|
柳宗元
柳宗元(773-819)，河東（今山西永濟縣）人，因曾做過柳州刺史，所以後人又稱為"柳
柳州"。他當時參加了比較進步的王叔文集團，想改革時政。後來王叔文集團在舊官僚和宦
官的聯合進攻下失敗了，於是被落後勢力說成是小人集團，而柳宗元也就長期被某些人看成
品德上有欠缺的人，這實在是對他的誣衊。
柳宗元積極地參加了韓愈所宣導的古文運動。他在政治上較開明，加以遭到沉重的政治
迫害，被貶到邊遠地區，這就使得他有機會深入社會，接觸下層人民。他的很多作品都暴露
了封建政治的黑暗，反映了窮苦人民的痛苦生活，具有較強的人民性和現實主義精神。柳文
|
|
的藝術性也很高。說理散文結構嚴密，筆鋒犀利，富於戰鬥性。寓言散文諷刺辛辣深刻。山
水散文流暢清新。
柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，並編成集子。較流行的有宋廖瑩中編注的《柳河
東集》和明蔣之翹輯注的《柳河東集》。
|
|
灌水之陽有溪焉[2]，東流入於瀟水[3]。或曰冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪；
或曰可以染也，名之以其能，故謂之染溪。餘以愚觸罪，謫瀟水上[4]。愛是溪，
入二三裹，得其尤絕者，家焉。古有愚公穀[5]，今餘家是溪，而名莫能定。土之
居者，猶齗齗然[6]，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為
愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土
累石，塞其隘，為愚池。愚池之東，為愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚島。
嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以餘故，鹹以愚辱焉。
[1]這篇文章是愚溪詩的序言，詩已亡佚。文中流露出被埋沒受屈辱的牢騷，以及不得不愚的憤懣情緒。
愚溪，在今湖南省零陵縣西南。
[2]灌水，湘江的支流，在今廣西省全州、灌陽一帶。
[3]瀟水，也是湘江的支流，源出九疑山，在零陵縣入湘江。灌水、瀟水都在當時永州境內。
[4]指遭貶為永州司馬事。
[5]《水經注·淄水》："¼¼西北逕黃山東，又北曆愚山。山東有愚公塚。時水又屈而逕杜山北，有愚
公穀。"《說苑·政理》："齊桓出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老公而問之曰：'是為何穀？'對曰：'為
愚公之穀。'桓公曰：'何故？'對曰：'以臣名之。'"按谷在今山東臨淄縣西。
[6]齗齗(yí n yí n)然，爭辯的樣子。這幾句是說當地的居民，有的主張叫它冉溪，有的主張叫它染溪，
在那裹爭論不休。
夫水，智者樂也[1]；今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；
又峻急多坻石[2]，大舟不可入也；幽邃淺狹[3]，蛟龍不屑[4]，不能興雲雨。無
以利世，而適類於餘，然則雖辱而愚之可也[5]。
[1]樂(yào)，喜愛。《論語·雍也》："知者樂水，仁者樂山。"
[2]坻(chí )，水中小洲。
[3]邃(suì)，深遠。
[4]不屑，等於說不屑居住。
[5]愚，用如動詞，愚之，叫它做愚。
甯武子"邦無道則愚"[1]，智而為愚者也；顏子"終日不違如愚"[2]，睿
|
|
而為愚者也[3]。皆不得為真愚。今餘遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫
我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，餘得專而名焉。
[1]甯武子，名俞，諡武，春秋時衛國大夫。《論語·公冶長》："甯武子邦有道則知，邦無道則愚（指
佯愚）。其知可及也，其愚不可及也。"
[2]《論語·為政》："子曰：'吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。"（退，
顏回退。省，指孔子觀察。私，指顏回的言論行為。發，指能把孔子所講的道理加以發揮。）
[3]睿(ruì)，聰明。
溪雖莫利於世，而善鑒萬類[1]。清瑩秀澈，鏘鳴金石[2]。能使愚者喜笑眷
慕，樂而不能去也。餘雖不合於俗，亦頗以文墨自慰。漱滌萬物[3]，牢籠百態[4]，
而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違[5]，昏然而同歸[6]，超鴻蒙[7]，混
希夷[8]，寂寥而莫我知也。於是作八愚詩于溪石上。
[1]鑒，照。萬類，即萬物。
[2]鏘，金玉的響聲。這是說水聲像鐘磬聲。
[3]漱(sòu)，洗滌。
[4]牢籠，包括。
[5]不違，指不違於外物。
[6]同歸，指與外物同歸於一體。
[7]鴻蒙，自然之元氣。超鴻蒙，等於說出世。
[8]《老子》："視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。"
混希夷，指與自然混同，物我不分。
|
上一篇柳子厚墓誌銘[1]
下一篇答韋中立論師道書[1]
微信公众号
文学联盟
（微信扫码）
复制链接
微信
新浪微博
QQ空间
