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蕭 統
蕭統（公元 501-531），字德施，小字維摩，南朝梁武帝的長子。兩歲時立為太子。長
大後博覽群書，和一些才學之士共同研討，並從事著述。年三十一，病卒，諡昭明，所以世
稱"昭明太子"。他的著述以《文選》三十卷（今本分六十卷）為最有名。這部書集先秦至
梁代的詩文很多，包括各種文體的代表作品，是我國現存最早的文章總集。唐以後很受世人
的重視；但是文體分得太碎雜，為後世所譏。
式觀元始[2]，眇覿玄風[3]，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世[4]，世質民淳，
斯文未作[5]。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是
文籍生焉[6]。《易》曰："觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下[7]。"
文之時義遠矣哉[8]！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質[9]？增冰為積水
所成，積水曾微增冰之凜[10]。何哉？蓋踵其事而增華[11]，變其本而加厲[12]。
物既有之，文亦宜然；隨時變改，難可詳悉[13]。
【注釋】
[1]這是《文選》的序文，敘述文章的源起、體制及選文的標準，從中也論述了文學的性質。
[2]式，句首語氣詞。元始，指原始時代。
[3]眇，遠。覿(dí )，見。玄風，遠古的風俗、風氣。
[4]《禮記·禮運》："昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧(zēng)巢（聚柴木所做的巢）；未有
火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。"茹，吃。
[5]質，質樸。淳，淳厚。斯文，指文章。作，興起。《論語·子罕》："天之將喪斯文也，後死者不得
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與於斯文也。"這裹借用"斯文"二字來指文。
[6]逮，及，到。伏羲氏，相傳為我國遠古時代的一位帝王。八卦，º（乾）、º（坤）、º（坎）、º（離）、
º（艮）、º（震）、º（兌）、º（巽）。書契，指文字。結繩，上古用繩子打結以記事。從"逮乎"到"生
焉"，見《尚書序》，只是"逮乎"作"古者"。
[7]語見《周易·賁(bì)》。天文，指日月星辰。時變，四時的變化。人文，指詩書禮樂。化成，教化
人民使有成就。
[8]時義，等於說時代的意義，作用。這句是說，文隨時代而產生、演進，這很早就體現了。《周易·隨》：
"隨之時義大矣哉。"（依王肅本。）王巾《頭陀寺碑文》："時義遠矣，，能事畢矣。"
[9]椎輪，指古代無輻無輞的車，是極原始的簡陋的車。大輅(lù)，天子所乘的車。質，樸質。
[10]增冰，即層冰，等於說厚冰。曾微，曾無，並沒有。凜(lǐn)，冷。
[11]踵，繼。華，文飾。
[12]變其本，變了它本來的樣子。加厲，加甚，這裹等於說更加寒冷。後代因此有"變本加厲"的成語，
但是用於貶義，指變得更加厲害或嚴重。
[13]悉，知道。
嘗試論之曰：《詩序》云[1]："詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四
曰興，五曰雅，六曰頌[2]。"至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦
名[3]。荀宋表之於前[4]，賈馬繼之於末[5]。自茲以降，源流實繁[6]。述邑居則
有"憑虛""亡是"之作[7]，戒畋遊則有《長楊》《羽獵》之制[8]。若其紀一事，
詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。
【注釋】
[1]詩序，指《毛詩序》。
[2]賦、比、興，是詩的寫作方法。直陳其事叫賦，比喻叫比，先言他物以引起正意叫興。
[3]大意是：古代所謂賦只是詩的一體；現在直陳其事的詩卻索性叫做賦，不再叫做詩了。
[4]荀，指荀卿。宋，指宋玉。《漢書·藝文志》載荀卿賦十篇，宋玉賦十六篇。按：《文選》所說的賦
是以體物為主的賦，以荀宋為宗；而屈原等人的以抒情為主的作品則歸入騷一類。
[5]賈，指賈誼。馬，指司馬相如。駢體文為了字句整齊和對仗，往往把復姓改成單姓。至於用"馬"
而不用"司"，則是習慣。《漢書·藝文志》載賈誼賦七篇，司馬相如賦二十九篇。
[6]源流，偏義復詞，這裹就是流的意思。實，通實。
[7]憑虛，張衡《西京賦》托憑虛公子（憑，依託；虛，無。意思是無有此公子）述西京咸陽。亡(wú )
是，司馬相如《上林賦》托亡是公（意思是無此人）誇上林苑。
[8]畋(tián)，打獵。長楊、羽獵，指揚雄的《長楊賦》《羽獵賦》。
又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流[1]，臣進逆耳[2]，深思遠慮，遂放湘南。
耿介之意既傷，壹鬱之懷靡訴[3]。臨淵有"懷沙"之志[4]，吟澤有"憔悴"之
容[5]。騷人之文，自茲而作。
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【注釋】
[1]君，指楚王。匪，通非。從流，指從善如流。《左傳》成公八年："從善如流。"如流，比喻快速。
[2]臣，指屈原。逆耳，不順耳，指忠言。《孔子家語·六本》："良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而
利於行。"
[3]耿介，守正不阿。壹鬱，等於抑鬱。靡訴，無處申訴。
[4]懷沙，指懷石自沈。《史記·屈原賈生列傳》："屈原至於江濱¼¼乃作懷沙之賦。¼¼於是懷石，
遂自投汩羅以死。"
[5]這裹用《楚辭·漁父》的語意，參看第二冊 569 頁。
詩者，蓋志之所之也，情動於中而形於言[1]。《關睢》《麟趾》，正始之道著
[2]；桑間濮上，亡國之音表[3]。故風雅之道，粲然可觀[4]。自炎漢中葉[5]，厥
塗漸異[6]，退傳有"在鄒"之作[7]，降將著"河梁"之篇[8]。四言五言[9]，區
以別矣[10]。又少則三字，多則九言[11]，各體互興，分鑣並驅[12]。頌者，所以
遊揚德業，褒贊成功[13]。吉甫有"穆若"之談[14]，季子有"至矣"之歎[15]。
舒布為詩，既言如彼[16]；總成為頌，又亦若此[17]。次則興箴興於補闕[18]，戒
出於弼匡[19]，論則析理精微，銘則序事清潤[20]，美終則誄發[21]，圖像則贊興
[22]。又詔誥教令之流[23]，表奏箋記之列[24]，書誓符檄之品[25]，弔祭悲哀之
作[26]，答客指事之制[27]，三言八字之文[28]，篇辭引序[29]，碑碣志狀[30]，眾
制鋒起[31]，源流間出[32]。譬陶匏異器[33]，並為入耳之娛；黼黻不同[34]，俱
為悅目之玩。作者之致，蓋云備矣[35]。
【注釋】
[1]這話出自《毛詩序》。《毛詩序》原文是："詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而
形於言。"志，心意，即思想感情。"所之"的"之"，在這裹是嚮往的意思。
[2]《關睢》是《周南》的第一篇，《麟趾》是《周南》的最末一篇，這裹用這兩篇代表全部《周南》。《毛
詩序》："《周南》《召南》，正始之道，王化之基。"正始之道，正其初始的大道，指先正家而後正國的大
道。
[3]《禮記·樂記》："桑間濮上之音，亡國之音也。"鄭玄注："濮水之上，地有桑間者，亡國之音於
此之水出也。昔殷紂使師延作靡靡之樂，已而自沈於濮水。後師涓過焉，夜聞而寫之，為晉平公鼓之，是
之謂也。桑間在濮陽南。"
[4]風雅，指《詩經》中的國風、小雅、大雅。粲然，鮮明的樣子。
[5]炎漢，古人以水火木金土五行生克作為帝王遞相更代之應，認為漢是火德，所以稱炎漢。
[6]厥，其。厥塗，指詩歌發展的道路。
[7]退傳，指西漢韋孟。孟為楚元王、夷王及王戊祖孫三代之傳，戊荒淫不遵正道，孟作詩諷諫。後退
職居鄒，又作了一篇。因為是退職後在鄒作的，所以稱"退傳"，稱"在鄒之作"。
[8]降將，指李陵。河梁之篇，相傳李陵為蘇武在河梁（河橋）上送別，作了三首詩送他，其中的第三
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首有"攜手上河梁，遊子暮何之"之句。
[9]四言，指韋孟的諷諫詩和在鄒詩。五言，指李陵給蘇武的詩。蕭統認為這是最早的五言詩，其實這
是後人偽託的。
[10]《論語·子張》："譬諸草木，區以別矣。"區即區域，區域用來分別，所以區就是別（依劉寶楠
說，見《論語正義》）。
[11]《文選》五臣注呂向說："《文始》：三字起夏侯湛，九言出高貴鄉公。"夏侯湛，西晉人。高貴
鄉公，名髦，曹丕之孫。
[12]分鑣並驅，這裹用來比喻不同的詩體同時並起。鑣(biāo)，馬勒，在馬口中為銜，在馬口旁為鑣。
[13]遊揚，稱揚。《毛詩序》："頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。"
[14]吉甫，指尹吉甫，周宣王之臣。《詩經·大雅》中有《烝民》一詩，是尹吉甫作的，通篇頌揚仲山
甫。中有"吉甫作頌，穆如清風"之句。穆，和。穆若，等於穆如。"若"、"如"都是詞尾。
[15]季子，指春秋時吳公子季劄。《左傳》襄公二十九年載：季劄聘於魯，觀樂。為他歌《頌》，他讚歎
道："至矣哉！¼¼盛德之所同也。"
[16]舒布，展示鋪陳。"詩""舒"雙聲，這是從聲音上解釋，叫做聲訓。彼，指國風、小雅、大雅以
及漢中葉以後的詩。
[17]總成為頌，"頌""總"疊韻，這也是聲訓。此，指詩經中的頌和漢代以後的頌。
[18]由彌補缺陷過失的需要產生了箴。以下幾句的結構同。箴(zhēn)，用以規戒勸告的一種文體。補闕，
最初指臣彌補君王不盡職的地方。《詩經·大雅·烝民》："袞職有闕，惟仲山甫補之。"參看第一冊 27 頁
注〔22〕。
[19]戒，用以警戒的一種文體。弼(bì)，輔助。匡，糾正。
[20]銘，用以稱揚功德或申明鑒戒的一種文體。
[21]美終，讚揚死去的人。誄(lěi)，用以累列死者生前功業而加以稱揚的一種文體。
[22]贊，用以稱讚人之美的一種文體。《文選》錄有夏侯湛《東方朔畫贊》一篇，蕭統可能以為圖像與
贊有關係，所以說"圖像則贊興"。
[23]詔誥教令，是四種文體。詔，皇帝頒發的詔書。誥，皇帝對臣下的一種訓戒或勉勵的文告。教，諸
侯王公的文告。《文選》載有傳亮《為宋公修張良廟教》、《為宋公修楚元王墓教》。令，諸侯王公的書信。《文
選》載有任昉《宣德皇后令》。
[24]表奏箋記，也是四種文體。表，臣對君有所陳請的書信。奏，進之於君以言事的書信。箋，下屬對
上級的書信。記，又叫奏記，也是下級給上級的信。據《文心雕龍·書記》說："公府奏記，而郡將奏箋。"
《文選》載有楊修《答臨淄侯箋》、阮籍《奏記詣蔣公》等。
[25]書誓符檄，也是四種文體。書，書信。誓，誓師的文告，如《尚書·甘誓》。符，用以傳達命令或
聲討的文書。《全後漢文》載有《討羌符》。檄，用以徵召曉喻或聲討的文書。
[26]弔，指弔文；祭，指祭文；哀，指哀文。這三種文體的性質都差不多。但是祭有祭品，弔沒有祭品。
哀文往往用以哀悼夭折的人，但也用於一般的哀悼。《文選》載有賈誼《弔屈原文》，謝惠連《祭古塚文》，
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潘嶽《哀永逝文》等篇。弔祭悲哀只指三種文體，因為要湊成四個字，所以加上一個"悲"字。
[27]答客，借答人問難以抒自己情懷的一種文體，如東方朔的《答客難》。指事，即"七"體，《文選》
載有枚乘的《七發》，即說七事以啟發太子，所以稱"指事"。
[28]三言八字之文，不好懂。有人說這都指隱語。如《古微書》引《孝經援神契》："寶文出，劉季握。
卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。"是三言之文。《後漢書·曹娥傳》注引《會稽錄》："邯鄲淳作《曹
娥碑》，援筆而成，無所點定。其後蔡邕又題八字曰：'黃絹幼婦，外孫 (jī)臼。'"是八字之文。按："卯
金刀"是"劉"，"禾子"是"季"。"黃絹"八字是"絕妙好辭"。《世說新語·捷悟》："黃絹，色絲
也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好； 臼，受辛也，於字為辭（辭）。所
謂絕妙好辭也。"
[29]篇辭引序，也是四種文體。篇，詩篇，《文選》樂府類載有曹植《美女篇》，《白馬篇》，《名都篇》，
這裹的"篇"可能是指樂府。辭，《文選》有辭一類，載有漢武帝《秋風辭》，陶淵明《歸去來辭》。引(yì
n)，歌曲之一種。《文選》載有曹植的《箜篌引》。序，用來陳述作者的意旨的文章。《文選》有卜子夏《毛
詩序》等。
[30]碑碣志狀，也是四種文體。碑，指碑文。碣(jié )，也是碑文之類。志，墓誌，記死者之年代行事。
狀，行狀，敘述死者的德行。參看本冊 1100 頁通論第二十三節。
[31]鋒起，同蜂起，言其眾多。鋒，同蜂（蜂）。
[32]這是說：許多文體的源與流相互間雜交錯著出現。間(jiàn)，間雜，交錯。
[33]陶，指塤(xūn)，一種樂器，用土燒成。匏，指笙，笙用匏（葫蘆）為座，上設簧管。
[34]黼黻，參看本冊 1135 頁注〔16〕。
[35]由於有這許多文體，作者在各方面的情致意趣可以說是完備了。致，情致。
餘監撫餘閒[1]，居多暇日。曆觀文囿，泛覽辭林[2]，未嘗不心遊目想[3]，
移晷忘倦[4]。自姬、漢以來[5]，眇焉悠邈[6]，時更七代[7]，數逾千祀[8]。詞人
才子，則名溢於縹囊[9]；飛文染翰[10]，則卷盈乎緗帙[11]。自非略其蕪穢[12]，
集其清英[13]，蓋欲兼功，太半難矣[14]。
【注釋】
[1]監，指監國，皇帝外行，由太子代攝國政。撫，指撫軍，太子隨從皇帝巡行外地。《左傳》閔公二年：
"塚子（太子）君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監國。"蕭統當時是太子，所以這樣說。
[2]文囿，文章的園囿。辭林，文章之林。稱"囿"稱"林"，極言其多。
[3]心遊目想，應理解為"心想目游"，這是古人的一種修辭手法。
[4]晷(guǐ)，日影。移晷，等於說移時，指經過一段長時間（例如一兩個時辰）。張衡《西京賦》："白
日未及移其晷。"那是甚言時隙之短，這裹用"移晷"則甚言時隙之長。
[5]姬，指周代，因周天子是姬姓。
[6]眇焉悠邈，指年代久遠。眇、悠、邈，都是久遠的意思。
[7]七代，指周、秦、漢、魏、晉、宋、齊。
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[8]祀，年。
[9]縹(piǎo)，青白色的帛。縹囊，指青白色帛做的書袋。
[10]飛文染翰，形容才思敏捷，書寫快速。翰，筆。染翰，用筆蘸墨。
[11]緗，淺黃色的帛。帙(zhì)，書套。緗帙，用淺黃色帛做的書套。
[12]自非，若非。略，刪略。蕪穢，指不好的文章。
[13]清英，指好的文章。
[14]要想兩方面兼顧，多半是很難的了。功，事。兼功，等於說兩方面（蕪穢、清英）兼顧。太半，等
於說多半。
若夫姬公之籍[1]，孔父之書[2]，與日月俱懸，鬼神爭奧[3]，孝敬之准式[4]，
人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截[5]？老、莊之作，管、孟之流[6]，蓋以
立意為宗，不以能文為本。今之所撰，又以略諸[7]。若賢人之美辭，忠臣之抗直
[8]，謀夫之話，辨士之端[9]，冰釋泉湧[10]，金相玉振[11]。所謂坐狙丘，議稷
下[12]，仲連之卻秦軍[13]，食其之下齊國[14]，留侯之發八難[15]，曲逆之吐六
奇[16]，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍[17]，旁出子史。若斯之流，又亦
繁博，雖傳之簡牘[18]，而事異篇章[19]，今之所集，亦所不取。至於記事之史，
系年之書[20]，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰[21]，亦已不同。若其贊論
之綜緝辭采，序述之錯比文華[22]，事出於沈思，義歸乎翰藻[23]，故與夫篇什
[24]，雜而集之。遠自周室，迄於聖代[25]，都為三十卷[26]，名曰《文選》云耳。
【注釋】
[1]姬公，指周公旦。
[2]孔父，指孔子。魯哀公誄孔子，稱孔子為"尼父"。姬公之籍，孔父之書，泛指儒家尊奉的經典。
[3]鬼神爭奧，上文"與"直貫到這句，是說與鬼神競賽奧妙。
[4]准，同准，準則。式，法式。
[5]這是說，經典是不可以選錄其中的一部分的。重，加。芟(shān)夷，除草，這裹指刪削。
[6]老莊之作，管孟之流，泛指諸子之書。
[7]撰，編纂。諸，之。
[8]抗直，這裹指高抗不屈、正直無私的話。
[9]辨，通辯。端，指舌端，實指言論。《韓詩外傳》七："君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，
避辯士之舌端。"
[10]冰釋泉湧，形容言辭滔滔不絕。
[11]相，質。振，發聲。玉振，喻聲調鏗鏘。金相玉振，指文章的內容和形式都很美。《詩經·大雅·
棫樸》："金玉其相。"王逸《離騷序》："所謂金相玉質，百世無匹。"《孟子·萬章下》："集大成也者，
金聲而玉振之也。"參看本冊 1139 頁注〔16〕。
[12]狙丘、稷，都是齊國的山名。稷下，稷山之下。曹植《與楊德祖書》李善注引《魯連子》："齊之
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辯者曰田巴，辯於狙丘而議於稷下，毀五帝，罪三王，一日而服千人。"《史記·田敬仲完世家》："宣王
喜文學遊說之士，¼¼是以齊稷下學士復盛，且數百千人。"《索隱》引虞喜說："齊有稷山，立館其下，
以待遊士。"
[13]見《戰國策·趙策》，參看第一冊 114-123 頁。
[14]食其(yìjī)，姓酈，陳留高陽（在今河南杞縣西）人。楚漢相爭時，他說齊王田廣歸漢，下齊七
十餘城（見《史記·酈生陸賈傳》）。
[15]留侯，指張良。難(nàn)，辯駁。漢高祖用酈食其之計，想封六國之後來削弱楚權。張良連發八難
來攔阻，這才作罷（見《史記·留侯世家》）。
[16]曲逆，指陳平，平封曲逆侯。《史記·陳丞相世家》："凡六出奇計，奇計或頗秘，世莫能聞也。"
[17]概，梗概，大略。墳籍，《尚書序》："伏犧、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。"這裹泛指
典籍。
[18]簡牘，泛指書籍。古代沒有紙時，寫在竹上的叫簡，寫在版上的叫牘。
[19]事，指以上所說賢人、忠臣、謀夫、辯士之辭。篇章，指文學作品。
[20]系年之書，亦指史書。杜預《左傳序》："記事者以事系日，以日系月，以月系時（四季），以時系
年，所以紀遠近，別同異也。"
[21]方，比。篇翰，也指文學作品。
[22]贊論，指"史論"，是對某一史實加以評論，提出作者看法的文字。綜緝，綜合聯綴。辭采、文華，
都指華美的辭藻。序述，指"史述贊"，是對歷史人物加以重點扼要的敘述，於敘述之中，寓褒貶之意。
贊論和序述都是史書裹的一部分。錯比，錯雜比次，亦即組織。
[23]事，指"史述贊"中的事實。沈思，深刻地構思。義，指"史論"中的道理。翰藻，指文學辭藻。
這裹互文見義，即"事"與"義"都是出於沈思、歸乎翰藻的。
[24]與夫，等於說與。篇什，《詩經》的雅頌十篇為什，後人泛稱詩篇為篇什。
[25]聖代，指梁代。
[26]都，總共。
凡次文之體[1]，各以彙聚[2]。詩賦體既不一，又以類分[3]；類分之中，各
以時代相次。
【注釋】
[1]次，編次，排列。
[2]彙，等於說類。《文選》把文體分為三十七類：賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、文、表、上書、
啟、彈事、箋、奏記、書、檄、對問、設論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、
誄、哀、碑文、墓誌、行狀、弔文、祭文。
[3]《文選》中賦分十五類，詩分二十三類。
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