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駢體文是漢以後產生的一種特殊的文體。劉勰的《文心雕龍》以為從司馬相如、揚雄以
後就有了駢體文，清代李兆洛的《駢體文鈔》把賈誼《過秦論》、司馬遷《報任安書》、揚雄
《解嘲》等都收錄進去。的確，司馬相如、揚雄等人的文章是用了許多平行的句子，東漢班
固、蔡邕等人的文章更講求句法的整齊，可以認為是駢體文的先河。但是上述諸家作品裏的
平行句法，只是為了修辭的需要，還沒有形成固定的格式，不能算作一種文體。明代王志堅
在《四六法海序》中說，駢體文從魏晉才開始形成，這是有道理的。南北朝是駢體文的全盛
時代，這時候，駢體文成為文章的正宗。唐宋以後，駢體文的正統地位被"古文"代替了，
但是仍舊有人寫駢體文。
駢體文的表達方式與一般的散文有所不同。我們要培養閱讀古書的能力，不能不了解駢
體文，否則有些用駢體文寫的名著就不能徹底讀懂。在這兩節通論裏，我們從語言的角度來
說明駢體文的構成，以便讀者對駢體文的語言特點有個基本的了解。
駢體文的語言有三方面的特點：第一是語句方面的特點，即駢偶和"四六"；第二是語
音方面的特點，即平仄相對；第三是用詞方面的特點，即用典和藻飾。
先談駢偶問題。
兩馬並駕叫做駢，兩人在一起叫做偶。駢偶就是兩兩相對。古代宮中衛隊的行列叫仗（儀
仗）；儀仗是兩兩相對的，所以駢偶又叫對仗。駢偶、對仗都是比喻的說法。駢體文一般是
用平行的兩句話，兩兩配對，直到篇末。下面舉一些駢偶的例子：
英辭潤金石，高義薄雲天。（沈約謝靈運傳論）
高峰入雲，清流見底。（陶弘景答謝中書書）
經正而後緯成，理定而後辭暢。（文心雕龍·情采）
燕歌遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及。（庾信哀江南賦序）
無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。（王勃滕王閣序）偶然也有兩個
以上的意思平列的，那只算是特殊的情況：
五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五情發而為辭章。（文心雕龍·情采）
履端於始，則設情以位體；舉正於中，則酌事以取類；歸餘於終，則撮辭以舉要。（文
心雕龍·熔裁）
駢偶（對仗）的基本要求是句法結構的相互對稱：主謂結構對主謂結構，動賓結構對動
賓結構，偏正結構對偏正結構，復句對復句。古代雖沒有這些語法術語，但事實上是這樣做
的。現在各舉一些例子如下：
(1)主謂結構對主謂結構
靈運之興會摽舉，延年之體裁明密。（沈約謝靈運傳論）
幽岫含雲，深溪蓄翠。（吳均與顧章書）
故情者文之經，理者辭之緯。（文心雕龍·情采）
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潘岳之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。（庾信哀江南賦序）
(2)動賓結構對動賓結構
莫不寄言上德，托意玄珠。（沈約謝靈運傳論）
若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路。（文心雕龍·情采）
遂乃分裂山河，宰割天下。（庾信哀江南賦序）
披繡闥，俯雕甍。（王勃滕王閣序）
(3)偏正結構對偏正結構
子建函京之作，仲宣霸岸之篇。（沈約謝靈運傳論）
風雲草木之興，魚蟲禽獸之流。（蕭統文選序）
粵以戊辰之年，建亥之月。（庾信哀江南賦序）
勃三尺微命，一介書生。（王勃滕王閣序）
(4)復句對復句
蟬吟鶴唳，水響猿啼。（吳均與顧章書）
水性虛而淪漪結，木質實而花萼振。（文心雕龍·情采）
若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。（蕭
統文選序）
北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃滕王閣序）
如果進一步分析，駢偶不僅要求整體對稱，而且上下聯內部的句法結構也要求一致：主
語對主語，謂語對謂語，賓語對賓語，補語對補語，定語對定語，狀語對狀語。例如：
森壁爭霞，孤峰限日。（吳均與顧章書）
若乃綜述性靈，敷寫器象。（文心雕龍·情采）
規範本體謂之熔，剪裁浮辭謂之裁。（文心雕龍·熔裁）
荀宋表之於前，賈馬繼之於末。（蕭統文選序）
例一"森壁"對"孤峰"是主語對主語，"爭霞"對"限日"是謂語對謂語；在主語中
"森"對"孤"是定語對定語，在謂語中"霞"對"日"是賓語對賓語。例二"綜"對
"敷"是狀語對狀語。例三"規範本體"對"剪裁浮辭"都是用動賓結構作主語。例四"荀
宋"對"賈馬"是主語對主語，"表之於前"對"繼之於末"是謂語對謂語；在謂語中"於
前"對"於末"是補語對補語。總之，各例的內部結構是完全一致的。內部結構參差不齊的，
並不常見：
山谷所資，於斯已辦；仁智所樂，豈徒語哉。（吳均與顧章書）
至於士衡才優，而綴辭尤繁；士龍思劣，而雅好清省。（文心雕龍·熔裁）
況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飆道阻，蓬萊無可到之期。（庾信哀江南賦序）
懷帝閽而不見，奉宣室以何年。（王勃滕王閣序）
以上例句，上下聯在句法結構方面都有些差異，似乎是半對半不對，但總的看來，仍然
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是對稱的。比如例一"於斯已辦"和"豈徒語哉"，內部結構雖然不同，但都是充當謂語，
上下聯仍是主語對主語，謂語對謂語。最後一例"而不見"和"以何年"的語法結構差別較
大，但上下聯都是省去了主語，整個來說，還是謂語對謂語。
駢偶注意句子結構的對稱，從另一角度來看，也就是注意詞語的相互配對。原則上總是
名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞，連詞介詞也與連詞介詞相對。凡
用作主語、賓語的，一律看成名詞。（"幽岫含雲，深溪蓄翠。"）用作定語的，除"之"
字隔開的名詞外，名詞和形容詞被看成一類，相互配對。（"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天
一色。"）用作狀語的，一般都看成副詞。（"若乃綜述性靈，敷寫器物。"）用作敘述句
謂語中心詞的，一般都看成動詞（"英辭潤金石，高義薄雲天。"）；如果後面不帶賓語，
那麼，動詞和形容詞（作謂語的形容詞）被認為同屬一類，相為對仗（"靈運之興會摽舉，
延年之體裁明密"）。名詞、動詞、形容詞、副詞一般是異字相對；連詞、介詞大多是同字
相對，但也有異字相對的。上文所舉的例子可以說明這些情況，這里不再討論。
有一點值得提一提，駢偶在句法結構、詞性相互配對的原則下，上下聯的字數自必相等。
但是句首句尾的虛詞以及共有的句子成分（主語、動詞、助動詞等）不算在對仗之內。例如：
民稟天地之靈，含五常之德。（沈約謝靈運傳論）
夫能設謨以位理，擬地以置心。（文心雕龍·情采）
譬繩墨之審分，斧斤之斫削矣。（文心雕龍·熔裁）
若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧。（蕭統文選序）
駢偶在達到上面所說的基本要求以後，進一步要求對仗工整。作者不以句法結構和詞性
相對為滿足，還要求分別"事類"。這就是說，要求把相近的概念作為對仗。例如《哀江南
賦序》："潘岳之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。""潘岳"對"陸機"，是人
名對人名；"始述"對"先陳"，一字扣一字；"家風"對"世德"，"文采"對"辭賦"，
也是同類概念相對。現在再舉一些對仗工整的例子：
律異班賈，體變曹王。（沈約謝靈運傳論）
曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沈鱗競躍。（陶弘景答謝中書書）
思贍者善敷，才核者善刪。（文心雕龍·熔裁）
曆觀文囿，泛覽辭林。（蕭統文選序）
地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。（王勃滕王閣序）
當然，過於要求工整，就會弄到用同義詞配對（以"異"對"變"，以"將"對"欲"，
以"觀"對"覽"）。同義詞用得太多，就顯得重復，是駢體文的毛病。《文選序》："豈可
重以芟夷，加之剪截"，就是上下聯意思雷同的例子。與同義詞配對相反，用反義詞配對，
內容既充實，又顯得很工整。例如：
並方軌前秀，垂範後昆。（沈約謝靈運傳論）
遠棄風雅，近師辭賦。（文心雕龍·情采）
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艾繁而不可刪，濟略而不可益。（文心雕龍·熔裁）
又少則三字，多則九言。（蕭統文選序）
數目對和顏色對是工整的典型，駢體文在這一點上盡可能做到。例如：
一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。（沈約謝靈運傳論）
夫百節成體，共資榮衛；萬趣會文，不離辭情。（文心雕龍·熔裁）
時更七代，數逾千祀。（蕭統文選序）
層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。（王勃滕王閣序）
睢園綠竹，氣淩彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。（王勃滕王閣序）
老當益壯，甯知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。（王勃滕王閣序）
前三例是數目對數目，後三例是顏色對顏色。數目中的"一"字又用作一般的副詞，所
以能和副詞相對。例如《哀江南賦序》："將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟"，
"一"字和副詞"不"字相對。
句中自對，然後兩句相對，也是工整對。因為兩句相對已經很勻稱，句中再自相為對，
整個對仗就顯得更加工整了。例如：
駢拇枝指，由侈於性；附贅懸疣，實侈於形。（文心雕龍·熔裁）
冰釋泉湧，金相玉振。（蕭統文選序）
騰蛟起風，孟學士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。（王勃滕王閣序）
例一、例二上下聯的句法結構完全一致，句中自對又很工整，因此兩句相對更精巧。例
三是兩個動賓結構和兩個偏正結構相對，句法結構雖有些不同，但是由於句中自對很精巧，
兩句相對也就顯得工整。
駢體文的對仗是逐漸工整起來的。初期的駢體文，一般只要能對就行，不避同字對，不
十分講究工整；後期的駢體文則力求避免同字對，力求工整和精巧。因此有人能把對仗分成
聯綿對、雙聲對、疊韻對等二三十類[1]。這里沒有必要細說。
【注釋】
[1]《文鏡秘府論》把對仗分成二十九種。
初期的駢體文，不僅不十分講究工整，而且有駢散兼行的作法，這就是說，在駢偶中參
雜一些散句。《文心雕龍》雖然是寫在駢體文的全盛時期，但劉勰本人是主張"迭用奇偶，
節以雜佩"的（文心雕龍·麗辭），所以《文心雕龍》一書裏頗有一些散句。例如：
聖賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，木質實而花萼振，文附質也。虎
豹無文，則鞹同犬羊，犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心
鳥跡之中，織辭魚網之上，其為彪炳縟采名矣。（文心雕龍·情采）
從這段文章可以看出，散句的作用在於引起下文或結束上文。這樣，文氣才容易通暢。
後期的駢體文盡可能少用或不用散句，追求形式的整齊，《滕王閣序》就是一個典型的例子。
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