中国对联常修辞手法，一般而言有如下几种：

　　一、比喻法：
　　　　墙上芦苇，头重脚轻根子浅；
　　　　山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
　　这对比喻法对联是大家比较普遍知道的，毛泽东在其著作曾经引用，它是一副对仗工整、形象鲜明的好联。用来比喻一些没有真才实学、夸夸其谈的人，生动而贴切。这样的比喻手法，就是用一个为人们所熟悉的事物或现象，从而显示这种事物的性质，启发人们去思考。或者是把一些较为抽象的名词概念，变成为具体的形象去感染人。

　　二、人格化：
　　　　烛向灯云：靠汝遮光作门面；
　　　　锣对鼓曰：亏侬空腹受拳头。
　　这是某地元宵节的一副民间的庆灯对联。烛、灯、锣、鼓，都是常见物，但经此摆布，似是人们的一席对话。烛燃着发光，毕竟是在灯里面，但只有依傍灯笼作门面，才吸引人「欣赏」；而鼓则诉说因腹空遭受拳头之苦。彼此处境不同，感受各异。而着一席对话的内容，恰好体现出当时社会上人与人之间的关系。
　　把某些自然现象，或者是没有生命力的东西，表现为有生命的人的言语或动作，从而使之形象化，去感染人，这就是「人格化」的特征。这是承袭诗歌的一种表现手法。，一定手法的表现，要根据一定显示生活的需要，根据一定主题与构思的需要，更不宜随便乱用，以免弄巧成拙。

　　三、问答法
　　由于对联有着排偶特点，上下两联之间互为相关，采取一唱一和的「问答法」，较为方便。运用这一手法，要求联词结构严密，呼应自然，从一呼一应中阐明主题思想。它的作用主要是：一方面把抽象的东西通过具体形象去表达出来；另一方面用「答」对「问」，就更便于引起人们的注意和思索，从而达到深刻显示事物本质的目的。
　　从前，有人通过戏台演戏中的情景，用联语把其生涯作一番对照，通俗感人，那戏台楹联是：
　　　　穷的富的，贵人贱的，睁睁眼看他怎的；
　　　　歌斯舞斯，哭斯笑斯，点点头原来如斯。
　　前面提到一家财神庙撰联云：
　　　　颇有几文钱，你也求，他也求，到底给谁是好。
　　　　不作半点事，朝来拜，夕来拜，怎样教我开销。
　　此联就是通过这样一问一答，一针见血地揭露了那些财迷心窍者的丑恶面目。
　　这种「问答法」，不但反映在社会矛盾上面，而且还反映在描写自然景物上面。杭州飞来峰有一副对联：
　　　　泉自几时冷起？
　　　　峰从何处飞来？
　　江西省石钏山坡仙楼有一副对联：
　　　　岭上梅子熟未？
　　　　座中木樨香乎？
　　这两联同上述两联不同的，就是上下两句都是问，答案是通过游人的感受中找寻，更为有味。

　　四、衬托法
　　　　东海望澎台，风景不殊，举目有河山之异；
　　　　南天留祠宇，雄图虽渺，称名则妇孺皆知。
　　这是民族英雄郑成功祠有一副对联，作者并不正面叙述郑成功当年如何反抗侵略，如何收复台湾的事迹，只是用「澎台风景」作示，接着以「不殊」和「之异」作对立面，衬托上句。如此，人们很自然地联想到这位民族英雄当年的光辉伟绩来。
　　对联写作的衬托法，通常有两种。一是侧面衬托；一是反面衬托。所谓侧面衬托，对主题不作正面描写，而是通过旁边的有关事物显示出来，使主题思想含蓄，引人寻味。

　　五、对比法
　　运用「对比法」来写对联，亦算常见。例如郭沫若少年时戏对：
　　　　昨日偷桃，钻狗洞不知是谁；
　　　　他年攀桂，登月宫必定有我。
　　它说明不同的时代，将有不同的作为。事物的好与坏，是事物矛盾的两个对立面，这是客观存在的。但要使人们取得正确的认识，或加深人们的认识，就要凸出事物之间的矛盾所在。这样，就最好是运用「对比法」。

　　六、集句法
　　集句，是对联写作的手法之一。古今以来，集句成联的范围很广，如集诗句、词句、贴句、俗语、成语、格言等等。在古代对联中，集句联占着很大的分量，这样的「集句法」，它的特点是：用现成的句语，按照对联的形式格调凑，这里只略举数例。
　　　　好雨好山兼好客；
　　　　宜烟宜雨复宜晴。
　　这是用于广东惠州西湖晴雨亭的对联，都是集自唐句。既切合亭名，又适宜于描绘亭榭风光。
　　　　江西省九江瑟瑟亭有一联：
　　　　灯影幢幢，凄绝暗风吹夜雨；
　　　　荻花瑟瑟，魂销明月绕船时。
　　上联是采自唐代元稹诗句中词意，概括诗人听到白居易被贬谪时的心情；下联是采自白居易《瑟瑟行》诗句中的词句，描述白居易送客浔阳江头，听得瑟瑟声那时的景象。而九江的瑟瑟亭正是后人为追记此古迹而建，自然显得贴切。有些集句联，不是完全集自原句，而是带有借意性质的。