清苦的田园生活。但他唯对菊有一种特殊的偏爱。他欣赏菊的淡雅、低调，或许是因为菊与自己所向往的隐逸生活有着一致的精神内涵。所以，在他的笔下，菊便成了隐逸生活的象征。陶渊明在《饮酒》其五中写道“采菊东篱下，悠然见南山。”表现出了诗人的恬淡心境。莲与菊都有着淡雅、不张扬的共性，但莲更多了一种“出淤泥而不染”的高洁气质。

５．２桃花之妖艳

早在三千多年前，桃花便已成了美女和爱情的象征。如《诗经•桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其华”，以桃的开枝散叶来寄予对女子婚后生活的美好祝愿。又如崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，以桃花喻人面，桃花早已成了美女的代言。莲花与桃花都可以象征美女及爱情，但与桃花的妖艳相比，莲更多了一份亭亭玉立的清雅气质。

５．３梅花之孤傲

王安石在《梅花》中写道“墙角数枝梅，临寒独自开。”寒梅傲雪一直为人所传唱。提到梅花，人们常常会想到它的冷傲。在银装素裹的寒冬，大多数植物都因耐不住严寒而躲了起来，唯有梅，在寒冷的北风中傲立枝头，独自欣赏漫天飞舞的雪花，静静地聆听雪落的声音。莲与梅花都有着不世俗的高洁品格，但与梅花相比，莲并没有给人一种冷的感觉，让人不易亲近。

５．４梨花之娇柔

白居易在《长恨歌》中写道：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”唐明皇与杨玉环的爱情故事，经过历代文人的吟咏，流传至今。美人泪，如雨后的梨花般娇柔美丽，让不少人为之动容。梨花洁白如雪，但却孱弱无力。一如处在一触即发的马尾兵变的严峻形势下的杨玉环，无力掌握自己的命运，被迫以一尺白绫结束了自己年轻的生命，留下了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的遗憾。所以，提到梨花，总是容易让人联想到它的娇柔。虽然莲花与它都有着纯洁的本性，但前者的亭亭玉立之姿更多了一种坚贞不屈的韧性。