凡轻唇之音，古读皆为重唇。《诗》“凡民有丧，匍匐救之”，《檀弓》引《诗》作“扶服”，《家语》引作“扶伏”。又“诞实匍匐”，《释文》：“本亦作扶服。”《左传·昭十二年》“奉壶饮冰以蒲伏焉”，《释文》：“本又作匍匐，蒲，本亦作扶。”《昭二十一年》“扶伏而击之”，《释文》：“本或作匍匐。”《史记·苏秦传》“嫂委蛇蒲服”，《范雎传》“膝行蒲服”，《淮阴侯传》“俛出袴下，蒲伏”，《汉书·霍光传》“中孺扶服叩头”，皆“匍匐”之异文也。
古读“扶”如“酺”，转为“蟠”音。《汉书·天文志》：“晷长为潦，短为旱，奢为扶。”郑氏云：“扶当为蟠，齐鲁之间声如酺。酺、扶声近。蟠，止不行也。”
《史记·五帝本纪》：“东至蟠木。”《吕氏春秋》：“东至扶木。”又云：“禹东至榑木之地。”“扶”本谓“扶桑”也。《说文》作“榑桑”。古音“扶”如“蟠”，故又作“蟠木”。（《一切经音义》“菩萨”又作“扶薛”）
“服”又转为“犕”音。《说文》引《易》“犕牛乘马”，“犕牛”即“服牛”也。《左传》：“王使伯服游孙伯”，《史记·郑世家》：“伯犕”。《后汉书·皇甫嵩传》：“义真犕未平。”注：“犕，古服字。”
“服”又转为“謈”音。《汉书·东方朔传》：“舍人不胜痛，呼謈。”服虔云：“謈音暴。”邓展云：“瓜瓝之瓝。”师古曰：“痛切而叫呼也。与《田蚡传》‘呼服’音义皆同。”《田蚡传》：“蚡疾，一身尽痛，若有击者，謼服谢罪。”晋灼云：“服音瓝。关西俗谓得杖呼及小儿啼为呼瓝。”
《广韵》：“菢，薄报切。鸟伏卵。”“伏，扶富切，鸟菢子。”“伏”、“菢”互相训而声亦相转。此“伏羲”所以为“庖犧”，“伏羲氏”亦称“庖犧氏”。《说文》：“＿，迫也。读若《易》虙羲氏。”《唐韵》：“＿，平祕切。”《风俗通》：“伏者，别也，变也。伏羲始别八卦以变化天下。”
“伏”又与“逼”通。《考工记》：“不伏其辕，必缢其牛。”注：“故书伏作偪，杜子春云：偪当作伏。”按：偪、迫、别、变皆重唇。
古音“负”如“背”，亦如“倍”。《史记·鲁周公世家》“南面倍依”，《汉书·徐乐传》“南面背依”，“倍”与“背”同，即“负扆”也。《书·禹贡》“至于陪尾”，《史记》作“负尾”，《汉书》作“倍尾”。《汉书·宣帝纪》：“行幸萯阳宫。”李斐曰：“负音倍。”《东方朔传》：“倍阳宣曲尤幸。”师古曰：“倍阳即萯阳也。”《释名》：“负，背也。置项背也。”
《书》“方命＿族”，《史记》作“负命”。《正义》云：“负音佩，依字通负，违也。”按：“负命”犹言“背命”。
古读“附”如“部”。《左传》“部娄无松柏”，《说文》引作“附娄”，云：“附娄，小土山也”（今人称“培塿”）。《诗》“景命有僕”，传：“僕，附也。”《广雅》：“薄，附也。”
“苻”即“蒲”字。《左传》：“取人于萑苻之泽。”《释文》：“苻，音蒲。”《晋书》：“蒲洪孙坚背有草付字，改姓苻。”
古读“佛”如“弼”，亦如“勃”。《诗》：“佛时仔肩。”《释文》：“佛，毛符弗反，大也。郑音弼，辅也。”《学记》：“其求之也佛。”《正义》：“佛者，佛戾也。”《释文》：“本又作拂，扶弗反。”《曲礼》：“献鸟者佛其首。”注：“佛，戾也。”《释文》作“拂”，本又作“佛”，扶弗反。《晋书》“赫连勃勃”，《宋书》作“佛佛”。“乞伏氏”亦作“乞佛”（古音伏、佛皆重唇）。“佛”亦作“＿”。《说文》：“＿，大也。读若予违汝弼。”
古读“文”如“门”。《水经注·汉水篇》：“文水即门水也”（今吴人呼“蚊”如“门”）。《书》“岷嶓既艺”、“岷山之阳”、“岷山导江”，《史记·夏本纪》皆作“汶山”。《汉书·武帝纪》“文山郡”，注：“应劭曰：文山，今蜀郡崏山。”《礼记》：“君子贵玉而贱碈。”或作“玟”。《释文》：“玟，武巾反，又音枚。”《汉书·高帝纪》：“亡诸身帅闽中兵。”如淳曰：闽音缗。应劭曰：音文饰之文。文、闽同音，皆重唇也。
《史记·鲁世家》：“平公子文公。”《世本》作“涽公”。“涽”与“闵”同，“闵”亦从文声。
古读“弗”如“不”。《广韵》“不”与“弗”同分勿切。《说文》：“吴谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。”笔、弗声相近也。
古读“拂”如“弼”。《孟子》：“入则无法家拂士。”《史记·夏本纪》：“女匡拂予。”
古读“笰”如“蔽”。《诗》：“翟笰以朝。”传：“笰，蔽也。”《周礼》注引作“翟蔽以朝”。“簟笰鱼服”，笺：“笰之言蔽也。”“簟笰朱鞹”，传：“车之蔽曰笰。”
《论语》“色勃如也”，《说文》两引，一作＿，一作艴。《广韵》十一沒部：“艴，艴然不悦。蒲沒切。”此古音。又入物部：“艴，浅色。敷勿切。”此齐梁以后之音。
古读“繁”如“鞶”。《左传·成二年》：“曲县繁缨以朝。”《释文》：“繁，步干反。”“繁缨”亦作“樊缨”。《周礼·巾车》：“玉路锡樊缨，十有再就。”注：“樊读如鞶带之鞶，谓今马大带也。”《释文》：“樊，步干反。”（《广韵》二十六桓部有“繁”字，云：“繁缨，马饰。薄官切。”陆元朗作步干切。是寒、桓不分也。故知“寒”、“桓”分开口、合口呼，亦起于法言诸人）“繁”又转如“婆”音。《左传·定四年》：“殷民七族，繁氏、錡氏。”《释文》：“繁，步何反。”《汉书·公卿表》：“李延寿为御史大夫，一姓繁。”师古曰：“繁音蒲元反。”《陈汤传》：“御史大夫繁延寿。”师古曰：“繁音蒲胡反。”《萧望之传》师古音“婆”。《谷永传》师古音蒲何反。延寿一人，而小颜三易其音，要皆重唇非轻唇，则是汉人无轻唇之证也。《史记·张丞相列传》“丞相司直繁君”，《索隐》音“繁”为“婆”。《文选》“繁休伯”，吕向音步何反。《广韵》八戈部有“繁”字，薄波切，姓也。则“繁”姓读婆音为正。
古读“蕃”如“卞”。《汉书·成帝纪》引《书》“於蕃时雍”，“於蕃”即“於变”也。孔宙碑又云“於卞时雍”。卞、变、蕃皆同音。
古读“藩”如“播”。《周礼·大司乐》：“播之以八音。”注：“故书播为藩。杜子春云：藩当为播，读后稷播百谷之播。”《尚书大传》：“播国率相行事。”郑注：“播读为藩。”
古读“偾”如“奔”。《礼·射义》“贲军之将”，注：“贲读为偾，覆败也。”《诗·行苇》传引作“奔军之将”。
古读“纷”如“豳”。《周礼·司几筵》“设莞筵纷純。”郑司农云：“纷读为豳。”
古读“甫”如“圃”。《诗》“东有甫草”，韩诗作“圃草”。薛君章句：“圃，博也。有博大茂草也。”郑笺云：“甫草，甫田之草也。郑有甫田。”《释文》：“郑音补。”《左传》：“及甫田之北竟。”《释文》：“甫，布五反。本亦作圃。”
古音“敷”如“布”。《书·顾命》“敷重篾席”，《说文》引作“布重＿席。”《诗》“敷政优优”，《左传》引作“布政”。《仪礼》：“管人布幕于寝门外。”注：“今文布作敷。”
“敷”亦读如“铺”。《诗》“铺敦淮濆”，《释文》：“韩诗作敷。”又“敷时绎思”，《左传》引作“铺”。《蓼萧》笺“外薄四海”，《释文》云：“诸本作外敷，注芳夫反。”是亦读如铺也。（《公羊·隐元年》《释文》：“扳，普颜反，旧敷閒反。”是古读“敷”如“普”）
古读“方”如“旁”。《书》“方鸠僝功”，《说文》两引，一作“旁逑＿功”，一作“旁救孱功”。《史记》作“方聚布功”。《书》“方施象刑惟明”，《新序》引作“旁施”。《立政》“方行天下”，亦读为“旁”，与《易》“旁行而不流”义同。传云：“方，四方。”非也。《书》“方告无辜于上”，《论衡》引作“旁”。《士丧礼》“牢中旁寸”，注：“今文旁为方。”《左传》“衡流而方羊”，《释文》：“方，蒲郎反。”《庄子·逍遥遊篇》“彷徨乎无为之侧”，崔譔本作“方羊”。
“方”又读如“谤”。《论语》“子贡方人”，郑康成本作“谤人”。《广雅》：“方，表也”、“边，方也”。《说文》：“方，併船也。”古人读“方”重唇，与“边”、“表”、“併”声相近。《字林》“穮，方遥反”、“＿，方沃反”、“＿，方代反”。吕忱魏人，其时初行反语，即反语可得“方”之正音。六朝以后转重唇为轻唇，后世不知有正音，乃强为类隔之说，謬矣。
古音“鲂”如“鳑”。《说文》“鲂”或作“鳑”。《春秋》“晋侯使士鲂来乞师”，《公羊》作“士彭”，是“鲂”非轻唇也。
古音“逢”如“蓬”。《诗》“鼍鼓逢逢”，《释文》：“逢，薄红反。徐仙民音豐，亦读豐。”重唇也。《尔雅》：“岁在甲曰閼逢。”《淮南子·天问训》作“閼蓬”。《庄子·山木篇》“虽羿蓬蒙不能眄睨”（今本“蓬”作“逢”，盖浅人妄改，兹据陆氏《释文》），即《孟子》之“逢蒙”也。后世声韵之学行，妄生分别，以“鼓逢逢”读重唇，入东韵，“相逢”字读轻唇，入锺韵，又别造一逄字，转为薄红切，训人姓，改“逢蒙”、“逢丑父”之“逢”为“逄”以实之，则真大謬矣。洪氏《隶释》引司马相如云：“鸟获逄蒙之巧。”王褒云：“逢门子弯乌号。”《艺文志》亦作“逢门”，即“逢蒙”也。《古今人表》有逢於何数人，阳朔中有太仆逢信，《左传》有逢伯陵、逢丑父矣。汉有逢萌。《庄子》“羿逢蒙不能睥睨”，《淮南子》重以“逢蒙门子之巧”，皆作“逢迎”之“逢”。石刻有汉故博士赵傅逢府君神道逢童子碑，其篆文皆从夆。魏元丕碑有逢牧，孔宙碑阴有逢祈，逢盛碑阴有逢信，亦不书作逄。又谓汉儒尚借蠭为逢，则恐诸逢当读为“鼍鼓逢逢”之“逢”。洪说是也。汉魏以前未有逄字，其为六朝人妄造无疑。《广韵》江部又有＿字，训鼓声。此即“鼍鼓逢逢”之“逢”音转为薄红切，俗师改从音旁，又改“夆”为“夅”，皆所谓不知而作也。
古读“封”为“邦”。《论语》：“且在邦域之中矣。”《释文》：“邦，或作封。”“而谋动干戈於邦内”，《释文》：“郑本作封内。”《释名》：“邦，封也。有功於是，故封之也。”
“封”又读如“窆”。《檀弓》“县棺而封”，注：“封当为窆，下棺也。《春秋传》作塴。”《周礼·乡师》：“及窆，执斧以涖匠师。”郑司农云：“窆谓葬下棺也。《春秋传》曰：日中而塴，《礼记》所谓封者。”《太仆》“窆亦如之”，郑司农云：“窆谓葬下棺也。《春秋传》所谓日中而塴，《礼记》谓之封，皆葬下棺也，音相似。窆读如庆封氾祭之氾。”《左传》“日中而塴”，《释文》：“塴，北邓反，下棺也。礼家作窆，彼騐反，义同。”《说文》：“塴，丧葬下土也。《礼》谓之封，《周官》谓之窆。”封，府容切，窆，方騐切，塴，方邓切（徐邈音甫邓切），声皆相似，故可互转。后儒不通古音，乃有类隔之例，不知古音本无轻唇也。古人读封如邦，先郑云窆、塴、封音相似，是东京尚无轻唇音。
古音“勿”如“没”。《尔雅》“蠠没”即《诗》“密勿”也。《诗》“黾勉从事”，《刘向传》引作“密勿从事”。《礼记·祭义》：“勿勿诸其欲其饗之也。”注：“勿勿，犹勉勉。”《大戴礼·曾子立事篇》：“君子终身守此勿勿。”注：“勿勿，犹勉勉。”《曲礼》：“国中以策彗卹勿。”注：“卹勿，搔摩也。”古人读“勿”重唇。故与“勉”、“摩”声相转。《颜氏家训》云：“《战国策》音刎为免。”古音刎、免皆重唇，六朝人转刎为轻唇，故以为异。
古读“副”如“劈”。《说文》：“副，判也。”判、副双声。引《周礼》“副辜”，籀文作“疈辜”。《诗》“不坼不副”，读孚逼反。《字林》：“副，判也。匹亦反”（《诗》《释文》）。
古读“罚”如“軷”。《周礼》“大驭犯軷”，注：“故书軷作罚，杜子春云：罚当为軷，軷读为别异之别。”
古读“非”如“颁”。《说文》：“＿，赋事也。读若颁。一曰读若非。”《周礼·大宰》：“匪颁之式。”郑司农云：“匪，分也。”匪、颁双声。
古读“匪”如“彼”。《诗》“彼交匪敖”，《春秋·襄廿七年传》引作“匪交匪敖”。《诗》“彼交匪纾”，《荀子·劝学篇》引作“匪交匪纾”。《春秋·襄八年传》引《诗》“如匪行迈谋”，注：“匪，彼也。”《广雅》：“匪，彼也。”
“匪”又与“邲”通。《诗》“有匪君子”，韩诗作“邲”。
“腓”与“芘”同。《诗》“小人所腓”，笺云：“腓当作芘。”毛于此文及“牛羊腓字之”，皆训“腓”为“辟”，盖以声相似取义。
古文“妃”与“配”同。《诗》“天立厥配”，《释文》：“本亦作妃。”《易》“遇其配主”，郑本作“妃”。
“剕”与“臏”通。《书》“剕罚之属五百”，《史记·周本纪》作“臏”。
“菲”与“苞”通。《曲礼》“苞屦扱衽”，注：“苞或为菲。”
“浘”与“浼”通。《诗》“河水浼浼”，《释文》：“浼，毎罪反。韩诗作浘浘。”
“娓”即“美”字。《诗》“谁侜予美”，韩诗作“娓”。《说文》：“娓，顺也。读若媚。”
古音“微”如“眉”。《少牢礼》“眉寿万年”，注：“古文眉为微。”《春秋·庄廿八年》“筑郿”，《公羊》作“微”。《诗》“勿士行枚”，传：“枚，微也。”
古读“无”如“模”。《说文》：“＿，或说规模字。”汉人“规模”字或作“橅”。《易》“莫夜有戎”，郑读“莫”如字，云：“无也，无夜，非一夜。”《诗》“德音莫违”，笺：“莫，无也。”《广雅》：“莫，无也。”《曲礼》：“毋不敬。”《释文》云：“古文言毋，犹今人言莫也。”
“无”又转为“毛”。《后汉书·冯衍传》：“饥者毛食。”注云：“按衍集毛字作无。”《汉书·功臣侯表序》：“靡有孑遗秏矣。”注：“孟康曰：秏音毛。师古曰：今俗语犹谓无为秏。”大昕按：今江西、湖南方音读“无”如“冒”，即“毛”之去声。
“无”转训为“末”。《檀弓》“末吾禁也”，注：“末，无也。”又转训为“靡”。《释言》：“靡，无也。”
古读“蕪”与“蔓”通。《释草》“蔓菁”，《释文》云：“蔓，音万。本又作蕪，音无。”
古读“膴”如“模”。《诗》“民虽靡膴”，笺：“膴，法也。”《释文》：“徐云郑音模，又音武。韩诗作靡腜。”《诗》“周原膴膴”，《文选》注引韩诗作“腜腜”，莫来切。“模”、“腜”声相近。《说文》“膴”读若“谟”。
“璑”从“无”声。《周礼·弁师》“瑉玉三采”，注：“故书瑉作璑。”《说文》：“璑，三采玉也。”璑、瑉声相近。
古读“反”如“变”。《诗》“四矢反兮”，韩诗作“变”。《说文》“汳水”即“汴水”（《广韵》以汳、汴为二字，汳，芳万切，在願韵，汴，皮变切，在缐韵，由不知古无轻唇）。
古读“馥”如“苾”。《诗》“苾芬孝祀”，韩诗作“馥芬”。
古读“復”如“愎”。《释言》：“狃，復也。”孙炎云：“狃忕，前事復为也。《春秋传》‘愎谏违卜’，谓谏不从而復为也。”《说文》无愎字，盖即“狃復”字，后儒改从心旁耳。今人呼鳆鱼曰鲍鱼，此方音之存古者。
古音“晚”重唇。今吴音犹然。《说文》：“晚，莫也。”《诗》毛传：“莫，晚也。”莫、晚声相近。
古读“冯”为“憑”。本从冰得声。《易》用“冯河”，《论语》“暴虎冯河”，《春秋》宋公冯，皆皮冰反。“吾衍谓孟子诸冯”，“冯妇”之“冯”，皆皮冰反。按《水经注》：“皇舅寺是太师昌黎憑晋国所造”，攷《魏书》冯熙字晋国，文明太后兄也。封昌黎王。是魏时读冯姓皮冰反。故或作憑也。
“俘”与“宝”通。《春秋》“齐人来归卫俘”，《公》、《穀》“俘”作“宝”。
《一切经音义》引诏定古文官书，“枹”、“桴”二字同体，扶鸠反。是“桴”与“枹”同音。
古读“望”如“茫”。《释名》：“望，茫也。远视茫茫也。”《周礼·职方氏》：“其泽薮曰望诸。”注：“望诸，明都也。”疏：“明都即宋之孟诸。”（古音孟如芒）
古读“务”如“牟”。《荀子·成相篇》：“天乙汤论举当身让，卞隋举牟光。”即“务光”也。《左传》莒公子“务娄”，徐音莫侯反。
古读“發”如“＿”。《诗》“鳣鲔發發”，《释文》补末反，此古音也。“一之日觱發”，《说文》作“＿冹”，此双声，亦当为补末切，《释文》云如字，误矣。《说文》“冹”分勿切（古读分如邠，本重唇）。
（责任编辑：王翔）
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(原文章信息：标题：，作者：钱大昕，来源：全息网，来源地址：)
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