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《侧帽集》

作者：网络来源：全息网时间：2015-12-21

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　　清代满族词人纳兰性德的词集。纳兰性德词作先后结集为《侧帽》、《饮水》，后人多称纳兰词。他的词清新婉丽，独具真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。

　　在纳兰性德生前，他自己或他的挚友就至少有四次将他的词作刊印于世。第一次是《侧帽集》。第二次是其生乎挚友顾贞观（梁汾）把他的词作与自己的词作合刊，名为《弹指词侧帽词》。不过这两个本子早已失传，其具体刊刻年代也都已不可考，我们仅能从文献记载中知其曾刊印。如其师徐学乾所著的《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》（《墓志铭》）日：“（纳兰性德）所著《侧帽集》、后更名《饮水集》者，皆词也。”赵函云：“向所见者，惟《侧帽词》》并与顾梁汾合刊者。”这两本虽不传，但后来的词集应保留了它们的面貌。第三次是康熙十六年《今词初集》两卷，纳兰性德和顾贞观同时编选，有鲁超序，选录纳兰词17首。此17首多应在《侧帽》中。第四次是康熙十七年，顾贞观和吴绮为他校定词作，刊于吴中，名为《饮水词》。此本亦已失传，仅存吴绮、顾贞观二序（吴序、顾序）。嘉庆时的杨芳灿（蓉裳）曾手抄纳兰性德词，并为之序说：“先生（指纳兰性德）所著《饮水词》，仅百余阕。”当指此本。

　　纳兰性德卒后，其词集刊刻较多。按版本源头、词作字句和排次的相异，其全集，或说，编者主观上希望尽可能地收入纳兰性德全部词作的本子大致可分为第一和第二两个版本系统。

　　纳兰性德的词集《侧帽集》于康熙十七年(1678)问世，时年仅24岁。继而，另一词集《饮水词》在吴中刊行。而综合编纂他诗、词、文、赋为《通志堂集》的，则是他的汉文老师徐乾学。

　　他的词集问世后，曾形成“家家争唱饮水词”（曹寅语）的局面。这不仅因其词作“缠绵清婉,为当代冠”（郑振铎语），其思想的深沉，风格的清新，抒情状物的不落窠臼、别开生面，也是重要原因。

　　纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。

　　纳兰性德词作先后结集为《侧帽》、《饮水》，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”

词风介绍

　　在纳兰性德的诗词中，写景状物关于水、荷尤其多。首先其别业就名为“渌水亭”。无论目前关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。对于水，纳兰性德是情有独钟的。中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。并用水之德比君子之德。滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。

　　纳兰性德的诗词中，对荷花的吟咏，描述很多。以荷花来比兴纳兰公子的高洁品格，是再恰当不过的。出污泥而不染是文人雅士们崇尚的境界。它起始于佛教的有关教义，把荷花作为超凡脱俗的象征。而在中国传统文化中，把梅、竹、兰、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，赋予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化内涵和哲学意蕴。郑板桥的竹、金农的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心态、情感的文化图腾。而纳兰性德却认定了荷花。他的号为楞伽山人，有禅缘者，看重荷花，更在情理之中。纳兰性德所居，所乐之处均有水存在，水中的荷花更陶冶诗人的性情。瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，渌水亭边碧水菱荷，皂甲屯明珠花园西花园遗址仍残留水沼，出土莲花纹汉白玉栏板……这无不说明它与纳兰性德的生活、创作有着密切的关联，它与词人的精神始终同在。

　　中国历代文人追求对物质性理的认识，并把它与人生观、世界观等哲学概念联系起来，指导生活、事业、并把它艺术化。在哲学的理性与艺术的热情的交汇点上有所生发。纳兰性德也不例外，他以诗词的形式，以杰出的艺术互为观照着他的哲学理念。

（责任编辑：王翔）

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