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古代漢語裏的修辭方式很多。在這一節通論裏，我們只選那些比較重要的，有助於提高
閱讀古書能力的修辭手段來談談，目的只是説明讀者了解這些修辭手段，從而提高閱讀古書
的能力。
我們打算談八個方面：（一）稽古；（二）引經；（三）代稱；（四）倒置；（五）隱喻；（六）
迂回；（七）委婉；（八）誇飾。
（一）稽古
稽古是援引古人的事蹟來證實自己的論點，這在古代作品裏是一種頗為常見的修辭手
段。例如：
故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北，上下之利，若是其異也。（韓非子·五
蠹）
昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑；是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患
也。（鄒陽獄中上樑王書）
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而
作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世
傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。（司馬遷：報任安書）
古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫
勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。（蘇軾喜雨亭記）
稽古有明有暗。以上都是明的稽古。暗的稽古，是假定讀者通曉古籍，用不著說明是誰
的事蹟。例如：
故士或自盛以橐，或鑿壞以遁。（揚雄解嘲）
夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅，或倚夷門而笑，或橫江潭而漁，或七十說而
不遇，或立談而封侯，或枉千乘於陋巷，或擁彗而先驅。是以士頗得信其舌而奮其筆，窒隙
蹈瑕，而無所詘也。（同上）
臣聞洪水橫流，帝思俾 。（孔融薦禰衡表）揚雄《解嘲》的例子，我們在文選中已經
注釋過了。至於孔融《薦禰衡表》一例，那是引用《孟子》和《尚書》中的故事。《孟子·
滕文公上》："當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。"《尚書·堯典》："帝曰：'
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不云乎：'明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求財利，常恐困乏者，庶人
之事也。'"①＠。當然，越到後代，可引的著作就越多了。這種引用一般著作的手法，是
從"引經"發展來的。
（三）代稱
代稱的範圍很廣，下面分作八個方面來敘述：
1.以事物的特徵或標誌來指代該事物。例如：
君子不重傷，不禽二毛。（左傳僖公二十二年）
黃髮垂髫，並怡然自樂。（陶潛桃花源記）
帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。（戰國策·楚策）
何為棄墳井，在山谷為寇也。（洛陽伽藍記·王子坊）"二毛"是指花白頭髮，這是老
年人的特徵，借用來指代老年人。"黃髮垂髫"是老人和小孩的特徵，借來指代老人和小孩。
"帶甲"是武裝戰士的標誌，借來指代軍隊。"墳井"是古代鄉里的標誌，借用來指代鄉里。
2.以部分代全體。有時候是以事物的主要部分指代該事物的全體，例如國風和大小雅是
《詩經》的主要部分，所以"風雅"可作為《詩經》的代稱；《離騷》是《楚辭》的主要部
分，所以"風騷"可作為《詩經》《楚辭》的代稱。試看下面的例子：
遠棄風雅，近師辭賦。（文心雕龍·情采）
源其飆流所始，莫不同祖風騷。（沈約謝靈運傳論）
有時是摘取一篇作品裏的個別的詞或片語指代整篇作品，例如：
子建函京之作，仲宣灞岸之篇，子荊零雨之章，正長朔風之句，並直舉胸情，非傍詩
史。（沈約謝靈運傳論）
（曹子建贈丁儀王粲詩："從軍度函谷，驅馬過西京。"王仲宣七哀詩："南登霸陵
岸，回首望長安。"孫子荊陟陽候詩："晨風飄岐路，零雨被秋岸。"王正長雜詩："朔風
動秋草，邊馬有歸心。"）至於像"莫不寄言上德，托意玄珠"（沈約《謝靈運傳論》），則
是以"上德"和"玄珠"分別指代老子和莊子的學說了（注：參看古漢語通論（二十六）駢
體文的構成（下）。）。
3.以原料代成品。原料和成品是互相有關的事物，所以原料可以指代成品。例如《孟子·
滕文公上》："許子以釜甑爨，以鐵耕乎？"鐵是製造農具的原料，所以拿鐵來指代鐵制的
耕田農具。又如《文心雕龍·情采》篇說："鏤心鳥跡之中，織辭魚綱之上。"魚綱是造紙
的原料（注：參看第三冊 1135 頁注[11]。），所以拿魚綱作為紙的代稱。至於鳥跡，它不是
文字的原料，而是文字的象徵（注：參看第三冊 1134 頁注[10]。），也被用作代稱，指代文
字。
4.以具體代抽象。這是古人在修辭上常用的一種手法。試舉"刑罰"的概念為例。"刑
罰"是一種比較抽象的概念，古人則常用刑具"徽索"、"縲絏"、"刀鋸"等作為刑罰的
代稱：
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吞舟之魚。""吞舟"指代大魚是當時的習慣用法，不單是丘遲這樣用，《晉書·顧和傳》
也說："和答王導曰：'明公作輔，寧使綱漏吞舟；何緣采聽風聞，以察察為政？'"
這種代稱破壞了語言的純潔性，是應該批判的。
（四）倒置
由於對仗、平仄和押韻的要求，古代作家往往著意造了一些詞序顛倒的句子。這種句子
多半出現在辭賦駢文裏，散文裏有時也可見到。例如：
曆觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。（蕭統文選序）
（應理解為目遊心想。）
使人意奪神駭，心折骨驚。（江淹別賦）
（應理解為骨折心驚。）
臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌。（歐陽修醉翁亭記）
（應理解為泉洌而酒香。）例一是由於本句平仄的要求（心遊目想：平平仄仄）；例二
一方面是由於對仗和平仄的要求（"心"對"意"：平對仄："骨"對"神"：仄對平），
一方面是由於押韻的要求（"驚"與上文"名"、"盈"下文"精"、"英"、"聲"、"情"
等字押韻）；例三是由於對仗和平仄的要求（"洌"對"肥"：仄對平）。遇到這種句子時，
我們應當按照正常的詞序去理解文意。
（五）隱喻
譬喻有明有隱。明喻用"如"、"若"等字，容易懂；隱喻不用"如"、"若"等字，
不容易懂。我們要學會識別古人的隱喻，否則以喻為真，就會引起誤解。現在試舉一些例子：
今子乃以鴟梟而笑鳳皇，報蝘蜓而嘲龜龍，不亦病乎？（揚雄解嘲）
（鴟梟蝘蜓比喻卑鄙的人，鳳皇龜龍比喻高尚的人。）
當塗者升青雲，失路者委溝渠。（同上）
（當塗比喻得志，失路比喻失志，青雲比喻高位。）
若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路，亦可以馭文采矣。（文心雕龍·情采）
（涇渭比喻清濁。）像這一類的隱喻，古書中用得很多。我們不能依照本義去了解，
而應該依照比喻的意義去了解。
（六）迂回
迂回是一種隱晦難懂的修辭手法。作者的話不是直說的，而是用轉彎抹角的方式說出
來，所以叫做迂回法。古人的迂回法往往是利用典故來表現的。這種情況，突出地表現在駢
體文或者是駢散兼行的文章裏面（注：參看古漢語通論（二十六）駢體文的構成（下）。）。
我們現在讀駢體文之所以感到難懂，往往是由於這種表達方式和口語背道而馳，因而和我們
的語言習慣格格不入。現在先舉一個例子，然後加以討論：
所賴君子見幾，達人知命。老當益壯，甯知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌
貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃滕王閣序）
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要讀懂這幾句話，首先要了解"見幾"、"達人"、"白首"、"青雲"、"涸轍"、
"賒"、"扶搖"、"東隅"、"桑榆"等詞語的意義（參看本書文選注）。前面幾句比較
好懂，"酌貪泉而覺爽"以後的句子都是用典，就不容易懂了。我們如果要了解後面幾句話，
需要經過兩個步驟：第一，要先找出這些典故的出處來：
（甲）酌貪泉《晉書·吳隱之傳》："未至州（廣州）二十裏，地名石門，有水曰貪泉，
飲者懷無厭之欲。隱之至泉所，酌而飲之，賦詩曰：'古人云此水，一歃懷千金，試使夷齊
（伯夷、叔齊）飲，終當不易心'，清操愈厲。"
（乙）處涸轍 《莊子·外物》："（莊）周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中有鮒魚
焉。周問之曰：'鮒魚來，子何為者耶？'對曰：'我東海之波臣也。君豈有鬥升之水而活
我哉？'周曰：'諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？'鮒魚忿然作色曰：'
吾失我常與，我無所處，吾得鬥升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆。'"
（丙）北海雖賒，扶搖可接《莊子·逍遙遊》："北冥有魚，其名為鯤；¼¼化而為鳥，
其名為鵬；¼¼鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里。"
（丁）東隅已逝，桑愉非晚 《後漢書·馮異傳》："始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池；可
謂失之東隅，收之桑榆。"
第二，要從這些典故裏去體會作者的意思：同一個典故，可以從各種不同的角度去看；
因此，要了解作者的意思，必須從上下文去體會它的連貫性。在《滕王閣序》裏，這幾句話
的大意是：好在君子能預見事物的動向，曠達的人會知道自己的命運。越老越應該健旺，哪
能有衰老的想法；越窮困越應該堅強，不能喪失高尚的節操。喝了貪泉中的水，反而覺得清
爽；處在涸轍般的困境，卻仍然心情歡暢。北海雖然很遠，憑藉著旋風還是可以達到；早上
的時光錯過了，傍晚的機會能利用也不算晚。
駢體文在這些地方似乎做到了言簡意賅，但是，既然意思是迂回的，也就比較隱晦，讀
者要費心去揣摩。現在舉一反三，使大家知道怎樣去應付這一類句子，這里就不再討論了。
（七）委婉
在封建社會裏，說話有所顧忌，怕得罪統治階級，以致惹禍；所以說話時，往往是委婉
曲折地把意思表達出來。司馬遷為李陵事受了宮刑，遭到了冤屈，但是他在《報任安書》中
只說"明主不曉"，不敢直指君上的罪惡。鄒陽為梁王出謀畫策，梁王卻聽信讒言，把鄒陽
下在獄中，並且準備殺死他，這也是冤屈的；但是鄒陽在《獄中上樑王書》中卻只說"左右
不明"，不敢直言梁王的愚昧。諸葛亮在寫《出師表》時，心裏實際上是痛恨後主寵任宦官，
但他在《出師表》裏卻只說："未嘗不歎息痛恨於桓靈也"，話也說得很含蓄。因此，我們
閱讀古書的時候，要從字裏行間去領會作者真正的思想感情。
外交辭令是委婉語的一種。古人（特別是上古時代）的外交辭令，往往是拐彎抹角、委
婉曲折地把意思表達出來的。曲折到那種地步，不但後人不那樣說，有時甚至使後人很難了
解本來的用意。《左傳》僖公四年："君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君"，意思是說："您
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如果不毀滅我國，肯跟我們結成同盟。"成公三年："雖遇執事，其弗敢違"，意思是說：
"即使跟您相遇，也非打您不可。"成公十三年："寡人不佞，其不能以諸侯退矣。"意思
是說："那麼我就要率領諸侯來攻打你們了。"
謙詞也是委婉語的一種。司馬遷在《報任安書》中說"待罪輦轂下"，又說"廁下大夫
之列，陪外廷末議"。這里所謂"待罪"、"廁"、"下大夫"、"陪"、"末議"，都不
能按字面解釋；實際上"待罪"只等於任職，"廁"只等於位置（動詞），"下大夫"只等
於群臣，"陪"只等於參加，"末議"只等於議事或議政。
在古人書信中，謙詞是特別多的。差不多凡講到對方都用敬詞，凡講到自己都用謙詞。
即以司馬遷《報任安書》為例，除了上述的謙詞以外，其他謙詞還有：
牛馬走 僕 側聞 賤事 請 略陳 固陋 幸 私心 窮 謹 再拜至於敬詞則有：
足下 辱賜 教 左右後代的書信，大都採用這種方式。其中有些已經變成客套，這是讀
古人書信時不可不知的。
（八）誇飾
誇飾是一種重要的修辭手段，古今都是一樣的。誇飾不等於誇大。誇大是言過其實；誇
飾不是言過其實，而是一種極度形容語，使語言增加生動性。現在試舉一些例子：
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。（司馬遷報任安書）
天下之士，雲合霧集，魚鱗雜遝，熛至風起。（史記·淮陰侯列傳）
飛館生風，重樓起霧。（洛陽伽藍記·開善寺）
明星熒熒，開妝鏡也。綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒
蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。（杜牧阿房宮賦）
某些人名地名，以及某些特殊的物名，可以用作極度形容語。上面所舉的"死或重於泰
山"的泰山即是一例；由於泰山在古人看來是最高的山，也就代表著最重要的東西。下面再
舉一些例子：
非有仲尼墨翟之賢，陶朱猗頓之富。（賈誼過秦論）
（仲尼、墨翟代表最賢的人，陶朱、猗頓代表最富的人。）
雖才懷隨和，行若由夷，終不可以為榮。（司馬遷報任安書）
（隨侯之珠、和氏之璧代表最寶貴的東西，比喻最好的才能；許由、伯夷代表最清高
的人。）
家家自以為稷契，人人自以為皋陶，戴縱垂纓而談者，皆擬於阿衡。（揚雄解嘲）
（稷、契、皋陶、阿衡代表最賢能的人。）
雖梁王 苑，想之不如也。（洛陽伽藍記·開善寺）
（梁王 苑代表最奢華的園林。）
以上所述古代漢語的修辭，大多數與用典有關。一方面，我們要掌握一些典故；另一方
面，我們也要知道古人的修辭手段，以免找出典故以後還理解不透。這一節所講的古漢語修
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辭，雖然還不夠全面，如果能由此類推，也就"思過半"了。
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