|
(10)士部、女部、子部、男部
就原則上說，士部的字和男子有關；女部的字和婦女有關；子部的字和小孩有關。例如：
士部：壻（從士，胥聲，又作婿；本義是丈夫）。
女部：妻、婦、妃、母（母字《說文》在女部）、嫗（yù，老太婆）、媼（ǎo，義同嫗）、
姑、姊、妹、妣（母親，後來指死去的母親）、嫂、姨、婢、妊（懷孕）、娠（shēn，義同妊）。
子部：孺（孩子）、孟（長子）、季（幼子）、孤（幼而無父）、孕。
由於上古曾經有過一個時代是女權社會，上古的姓氏多數加上女旁，如姜、姚、姬、嬴、
媯(guī)、姒（sì，《說文》無姒字）等。連"姓"字本身也是女部字。關於婚姻的字也是女
部字，例如嫁、娶、姻、媵（yìng，陪嫁。《說文》無媵字）、媒、妁（shuò，與媒同義）等。
奴字兼指男女兩性，但是也入女部。
古人也根據男女兩性的特點，造了一些字。例如壯字從士，因為健壯、丁壯和戰爭有關，
那是男子的事；姝、孌（ 字的籀文）等字從女，因為這些形容詞常常應用在女子方面。
到了男權社會的時代，從文字上可以看見許多侮辱女性的痕跡，例如姦、奸、嬖、妄、
妬、婪、嫉、嫌、妨等都是女部字。其中有些字已經被後人改成另一寫法，例如媮改成偷，
嬾改成懶。
士部的字，常用的只有三個（士、壯、壻）；現在一般字典中的士部字，有許多在《說
文》裏並不屬於士部。下面提出幾個女部和子部的字來討論：
好，本義是美，特指女子的美。《戰國策·趙策》："鬼侯有子而好。"古詩《陌上桑》：
"秦氏有好女。"
佞，從女，仁聲（依徐鍇說）；本義是有才，《左傳成公十三年》："寡人不佞。"特指
有口才，《論語·雍也》："不有祝鮀之佞。"引申為偽善，口是心非，強辯。《論語·衛靈
公》："遠佞人。"《論語·先進》："是故惡夫佞者。"因此，佞字有褒義，也有貶義。
字，本義是生子，所以從子。《論衡·氣壽篇》："婦人疏字者子活，數乳者子死。"（婦
女生子不密的，所生的小孩就活，生子密的，所生的小孩就死。《論衡》這句話說得太絕對
了，但是節制生育對母子都有好處卻是對的。）引申為撫育的意義。任昉《奏彈劉整》："氾
毓字孤。"（氾毓，人名；字孤，撫養孤兒。）
孩，本義是小兒笑（《說文》以為孩是咳字的古文，收在口部咳字下）。《孟子·盡心上》：
"孩提之童。"趙注："孩提，二三歲之間，在繈褓知孩笑，可提抱者也。"引申為孩兒的
意義。
附帶談談《說文》男部。男字從田，從力，表示在農業社會中，男子是主要勞動力。男
部有舅甥二字。舅從男，臼聲；甥從男，生聲。舅與甥是相對待的名詞，都是男性，所以從
男。
(11)鬼部之類
鬼部的字很少。下面討論魂、魄、醜三個字：
|
|
魂，從鬼，云聲。古人迷信，以為人死後靈魂可以脫離軀殼而存在，所以從鬼。《楚辭·
九歌·國殤》："魂魄毅兮為鬼雄。"
魄，從鬼，白聲。從鬼的理由與魂字同。
醜，本義為貌醜；從鬼，酉聲。現在一般字典歸入酉部。醜從鬼，因為古人以為鬼的相
貌是醜惡的。引申為惡的意義。《詩經·鄘風·牆有茨》："言之醜也！"
《說文》有一個巫部，在這裏附帶談一談。巫部有覡(xí)字。覡是男巫；從巫，從見，
因為古人迷信，以為巫能見鬼。《荀子·正論》："出戶而巫覡有事。"巫部有靈字。靈，從
巫，霝（零）聲，是靈字的異體字。楚人謂巫為靈。《楚辭·九歌·東皇太一》："靈偃蹇兮
姣服。"（偃蹇，舞蹈的樣子。姣，美。女巫穿著美麗的服裝舞蹈著。）一般字典靈字歸入
雨部。
(12)示部
示是古祇字（依徐鍇說）。祇(qí)是地神，神是天神。《周禮·春官》："大宗伯掌天神、
人鬼、地示之禮。"（大宗伯，官名。）因此，凡從示的字都和神祇有關。古書上常見的示
字表示視的使動用法，示是給人看（使視），所以視字常作示字用，《史記·項羽本紀》："持
三日糧以示士卒必死。"《漢書》作"視"。使視的示和地神的示在意義上不一定有聯繫。
《說文》："示，天垂象，見吉凶，所以示人也；從二（二即上字），三垂，日月星也。"那
是牽強附會的說法。甲骨文示常常寫作丅，既不從二（上），也不從三垂。
示部的字大致可以分為四類：第一類是關於神的類别，如神（天神）、衹（地神）、社（土
神）等；第二類是關於祭祀的類别，如祭、祀、祠（春祭）、礿（夏祭）、禘（五年大祭）、
禪（祭天，據《說文》）、祝（禱告）、祈（求福）、禱（告事求福）、祓（fú，除惡祭）、禳（祭
求免災）等；第三類是關於宗廟的，如祖（祖廟）、祏（shí，宗廟中藏神主的石屋）等；第
四類是關於禍福之事的，如福、祿（福）、祥、禎（福）、祜（福）、祉（福）、禍（害）、祟
（神禍）等。
下面提出兩個字來討論：
禮，從示，從豊(l )，豊亦聲。據《說文》，禮的本義是"所以事神致福"，豊則是"行
禮之器"。古人對於祭祀，禮節最重，所以禮字從示。依王國維的說法，醴、禮在甲骨文裏
都只寫作 ， 表示兩串玉放在器皿中。古人行禮以玉，所以豊是行禮之器。從 繁化為豊，
再從豊繁化為禮。但是，儘管這個示旁是後加的，也顯示了古人把禮節和祭祀聯繫起來。
禁，本義是禁忌。《說文》："禁，吉凶之忌也；從示，林聲。"上古時代，迷信觀念很
重，巫覡代表鬼神說話，禁止人做某些事情。引申為禁令的意義。《孟子·梁惠王下》："臣
始至於境，問國之大禁，然後敢入。"
(13)疒部
疒(chuáng)部，俗名疾扇兒。疒字古書中未見，我們只要知道它表示疾病就行了。疒部
的字，最常見的有疾、病、痛、疽、痔、痹（麻痹）、疫、瘧等。
|
#p#副标题#e#
|
疲和瘦都入疒部，古人把疲勞和瘦弱都看成病狀。癡（痴）被看成疾病，因為上古所謂
癡不是傻，而是白癡（依桂馥說）。
瘥（差）和瘉（癒、愈）都是病好了的意思。病好了也與疾病有關，所以從疒（但最初
只寫作差和愈）。
痕，本義是瘢痕（傷痕或瘡疤），所以從疒。《通俗文》："創瘢曰痕。"引申為痕跡的
意義。
疚，本義是病，引申為心中難過。《論語·顏淵》："內省不疚，夫何憂何懼？"此字《說
文》未收。
疒部和肉部有相通之處，如腫又作瘇，膌又作瘠、뗐、㾊 。
(14)天文方面
關於天文的部首，有日、月、風、雨等部。日部有名詞旻（秋曰旻天）、星、晨、時等
字，形容詞明（《說文》有朙部，以明為朙字的古文）、暗、昭、昧、晚等字，動詞有昇（《說
文》新附字）、曬等字；月部有朗字；雨部有雲、雪、露、霜、雷等字；風部有飄、颺等字。
下面提出幾個字來討論：
景，本義為日光。引申為日影，再引申為一切影子。賈誼《過秦論上》："贏糧而景從。"
暴，本義為曬太陽。後代寫作曝，從兩日，重複了。《孟子·滕文公上》："秋陽以暴之。"
現代還有成語"一暴十寒"（也出自《孟子》）。
朔，本義為陰曆每月初一。《莊子·逍遙遊》："朝菌不知晦朔。"
望，《說文》朔望的望作 （在壬部），觀望的望作望（在亡部），古書一律寫作望。甲骨
文作 ，金文作 ，又作 ，象人望月。
朝，本義為早晨。篆文作朝，《說文》在倝(gàn)部，從倝，舟聲。倝從旦，㫃(yǎn)聲。
（《說文》解釋倝字說："日始出，光倝倝也。"）金文朝字作 ， ，字從日。甲骨文有一
個 字，有人認為是朝字，像日出草叢中而月亮還沒有下去；也有人認為是萌字。
震，本義為響雷。《詩經·小雅·十月之交》："燁燁震電。"（燁燁音 yèyè，光盛的
樣子。）引申為聞雷而驚。《詩經·大雅·常武》："如雷如霆，徐方震驚。"（霆，急雷，
又當電講。徐，國名。）
零，本義為餘雨（依《說文》）。引申為落雨。《詩經·鄘風·定之方中》："靈雨既零。"
（靈雨，好雨。）又引申為凝結起來的。《詩經·鄭風·野有蔓草》："零露溥兮。"
附帶講一講气部。氣，包括人所呼出的氣和空氣，古書一般寫作氣。《荀子·王制》："水
火有氣而無生......人有氣，有生，有知，亦有義。"《莊子·齊物論》："夫大塊噫氣，其名
為風。"
氣字從米，气聲，《說文》入米部，本義是送給人米粟芻薪之類。後人借氣為气，又另
造餼字以代替氣字。現在氣字簡化為气，回到古本字，反而合理了。
|
上一篇汉字部首举例
下一篇汉字部首举例地理方面
[资源] 汉字部首举例地理方面
[资源] 汉字部首举例动植物类
[资源] 上古韻部及常用字歸部表
[资源] 上古聲母常用字歸類表
[资源] 藝文志諸子略[1]
[资源] 霍光傳[1]
[资源] 古代文化常識——天文
[资源] 古代文化常识——曆法
[资源] 古代文化常識——地理
[资源] 古代文化常识——職官
[资源] 古代文化常识——科舉
[资源] 論積貯疏[1]
微信公众号
文学联盟
（微信扫码）
复制链接
微信
新浪微博
QQ空间
