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古代文化常識——姓名

作者：蝈蝈来源：未知时间：2011-03-12

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上古有姓有氏。姓是一種族號，氏是姓的分支。不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，這

暗示先民曾經經歷過母權社會。後來由於子孫繁衍，一族分為若干分支散居各地，每支有一

個特殊的稱號作為標誌，這就是氏。例如舊說商人的祖先是子姓，後來分為殷、時、來、宋、

空同等氏。這樣，姓就成了舊有的族號，氏就成了後起的族號了。《通鑒·外紀》說："姓

者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分"，可見姓和氏是既有區別又有聯繫的。

周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切聯繫。貴族有姓氏，一般平民沒有姓氏。

貴族中女子稱姓，男子稱氏，這是因為氏是用來"明貴賤"的，姓是用來"別婚姻"的，二

者的作用不同。

周王室及其同姓封國如魯晉鄭衛虞虢吳燕等國都是姬姓；異姓封國如齊是姜姓，秦是嬴

姓，楚是羋(mǐ)姓，宋是子姓，越是姒姓，等等。上古同姓不婚，貴族婦女的姓比名更為

重要，待嫁的女子如果要加以區別，則在姓上冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。例如：

孟姜伯姬仲子叔姬季羋

出嫁以後如果要加以區別，就採用下列幾種方法：

1.在姓上冠以所自出的國名或氏。例如：

齊姜晉姬秦嬴陳媯國姜（國，氏。）

2.嫁給別國的國君，在姓上冠以配偶受封的國名。例如：

秦姬芮薑息媯江羋

3.嫁給別國的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名。例如：

趙姬（趙衰妻）孔姬（孔圉妻）

秦姬（秦遄妻）棠薑（棠公妻；棠，邑名。）

4.死後在姓上冠以配偶或本人的諡號（注：諡號，下文就要講到。）。例如：

武姜（鄭武公妻）昭姬（齊昭公妻）

共姬（宋共公妻）敬嬴（魯文公妃）

文姜（魯桓公妻）齊歸（魯昭公母）

氏的情況比較復雜。諸侯以受封的國名為氏（注：此從舊說。顧炎武《亭林文集》卷

一《原姓》篇認為國君無氏，不稱氏，稱國。）。例如：

鄭捷（鄭文公）蔡甲午（蔡莊公）

齊環（齊靈公）宋王臣（宋成公）

卿大夫及其後裔則以受封的邑名為氏。例如：

屈完知罃羊舌赤解狐或以所居的地名為氏。例如：

東門襄仲北郭佐南宮敬叔百里孟明視或以官名為氏。例如：

卜偃祝　司馬牛樂正克古人還有以祖先的字或諡號為氏的。例如：

孔丘（宋公孫嘉之後，嘉字孔父）

仲孫閱（魯公子慶父之後，慶父字仲）

叔孫得臣（魯公子牙之後，牙字叔）

季孫肥（魯公子友之後，友字季）

莊辛（楚莊王之後）此外還有以技為氏的，如巫陶甄等。

關於姓氏，有幾點需要提出來說一說。

第一，上古稱呼婦女可以在姓下加"氏"字。例如武姜被稱為薑氏，敬嬴被稱為嬴氏，

驪姬被稱為姬氏，等等。

第二，在某些情況下，族和氏是同義詞。《春秋成公十四年》："叔孫僑如如齊逆女"，

《左傳》說："稱族，尊君命也。"《春秋》在下文說："僑如以夫人婦姜氏至自齊"，《左

傳》說："舍族，尊夫人也。"這里所謂稱族，舍族，指的是稱叔孫，不稱叔孫，可見族就

是氏。《戰國策·秦策》："昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人"，這里的族也就

是氏的意思。

第三，戰國以後，人們以氏為姓，姓氏逐漸合而為一，漢代則通謂之姓（注：參看顧炎

武《日知錄》卷二十三。錢大昕《十駕齋養新錄》卷十二"姓氏"條則認為"蓋三代以前，

姓與氏分；漢魏以後，姓與氏合"。），並且自天子以至於庶人就都能有姓了。

第四，後世有非漢族的復姓。例如長孫、萬俟、宇文、慕容、賀蘭、獨孤、拓跋、尉遲、

呼延、禿髮、乞伏、僕固、哥舒，等等。

古人有名有字。舊說上古嬰兒出生三月後由父親命名。男子二十歲成人舉行冠禮（結髮

加冠）時取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮（結髮加笄）時取字。名和字有意義上的聯繫。例

如屈原，名平，字原。（《爾雅·釋地》："廣平曰原。"）又如顏回，字子淵。（《說文》："淵，

回水也。"回是旋轉的意思。）有的名和字是同義詞，例如宰予，字子我；樊須，字子遲。

（須和遲都有待的意思。）有的名和字是反義詞，例如曾點，字晰。（說文："點，小黑也。"

引申為汙的意思。又："晰，人色白也。"）有時候我們看不出名和字的聯繫，這主要是因

為語義變遷的緣故。

周代貴族男子字的前面加伯仲叔季表示排行，字的後面加"父"或"甫"字表示性別，

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這樣構成男子字的全稱。例如：

伯禽父仲山甫仲尼父叔興父有時候省去"父"（甫）字，例如：

伯禽仲尼叔向季路有時候省去排行，例如：

禽父尼父羽父有時候以排行為字，例如管夷吾字仲，范睢字叔，魯公子友字季，不

過這種情況比較少見。

周代貴族女子字的前面加姓，姓的前面加孟（伯）仲叔季表示排行，字的後面加"母"

或"女"字表示性別，這樣構成女子字的全稱。例如孟妊車母（注：見《鑄公簠》。），中姞

義母（注：見《仲姞匜》，中即仲字。），等等。有時候省去"母"字，例如季姬牙（注：見

《魯大宰原父盤》。）；有時候省去排行，例如姬原母（注：見《應侯簋》。）；有時候單稱"某

母"或"某女"，例如壽母（注：見《魯生鼎》。），帛女（注：見《帛女鬲》。）。但是最常

見的是在姓上冠以排行，例如孟姜、叔姬、季羋，等等（見前）。

春秋時男子取字最普通的方式是在字的前面加上"子"字，這是因為"子"是男子的尊

稱。例如：

子產（公孫僑）子犯（狐偃）子胥（伍員）

子淵（顏回）子有（冉求）子夏（卜商）

子我（宰予）子貢（端木賜）這個"子"字常常省去，直接稱顏淵、冉有、宰我，等

等。

附帶說一說，古人名字連著說的時候，通常是先稱字，後稱名。例如孟明（字）視（名）、

孔父（字）嘉（名）、叔梁（字）紇（名），等等。

古人尊對卑稱名，卑自稱也稱名；對平輩或尊輩則稱字（注：稱字不是最尊敬的方式，

最尊敬的方式是不稱名也不稱字。例如孔子，在《論語》二十篇中只有《子張》篇稱孔子為

仲尼。）。試以《論語》為例。孔子自稱為丘，這是謙稱。孔子對弟子稱名，例如：

求，爾何如？（論語·先進）

赤，爾何如？（同上）弟子自稱也稱名，例如：

由也為之，比及三年，¼¼（論語·先進）

求也為之，比及三年，¼¼（同上）弟子當著老師稱呼其他弟子也稱名，例如：

夫子何哂由也？（論語·先進）記錄《論語》的人對孔門弟子一般都稱字，例如：

顏淵、季路侍。（論語·公冶長）

子路、曾晰、冉有、公西華侍坐。（論語·先進）只有對曾子稱子不稱字，對有若也有

一次稱子不稱字，所以有人推想《論語》是曾子和有若的門人所記的。直到後代稱名、稱字

基本上還是依照這個標準。

後人通常用兩個字為字，例如諸葛亮字孔明，陸機字士衡，鮑照字明遠，等等。除名和

字外，還有別號（別字）。別號和名不一定有意義上的聯繫。這大致可以分為兩類：第一類

是三個字以上的別號，例如葛洪自號抱朴子，陶潛自號五柳先生，蘇軾自號東坡居士；第二

類是兩個字的別號，例如王安石字介甫，別號半山，陸遊字務觀，別號放翁。兩個字的別號

和字在應用上沒有什麼顯著的區別，甚至不大稱字，反而以稱號為常（如陸放翁）。三個字

以上的別號有時候也可以壓縮為兩個字，例如蘇東坡。

後來有人以為稱字稱號還不夠尊敬，於是稱官爵，稱地望（出生地或住地），例如杜甫

被稱為杜工部，王安石被稱為王臨川。

此外，唐代詩文還常常見到以排行相稱，或以排行和官職連稱，例如白居易被稱為白二

十二，李紳被稱為李二十侍郎。唐代女子也有被稱為廿幾娘的。這種排行是按照同曾祖兄弟

的長幼次序來排算的，並不是同父所生的兄弟排行，這是值得注意的。

古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以

褒貶善惡，稱為諡或諡號。據說諡號是死者生前事蹟和品德的概括，其實，這往往是虛偽的，

不符合事實的。但是一個人有了諡，就等於在名字之外又多了一個別名了。

諡法是給予諡號的標準。諡號是固定的一些字，這些字被賦予特定的涵義，用來指稱死

者的美德、惡德等。諡號大致可以分為三類：

1.表揚的，例如：

經緯天地曰文布義行剛曰景

威強睿德曰武柔質慈民曰惠

聖聞周達曰昭聖善聞周曰宣

行義悅民曰元安民立政曰成

布綱治紀曰平照臨四方曰明

辟土服遠曰桓聰明睿知曰獻

溫柔好樂曰康布德執義曰穆

2.批評的，例如：

亂而不損曰靈（注："靈"是無道昏君的諡號，所謂"亂而不損"，只是帶著隱諱的

說法。晉靈公不君，所以諡為靈公。）好內遠禮曰煬

殺戮無辜曰厲

3.同情的，例如：

恭仁短折曰哀在國遭憂曰湣

慈仁短折曰懷上古諡號多用一個字，也有用兩三個字的，例如：

周平王鄭武公齊桓公

秦穆公魏安厘王趙孝成王

貞惠文子後世諡號除皇帝外，大多用兩個字，例如：

宣成侯（霍光）忠武侯（諸葛亮）文忠公（歐陽修）

武穆王（嶽飛）

此外還有私諡，這是有名望的學者死後其親友門人所加的諡號。例如東漢時陳實死後，

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海內赴吊者三萬餘人，諡為文范先生；晉代陶淵明死後，顏延年為他作誄，諡為靖節徵士；

宋代張載死後，門人諡為明誠夫子。

封建皇帝在諡號前面還有廟號。從漢代起，每個朝代的第一個皇帝一般稱為太祖、高祖

或世祖，以後的嗣君則稱為太宗、世宗等等（注：嗣君也有稱世祖、太祖的，這有別的原因，

這里沒有必要敘述。又，漢代不是每個皇帝都有廟號的，要"有功""有德"的才被稱為

"祖""宗"。南北朝時稱"宗"已濫，到唐代就無帝不"宗"了。）。舉例來說，漢高祖

的全號是太祖高皇帝，漢文帝的全號是太宗孝文皇帝（注：漢惠帝以後一律加一個"孝"字，

算是諡號的一部分。），漢武帝的全號是世宗孝武皇帝，魏文帝的全號是世祖文皇帝，隋文

帝的全號是高祖文皇帝，等等。

從唐代起，皇帝還有尊號，這是生前奉上的（注：尊號起於唐武后中宗之世。見司馬光

《司馬文正集》二十六，《請不受尊號劄子》。）。例如唐玄宗開元二十七年（公元 739 年）

受尊號為開元聖文神武皇帝，宋太祖乾德元年（公元 963 年）受尊號為應天廣運仁聖文武至

德皇帝。尊號可以上好幾次，都是尊崇褒美之詞，實際上是阿諛奉承（注：帝后也有尊號，

後來稱為徽號。例如清代同治尊自己的生母那拉氏為聖母皇太后，上徽號曰慈禧。徽號可以

每逢慶典累加，所以那拉氏的徽號積累有慈禧等十六個字。）。也有死後上尊號的，例如唐

高宗死後，到天寶十三載（公元 754 年）上尊號為神堯大聖大光孝皇帝。這種死後所加的尊

號也可以說是諡號，這樣，諡號的字數就加多了。唐以前對歿世的皇帝簡稱諡號（如漢武帝、

隋煬帝），不稱廟號；唐以後由於諡號加長，不便稱呼，所以改稱廟號（如唐玄宗、宋太祖）。

年號，是封建皇帝紀年的名號。年號是從漢武帝開始有的，漢武帝即位的一年（公元前

140 年）稱為建元元年，第二年稱為建元二年，等等。新君即位必須改變年號，稱為"改元"。

同一皇帝在位時也可以改元，例如漢武帝曾經改元為元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、

天漢、太始、征和（注：有人說征和當作延和，形近而誤。）等。明清兩代的皇帝基本上不

改元，因此有可能用年號來稱謂皇帝，例如明世宗被稱為嘉靖皇帝，清高宗被稱為乾隆皇帝，

等等。

最後簡單地談談避諱的問題。

所謂避諱就是不直稱君主或尊長的名字，凡遇到和君主尊長的名字相同的字面，則用改

字、缺筆等辦法來回避，其結果往往造成語文上的若干混亂。試舉一些例子：

漢高祖名邦，"邦"改為"國"。《論語·微子》"何必去父母之邦"，漢石經殘碑作

"何必去父母之國"。

漢文帝名恒，"恒"改為"常"。恒山被改為常山。

唐太宗名世民，"世"改為"代"或改為"系"，"民"改為"人"。"三世"稱為"三

代"，《世本》改稱《系本》，柳宗元《捕蛇者說》把"民風"寫成"人風"。

唐高宗名治，"治"改為"理，"或改為"持"或"化"。韓愈《送李願歸盤穀序》把

"治亂不知"寫成"理亂不知"，李賢把《後漢書·曹褒傳》"治慶氏禮"改成"持慶氏

禮"，把《後漢書·王符傳》"治國之日舒以長"改成"化國之日舒以長"。

清聖祖（康熙）名玄燁，"玄"改為"元"，"燁"改為"煜"。我們讀清人著作或清

刻的古書時應該注意，許多地方本來應該是玄字的，如玄鳥、玄武、玄黃等，都寫成了元。

以上是避君諱的例子。此外，文人還避家諱。例如：

淮南王安的父親名長，"長"改為"修"。《老子》"長短相形"，《淮南子·齊俗訓》

引改為"短修相形"。

蘇軾的祖父名序，蘇洵文章改"序"作"引"，蘇軾為人作序又改用"敘"字。

上古不諱嫌名。所謂嫌名是指和君主或尊長的名字音同或音近似的字。例如漢和帝名

肇，"肇""兆"同音，由於不諱嫌名，所以不改變"京兆"字。三國以後漸漸避嫌名了，

隋文帝的父親名忠，因為"忠""中"同音，所以連帶避"中"字，"中"改為"內"，官

名"中書"改為"內史"，就是諱嫌名的例子。

由於避諱，甚至改變別人的名或姓。漢文帝名恒，春秋時的田恒被改稱田常；漢景帝名

啟，微子啟被改稱微子開；漢武帝名徹，蒯徹被改稱蒯通；漢明帝名莊，莊助被改稱嚴助。

劉知幾著《史通》，後人因避唐玄宗李隆基諱（基幾同音），改為劉子玄所著（子玄是劉知幾

的字）。到了清代，為了避清聖祖諱，又恢復劉知幾著，但是當提到劉子玄的時候，則改稱

劉子元。地名官名等也有不少由於避諱而改變的，這里不一一舉例了。

以上說的是避諱改字。至於避諱缺筆，則是到唐代才有的。例如避唐太宗李世民諱，

"世"字作"卅"；避宋真宗趙恒諱，"恒"字作"卅"；避清世宗諱，"胤"字作"쭴 "；

避清宣宗諱，"寧"字作"寍"；避孔子諱，"丘"字作"瀅"，等等。

（责任编辑：王翔）

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