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劉 勰
劉勰（生卒年不可詳考，約在公元 465-521），字彥和，東莞莒（今山東莒縣）人，世
居京口（今江蘇丹徒縣）。他出身於貧寒家庭，早年喪父。青年時代依靠沙門僧佑生活，專
心學問，博通經論。南朝梁時，做過東宮通事舍人等幾任小官，昭明太子很看得起他。晚年
出家，改名慧地。他的思想受儒家和佛家的影響都很深。
他最有名的著作是《文心雕龍》，這部書完成於齊代，分上下兩篇（編）共五十篇。上
篇前五篇闡述他的文學應宣揚聖道以便有益風化的道理，其餘各篇詳論文體，闡明各種文體
的源流和特徵，並評論前人作品的優缺點。下篇全面系統地討論了創作問題。這部書可以說
是六朝以前文學批評的全面的總結，是我國古典文學批評史上傑出的巨著。
現在通行的《文心雕龍》，有黃叔琳注本和範文瀾注本。
聖賢書辭[2]，總稱文章，非采而何[3]？夫水性虛而淪漪結[4]，木體實而花
萼振，文附質也[5]。虎豹無文，則鞹同犬羊[6]，犀兕有皮，而色資丹漆[7]，質
待文也。若乃綜述性靈[8]，敷寫器象[9]，鏤心鳥跡之中[10]，織辭魚綱之上[11]，
其為彪炳縟采名矣[12]。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也[13]；二
曰聲文，五音是也[14]；三曰情文，五性是也[15]。五色雜而成黼黻[16]，五音比
而成韶夏[17]，五情發而為辭章[18]，神理之數也[19]。《孝經》垂典[20]，喪言不
文[21]；故知君子常言未嘗質也[22]。老子疾偽[23]，故稱"美言不信[24]"；而
五千精妙[25]，則非棄美矣。莊周云，"辯雕萬物[26]"，謂藻飾也[27]；韓非云，
"豔采辯說[28]"，謂綺麗也[29]。綺麗以豔說，藻飾以辯雕[30]，文辭之變，於
斯極矣。研味李老，則知文質附乎性情[31]；詳覽莊韓，則見華實過乎淫侈[32]。
若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路[33]，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容
[34]，而盼倩生於淑姿[35]；文采所以飾言，而辯麗本於情性。故情者文之經，
辭者理之緯[36]；經正而後緯成，理定而後辭暢[37]：此立文之本源也。
【注釋】
[1]情，指文章的思想內容。采，指文章的修辭，亦即文章的形式。全篇先論情與采不可偏廢，內容要
有真情實感，而形式要美。進而著重說明思想內容決定表現形式，形式為內容服務，抨擊了當時的淫麗文
風。
[2]書辭，指著作。
[3]文章原指繪畫與刺繡上彩色的交錯，所以說"非采而何"。
[4]淪，小的波紋。《詩經·魏風·伐檀》："河水清且淪猗。""猗"本是語氣詞，後人把"淪猗"當
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作雙音詞，並加水旁於"猗"為"漪"。
[5]文，指表現形式。質，指思想內容。
[6]語出《論語》，參看第一冊 109 頁。鞹，同鞟，去掉了毛的皮。
[7]犀兕雖然有皮，但要恁藉丹漆才能有色彩。資，等於說恁藉。《左傳》宣公二年："牛則有皮，犀兕
尚多。¼¼從（縱）其有皮，丹漆若何？"
[8]若乃，至於。性靈，性情。綜述性靈，是說抒情。
[9]敷，鋪陳。寫，描繪。器，指萬物。《周易·繫辭》："形而上者謂之道，形而下者謂之器。"（這
是說凡是具體的東西都叫做器。）敷寫器象，是說狀物。
[10]鏤心，刻畫思想感情。烏跡，指文字。許慎《說文解字敘》："黃帝之史倉頡，見烏獸蹄迒之跡，
知分理之可相別異也，初告書契。"（這是說倉頡因見鳥獸的足跡得到啟發而創造了文字。）
[11]織辭，組織文辭。魚綱，指紙。《後漢書·宦者傳》："[蔡]倫造意用樹膚、麻頭及敝布、魚綱以為
紙。"
[12]彪炳，文采煥發的樣子。縟采，豐富的文采。名，當作明。
[13]形文，形中之文。這是說繪畫中有文章。
[14]聲文，聲中之文。五音，宮商角征羽。這是說音樂中有文章。
[15]情文，情中之文。五性，喜怒哀樂怨。這是說辭章中有文章。作者在這裹用廣義的文，包括繪畫音
樂在內，而以繪畫音樂來襯托辭章。
[16]黼黻(fǔfú )，古代禮服上繡飾的花紋。白與黑相間的花紋叫黼，黑與青相間的花紋叫黻。這句與
"形文"相應。
[17]比(bì)，並列，這裹指配合在一起。韶夏，古樂章名，這裹泛指音樂。這句與"聲文"相應。
[18]五情，當作五性。這句與"情文"相應。
[19]神理之數，天然的規律。神理，等於說天理；數，等於說規律。
[20]孝經，書名，十三經之一，是一部宣傳封建孝道的書。垂典，傳下法則。
[21]喪言不文，父母死了，居喪期間，說話不加文采。《孝經·親喪》："孝子之喪親也¼¼言不文，服美不安，聞樂不樂。"
[22]常言，平常說的話。未嘗質，未曾沒有文采。#p#副标题#e#
[23]疾，憎惡。
[24]信，真實。《老子》第八十一章："信言不美，美言不信。"
[25]五千，指《老子》，因為《老子》有五千字。
[26]辯，巧言。雕，雕飾。《莊子·天道》："故古之王天下者，¼¼辯雖雕萬物，不自說（悅）也。"
[27]藻飾，文采。
[28]豔采，豔麗的文采。辯說，巧妙的語言。《韓非子·外儲說左上》："夫不謀治強之功，而豔乎辯說
文麗之聲。"這裹作"豔采"，"采"可能是"乎"字之誤。
[29]綺(qǐ)，華麗，有文采。
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[30]用豔麗的言辭使文章達到綺麗，用巧言的雕飾使文章達到藻飾。
[31]研，窮究。味，體會。李老，當作"孝老"，因上文提到《孝經》《老子》。文質附乎性情，文章的
華美或樸質依附於所表現的性情。文，文彩。質，樸質。
[32]華實過乎淫侈，文采（即形式）和實質（即內容）過於淫侈。華實，《左傳》文公五年："且華而
不實，怨之所聚也。"淫侈，凡事過分都叫淫或侈。
[33]涇渭，二水名。《詩經·邶風·穀風》："涇以渭濁。"舊說涇濁渭清，其實是涇清渭濁。按轡，指
停住車馬不前進。這裹用選擇清流和正路來比喻情采不偏廢。采過於情，就是擇濁流，趨邪路。
[34]鉛，古人用鉛粉化妝。黛，青黑色的顏料，古時婦女用以畫眉。
[35]盼，眼睛黑白分明。倩(qiàn)，口頰含笑的樣子。盼倩，這裹泛指女子妍媚之態。《詩經·衛風·
碩人》："巧笑倩兮，美目盼兮。"淑，善，美好。
[36]經、緯，織物所用的直線叫經，橫線叫緯。必先有直線才能織，所以經被認為比緯重要。
[37]劉永濟《文心雕龍校釋》認為上文以經配緯，則"理定"句應以情配辭，作"情定而後辭暢"。
昔詩人什篇[1]，為情而造文；辭人賦頌[2]，為文而造情。何以明其然？蓋
風雅之興[3]，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上[4]，此為情而造文也。諸子之
徒[5]，心非郁陶[6]，苟馳誇飾[7]，鬻聲釣世[8]，此為文而造情也。故為情者要
約而寫真[9]，為文者淫麗而煩濫[10]。而後之作者，采濫忽真[11]，遠棄風雅，
近師辭賦，故體情之制日疏[12]，逐文之篇愈盛[13]。故有志深軒冕[14]，而泛詠
皋壤[15]；心纏幾務[16]，而虛述人外[17]。真宰弗存[18]，翩其反矣[19]。夫桃李
不言而成蹊，有實存也[20]；男子樹蘭而不芳[21]，無其情也。夫以草木之微，
依情待實；況乎文章，述志為本，言與志反，文豈足征[22]！
【注釋】
[1]詩人，指《詩經》的作者。什篇，即篇什。《詩經》的"雅"和"頌"都以十篇為什（什就是以十為
一個單位的意思），所以後人泛稱詩篇為"什篇"或"篇什"。
[2]辭人，泛指漢代的辭賦家。
[3]風雅，這裹指全部《詩經》。
[4]志思蓄憤，《毛詩序》："詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。"司馬遷《報任安書》："詩三
百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。""吟詠情性，以諷其上"見《毛詩序》，但"諷"作"風"。
[5]諸子之徒，指上文所說的"辭人"。
[6]郁陶(yáo)，精神鬱結的樣子。偽古文《尚書·五子之歌》："郁陶乎予心。"《孟子·萬章上》：
"郁陶思君爾。"
[7]誇飾，指誇張修飾之辭。
[8]鬻(yù)聲釣世，等於說沽名釣譽。鬻，這裹是買的意思。釣世，作偽來騙取世人對自己的稱讚，好
像釣者用餌來誘魚上鉤。
[9]要，扼要。約，簡約。
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[10]淫，過分。煩，多而亂。濫，指浮辭，即無真情實感的話。
[11]忽，忽略，輕視。
[12]體情，體現出思想感情。制，指作品。疏，稀少。
[13]逐文，追求文采。
[14]軒，古代大夫以上所乘的車。冕，古代大夫以上所戴的禮帽。軒冕，指官爵。
[15]泛，浮泛。皋壤，澤邊地，這裹指隱居。《莊子·知北遊》："山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！"
[16]幾，通機。幾務，官府中的事務。嵇康《與山巨源絕交書》："機務纏其心。"
[17]人外，等於說世外。
[18]真宰，這裹指性情。真，指本性。宰，主宰。《莊子·齊物論》："若有真宰而不得其眹（同朕，徵
兆，跡象）。"
[19]翩其反矣，等於說結果適得其反。《詩經·小雅·角弓》："騂騂角弓，翩其反矣。"（騂騂，調和
的樣子。翩，清人陳奐認為是"偏"的假借字，見《詩毛氏傳疏》。）
[20]蹊(xī)，人們踐踏出來的小路。實，果實。這話的大意是：桃李從來不說話，而人們常常到樹下
去，因而走出路來，因為那裹有果實。《史記·李將軍列傳》："桃李不言，下自成蹊。"
[21]《淮南子·繆稱訓》："男子樹蘭，美而不芳。"
[22]征，憑信。《論語·八佾》："夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足
故也。"
是以聯辭結采，將欲明經[1]；采濫辭詭[2]，則心理愈翳[3]。固知翠綸桂餌[4]，
反所以失魚；言隱榮華[5]，殆謂此也。是以衣錦褧衣[6]，惡文太章[7]；賁象窮
白，貴乎反本[8]。夫能設謨以位理[9]，擬地以置心[10]，心定而後結音[11]，理
正而後摛藻[12]。使文不滅質，博不溺心[13]，正采耀乎朱藍[14]，間色屏於紅紫
[15]，乃可謂雕琢其章[16]，彬彬君子矣[17]。
【注釋】
[1]經，一本作理，從上下文來看，理字是。
[2]采濫，文采過多。辭詭，言辭虛偽。
[3]心，思想。理，道理。翳(yì)，掩蔽。
[4]翠綸，用翡翠裝飾著的釣魚的絲線。桂餌，用丹桂（肉桂）做釣魚的魚食。《太平御覽》八三四引《闕
子》："魯人有好釣者，以桂為餌，黃金之鉤，錯以銀碧（鍍上銀白色和青綠色），垂翡翠之綸，其持竿處
位即是，然其得魚不幾矣（不能希望了）。"
[5]言語的真義被文采所隱蔽了。隱，隱蔽。榮，草的花。華，木的花。榮華，在這裹指文采。《莊子·
齊物論》："言隱於榮華。"
[6]穿著錦衣，外面再罩上一件麻布衣。第一個衣字讀 yì。錦，有彩色花紋的絲織物。褧(jiǒng)，麻
布衣。《詩經·衛風·碩人》："衣錦褧衣"。《禮記·中庸》："衣錦尚褧，惡其文之著也。"（尚，指套
在上面。）
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[7]章，通彰，明顯。
[8]賁(bì)，卦名。象，指象辭。《易經·賁》："上九，白賁無咎。"賁是裝飾的意思，"白賁無咎"
是說用白色做裝飾，就不會有什麼過錯。窮，極，到最後。上九是賁卦的最後一爻（卦的每一橫行叫一爻），
象徵著裝飾到極點又返回到素，即用白色做裝飾，所以說"窮白"，即終於白，也就是返本之意。本辭太
華麗不好，應回到素樸上來。
[9]設謨，指佈局。謨，通謀。位，動詞，安置。理，指思想。
[10]擬地，也指佈局。擬，酌量。地，地位。置，安排。心，指感情。
[11]結音，把聲音聯結起來，即組成篇章。
[12]摛(chī)藻，鋪陳辭藻。
[13]文不滅質，文采不隱沒內容。博不溺心，博學而不淹沒心靈。《莊子·繕性》："文滅質，博溺心。"
[14]正采，正色。古人以青黃赤白黑為正色，這裹的朱藍就是赤色和青色。
[15]間(jiàn)色，雜色，指不正的顏色。古人以紅紫為間色。按：赤白相間為紅（今稱粉紅），赤青相
間為紫。屏(bǐng)，除去，拋棄。《論語·鄉黨》："紅紫不以為褻服。"又《陽貨》："惡紫之奪朱也。"
[16]雕，刻金。琢，治玉。章，這裹指花紋。《詩經·大雅·棫樸》："追琢其章，金玉其相。"（追琢
即雕琢。相，當質講。）《詩經》的話是說：雕琢的是器物的花紋，金玉是器物的本質。這裹只說了"雕琢
其章"，其實兼有"金玉其相"的意思，比喻文章的形式固然要美，但不能忽視思想內容。
[17]彬彬，文質各半的樣子。《論語·雍也》："文質彬彬，然後君子。"這裹用"彬彬君子"來比喻內
容豐富正確、文采美麗煥發的文章。
贊曰[1]：言以文遠[2]，誠哉斯驗[3]。心術既形[4]，英華乃贍[5]。吳錦好渝
[6]，舜英徒豔[7]。繁采寡情，味之必厭[8]。
【注釋】
[1]贊，文體的一種。《文心雕龍》的贊則是概括全篇大意，作為簡短的結論，和一般的贊不同。贊一般
是韻文。
[2]《左傳》襄公二十五年："言之無文，行而不遠。"
[3]驗，證明。
[4]心術，等於說內心的活動。形，表現。《禮記·樂記》："應感起物而動，然後心術形焉。"
[5]英華，指文藻。贍，豐富，充足。
[6]吳錦，吳地織的錦。好(hào)，等於說容易。渝，變質。
[7]舜英，木槿花。徒豔，白白地豔麗。木槿花朝開暮落，所以說"徒豔"。連上句是比喻文章只有華
麗的形式而無真實的內容，就不能垂之久遠。
[8]厭，厭煩，膩煩。
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