郭进拴|报告文学的春天来到了

  ——河南省报告文学学会平顶山分会成立10周年工作回顾【四十六】

  皇甫谧《帝王世纪》中说：“许由，字武仲，阳城槐里人也，尧、舜皆师事焉。”

  关于尧让天下与许由，许由逃避之事。《庄子》《吕氏春秋》《淮南子》等书中都有记载，《庄子》中记载最多最详。庄子在《大宗师》《徐无鬼》《外物》、《让王》等篇中对许由的高尚品德反复赞叹。

  据《正德汝州志》记载：“许由庙在西关南，久废基存。明弘治九年(1496)知州彭纲重建。”

  许由与广成子的思想境界一脉相承，都是以天下为公，皆是汝州人。故汝州有“帝师之乡”的美誉。

  自黄帝之后，天子一直是家族世袭。

  在中国历史上，真正无私禅让的帝王只有两位，一个是尧，一个是舜，他们都是受到许由高尚品德的影响。大禹之后，天子之位，又回到了家族世袭制。

  一座汝州城，一部千年文化史。汝州文化历史底蕴深厚、内涵丰富。在汝州境内发现新石器时代文化遗址10多处，城区煤山遗址发现了水井和原始的陶窑，说明汝州的确是陶瓷的故乡。

  汝瓷是陶瓷发展史上的一朵奇葩，它独领风骚，雄居宋五大名窑之首。宋人叶寘在《坦斋笔衡》中记载：“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁。”汝瓷器物多仿青铜器及玉器造型，烧制时间仅20年左右，约在北宋哲宗元祐元年(1086年)到徽宗崇宁五年(1106年)，传世品极少，被人们视为稀世之珍。

  曲剧是河南省本地的主要地方剧种之一，旧时也称“高台曲”或“曲子戏”，有些地区又称“南阳曲子”。汝州是中国曲剧的发源地，1983年出版的《中国大百科全书》戏曲曲艺之河南曲剧条目的释文载：河南曲剧是“由坐班清唱的河南鼓子曲中杂牌小调与民间歌舞踩高跷相结合，于一九二六年经临汝县农民同乐社搬上高台，发展成为曲剧剧种的。”河南曲剧是由高跷曲子发展而成的，而高跷曲子则是清朝光绪初年，洛阳王凤桐先生，把当地以舞蹈为主的高跷，和以茶馆、坐班清唱，配以伴奏乐器，以自唱自乐为主的小演唱融为一体而成的。2009年5月18日，首届中国曲剧艺术节在曲剧发源地——河南省汝州市开幕。中央电视台7套《乡村大世界》也亲临汝州对这样盛况进行报道。2011年9月6日，第二届中国曲剧艺术节在汝州市隆重开幕，开幕式上，中国剧协授予汝州市“曲剧之乡”称号。汝州城与西关之间有一条河，名叫洗耳河，涓涓细流，并不引人注目。但在过去，它的流量相当大。特别是山洪暴发的时候，汹涌澎湃，势不可当。城关交通，常常被它切断。卧牛般的大石，被它冲下山来。解放以后，上游修水库，下游建电站，它才被驯服了。再从历史上考察：它又是一条非常古老的河流。上古一些名人轶事与它紧密关联。据《通典》记载：洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里(汝州与登封交界处)。许由避尧之让，隐于箕山，洗耳于此，故名。明弘治十八年(1505)汝州知州王雄在河西岸立一座石碑，上刻“许由洗耳处”五个大字。晋代皇甫谧著的《高士传》也有相同的记载：“许由隐于沛泽之中。尧以天下让之，乃退而遁于中岳，颍水之阳，箕山之下。又召为九州长，由不欲闻，洗耳于水滨。”后人为他修建庙宇，表示尊崇和纪念。庙在汝州西关，不知始建于何时。据《正德汝州志》记载：“许由庙在西关南，久废基存，明弘治九年(1496)知州彭纲重建”。庙内保存有一石碑，唐人杨植撰文。据此，建庙时间，可以推断到唐代以前。

  许由庙旁边，还有一处古迹——巢父井。《正德汝州志》把它列为“汝州古迹”之一。并有一段文字记述：巢父井在汝州西关街南。其旁有许由庙，相传井有八角，上有柏树三株，凌霄花缠绕其上，故谚云：汝州城西八角井，一柏一树凌霄花。井久湮塞，为居民所侵。弘治十六年(1503)，夏天雨后涨水，洗耳河边冲出一石，刻宋绍圣四年赤城罗适题巢父井亭诗：

  泊然巢一枝，常静不待息。

  天地存遗井，聊以见清德。

  窥者见尔心，饮者养尔力。

  何为病夏畦，俯仰无惭色。

  巢父与许由是同一时代的人，避世隐居，躬耕而食。正当许由洗耳时，巢父牵牛饮水。问明原因，深恐洗过耳朵的水污染牛口，就将牛牵往上游饮水。他就是这样洁身自爱，不涉名利。终生过着“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食”的生活。明弘治十七年(1504)汝州知州王雄以为巢父井和许由庙两项古迹同在一处，巢许二人均系上古隐士，在《高士传》中，均在七十二名高士之列，应该并于一座庙内，共受香烟。于是在许由庙内加上一个巢父的牌位，并把庙名改为巢许庙，还亲笔题写匾额。