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遊褒禪山記[1]

作者:王力     来源:古代漢語     时间:2011-03-12
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王安石
 
 
王安石(1021-1086),字介甫,號半山,北宋臨川(今江西撫州市)人。仁宗慶曆二年
 
(公元 1042 年)中進士,累官至參知政事、同中書門下平章事(宰相)、尚書左僕射兼門下
 
侍郎(也是宰相,神宗改官制後用此名),封荊國公。王安石執政後,積極推行新法。他的
 
新法是在北宋階級矛盾尖銳、民族危機嚴重的情況下產生的。新法的目的在於給大官僚大地
 
主等特權階級以一定的限制,以增加朝廷收入,加強國防力量,因而遭到了大官僚大地主的
 
堅決反對,屢受排擠,最後只得辭職。哲宗元祐元年(公元 1086 年),死在南京。
 
他的散文有較大的成就,他也是唐宋八大家之一。他主張作文章一定要"有福於世"
 
因而他寫文章的態度很嚴肅,目的性很明確。他的散文大多數是政論性的,抨擊時政,指責
 
時弊,多精闢中肯,富有說服力。他的詩也有一定的成就。
 
他的作品輯為《臨川集》,共一百卷,由南宋詹大和核定。南宋李壁為他的詩作了注。
 
清沈飲韓為他的文作了注,並補正了李壁所注王詩的闕誤。沈氏注中華書局有重印本。
 
 
[1](yì ),遮蔽。
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址[2],而卒葬之,以故其後名之曰
褒禪。今所謂慧空禪院者,褒之廬塚也[3]。距其院東五裹,所謂華陽洞者,以其
乃華山之陽名之也。距洞百餘步,有碑僕道,其文漫滅,獨其為文猶可識,曰花
山[4]。今言華如華實之華者,蓋音謬也[5]。其下平曠,有泉側出,而記遊者甚
眾[6],所謂前洞也。由山以上五六裹,有穴窈然[7],入之甚寒,問其深,則其
好遊者不能窮也,謂之後洞。予與四人擁火以入,入之愈深,其進愈難,而其見
愈奇。有怠而欲出者,曰:"不出,火且盡。"遂與之俱出。蓋予所至,比好游
者尚不能十一[8]。然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。
方是時,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者[9],而予亦
悔其隨之,而不得極夫游之樂也。
 
[1]褒,同褒。褒禪山,在今安徽含山縣。
 
[2]浮圖,梵語譯音,佛家認為僧人之中修行圓滿大徹大悟的叫浮圖。慧褒,唐代高僧。址,基,這裹
 
指山腳下。
 
[3]廬,廬舍,指墓旁的房舍。塚,墳墓。
 
[4]其,指華山。這是說,碑上的字跡,已經模糊不清了,只有"花山"二字還可認出來。
 
[5]""""不同音,王安石認為讀華是讀錯了。
 
[6]記遊,指題詩文在洞壁上以記遊。
 
[7](yǎo)然,深遠的樣子。
 
[8]十一,十分之一。
 
[9]咎,責怪。
於是予有歎焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得[1],
以其求思之深,而無不在也。夫夷以近[2],則遊者眾;險以遠,則至者少。而世
之奇偉瑰怪非常之觀[3],常在於險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
有志矣,不隨以止也[4],然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,
至於幽暗昏惑而無物以相之[5],亦不能至也。然力足以至焉,於人為可譏,而在
己為有悔。盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也。
 
[1]得,指收穫。
 
[2]夷,平坦。以,連詞,等於說而。
 
[3](guī)怪,珍貴而奇特。
 
[4]不跟隨別人中途停止。
 
[5](xiàng),輔助。
予於僕碑,又以悲夫古書之不存,後世之謬其傳而莫能名者[1],何可勝道也
哉?此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者,廬陵蕭君圭君玉[2]、長樂王回深父[3]、予弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日,臨川王某記[4]。
 
[1]謬其傳,以訛傳訛。莫能名,不能稱名,這裹泛指古說失傳。
 
[2]君圭是名,君玉是字。下文王回深父,安國平父,安上純父仿此。
[3]長樂,地名,今福建長樂縣。
 
[4]至和,宋仁宗年號,至和元年,當公元 1054 年。

(责任编辑:王翔)


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