|
傳來源於《史記》《漢書》。拿《史記》來說，《項羽本紀》，《孔子世家》，《淮陰侯列傳》，《魏
其武安侯列傳》等，都應該屬於傳（注：姚鼐以為正史的傳不算傳狀類，所以《古文辭類篹》
只收韓愈《圬者王承福傳》、柳宗元《種樹者郭橐駝傳》等。那是錯誤的。）。"行狀"又稱
"行述""行略""事略"等。行狀本來是提供禮官為死者議定諡號或提供史官採擇立傳
的。又，請人寫墓誌銘碑表之類（見後），也往往提供行狀。有的行狀實際上就是一篇很好
的傳記，柳宗元的《段太尉逸事狀》被認為是傳狀類的名篇（注：徐師曾《文體明辨》說：
"逸事狀則但錄其逸者，其所已載，不必詳焉，乃狀之變體也。"）。
傳奇小說，如《霍小玉傳》，《李娃傳》，《鶯鶯傳》等，可歸入傳狀一類。
8.碑誌類包括碑銘和墓誌銘。碑銘的範圍頗廣。有封禪和紀功的刻文，例如秦始皇《泰
山刻文》，班固《封燕然山銘》，韓愈《平淮西碑》等。有寺觀、橋樑等建築物的刻文，例如
王簡棲《頭陀寺碑文》，韓愈《南海神廟碑》等。此外還有墓碑，這是紀載死者生前事蹟的，
文章最後有銘（韻語）。封建時代大官的墓碑是樹立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神
道碑，官階低的則樹立墓碣。碑碣的文體沒有什麼差別，只是碑碣本身的形制有所不同（注：
《唐六典》卷四載碑碣之制說："五品以上立碑，螭首龜趺（碑首盤螭，碑座龜形），趺上
高不過九尺。七品以上立碣，圭首方趺（碣首圭形，碣座方形），趺上高不過四尺。若隱論
道素，孝義著聞，雖不仕亦立碣。"明代三品以上立神道碑。）。此外還有一種墓表，無論
死者入仕與否都可以樹立。墓表也是立在神道上的，所以又稱為神道表。墓表一般沒有銘（韻
語）。
墓誌銘（墓誌）也是紀載死者生前事蹟的，前有志，後有銘。它一般是兩塊方石，一底
一蓋，底刻志銘，蓋刻標題（某朝某官某人墓誌），安葬時埋在墓壙裏，據說是防備陵穀變
遷，以便後人辨認的，所以後來又稱為埋銘、壙銘、壙志等。
9.雜記類包括除傳狀、碑誌以外的一切記敘文。有刻石的；有不刻石的。刻石的如柳宗
元的《永州韋使君新堂記》；不刻石的如柳宗元的山水遊記。雜記文的特點是敘事，但唐宋
古文家的雜記往往是敘中夾論；像蘇轍的《快哉亭記》、范仲淹的《岳陽樓記》則是議論多
於記事。
10.箴銘類是用於規戒的文章，大多是用來戒勉自己的。劉禹錫的《陋室銘》屬於這一
類。
11.頌贊類是用於頌贊的文章，一般是對別人的歌頌和讚揚。韓愈的《子產不毀鄉校頌》
屬於這一類。
12.辭賦類近似於長詩，可以抒情，可以詠物。本書第十二單元將有專文討論。
13.哀祭類包括哀辭和祭文。二者都是哀悼死者的文章，但祭文則是設祭時拿來宣讀的。
誄，就內容來說，是在碑誌與哀辭之間的。《文心雕龍·誄碑》篇說："大夫之材，臨
喪能誄。誄者，累也；累其德行，旌之不朽也。"由此看來，誄就很像碑誌，只是不刻石罷
了。顏延年作《陶徵士誄》，就是敘述陶淵明的德行的。後來誄和哀辭沒有多大的差別。
|
复制链接
微信
新浪微博
QQ空间
