| 【说明】 本文选自《左传·僖公二十四年》。介之推曾跟随晋文公流亡国外多年，文公回国即位后，对随其出亡之臣论功行赏。群臣争功求禄，惟介之推不居功邀赏，并偕同其母隐居而死。文章颂扬了介之推的高尚品行。 |
| 【原文】 晋侯赏从亡者〔1〕。介之推不言禄，禄亦弗及〔2〕。?推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之〔3〕。天未绝晋，必将有主〔4〕。主晋祀者，非君而谁〔5〕?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎〔6〕?窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎?下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣〔7〕!” |
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【注释】 〔1〕晋侯，即晋文公(公元前636—前628年在位)，春秋五霸之一。名重耳，晋献公之子。献公宠骊姬，杀太子申生，重耳出奔翟国，在外流亡十九年，公元前636年以秦穆公之力返晋为君。 从亡者，随从流亡国外的人。 〔2〕介之推，也作介推、介子绥，晋国贵族，跟随晋文公出亡十九年。 禄，禄位。 及，到，这儿指“给予”、“赏给”。 〔3〕惠，晋惠公，名夷吾，重耳之弟，公元前651年献公死后，以秦之力回国即位。 怀，晋怀公，名圉，惠公之子。公元前637年9月惠公死后，怀公即位，次年春为重耳所杀。 无亲，没有亲近的人，指众叛亲离。 〔4〕主，指国君。 〔5〕主晋祀者，主持晋国宗庙祭祀活动的人，即继位享国之人。 君，国君，指晋文公。 〔6〕置，立。 二三子，诸位，几个人，指从亡诸臣。 诬(ｗū)，欺骗。 〔7〕贪天之功，贪取上天的功劳。 下义其罪，在下位的人把他们贪天之功的罪过当做正义的行为。义，名词的意动用法。 奸，奸邪，指邪恶的行为。 蒙，蒙骗。处(ｃｈǔ)，相处，这儿指同朝为官。 |
| 【译文】 晋文公(归国之后)赏赐随他出亡的群臣。惟独介之推自己没有谈禄位，禄位也就没有赏给他。?介之推说：“献公有九个儿子(八个已死去)，只有国君一人还在。惠公、怀公没有亲近的人，国外诸侯和国内臣民都厌弃他们。上天还没有绝灭晋国，国家一定会有明主。能主持宗庙祭典而继承王位的人，不是国君又是谁呢?上天确实要立国君为君主，而这些随从流亡的人们却认为是自己的力量，难道不是一种欺骗吗?窃取人家的财物，尚且叫做盗贼；何况贪占上天的功劳，而当做自己的力量呢?在下位的臣子把欺骗之罪当做合理的行为，在上位的国君却奖赏他们这种邪恶之举，上下互相欺蒙，我难以和他们同处于朝了!” |
| 【原文】 其母曰：“盍亦求之?以死谁怼〔1〕?”对曰：“尤而效之，罪又甚焉〔2〕。且出怨言，不食其食〔3〕。”其母曰：“亦使知之，若何?”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之〔4〕?是求显也〔5〕。”其母曰：“能如是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田〔6〕。曰：“以志吾过，且旌善人〔7〕。” |
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【注释】 〔1〕盍(ｈé)，何不，为什么不。 之，指禄位。 以死，因为不求封赏而死。以，介词，宾语省略。 怼(ｄｕì)，怨恨。 〔2〕尤，罪过，过错，这儿用作动词，意为批评过错、指责罪过。 效，仿效。 焉，兼词，表“于是”(比这……)之意。 〔3〕怨言，怨愤的话，指上文批评“上下相蒙”的言论。 不食其食，不能再吃他的俸禄。 〔4〕焉用文之，哪里还用得着文饰它。焉，哪里，表反问语气的疑问副词。 〔5〕是，这。 显，显达。 是求显也，这是追求显达啊。 〔6〕获，这儿指找到。 绵上，晋地名，在今山西省介休县东南。 为之田，作为他的封地，双宾语句。田，供祭祀用的私田。 〔7〕志，记，记录。 旌(ｊīｎｇ)，表彰。 |
| 【译文】 介之推的母亲说：“你为什么不也去求封赏呢?因为不求禄位而默默无闻地死了，又去怨恨谁呢?”介之推回答说：“我既然斥责贪天之功为罪过，却又去效仿他们，那罪过就比他们更严重了。而且我已对上下相欺之事发出怨言，就不能再享受他的俸禄了。”他的母亲又说：“也该让人们知道你的功劳，怎么样?”他又回答：“言辞，是人身的文饰啊。我自身就要退隐了，哪里还用得着文饰它呢?(如果再加文饰)这是去追求显达啊。”他的母亲最后说：“真能这样吗?那么，我就和你一同隐居起来吧。”于是他们母子就隐居山林而死。?晋文公派人各处寻找介之推，没有找到，他就把绵上之地作为介之推的祭田。晋文公说：“用这祭田记下我(颁赏忘贤)的过失，并表彰介之推这个道德高尚的人。” |
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