从陆贾到贾谊 《过秦论》的战国策士遗风 从贾谊到晁错
秦王朝虽然在文学上没有取得大的成就，政治上的失败却给西汉初年的思想 家提出了一系列发人深思的课题，也使那些才华横溢的汉初文人有了发挥其聪明 才智的广阔天地。先是陆贾，早在刘邦称帝之初就在其面前时时称说诗书，并著 文１２篇纵论秦所以失天下、汉所以得天下和古代帝王的兴衰成败之理，号为《 新语》。接着是年轻的思想家贾谊（前２００－前１６８），把汉代政论体散文 的创作推向一个新的高度。
《汉书·艺文志》记载贾谊散文共５８篇，收录于《新书》。其作品大体可 分为三类，一类是专题政论文，如《过秦论》；一类是就具体问题所写的疏牍文， 如《陈政事疏》；还有一些是杂论。
《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。这是一组见解深刻而 又极富艺术感染力的文章。上篇先讲秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地 理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几代人的苦心经营等等。行 文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，极尽夸张和渲染，造成一种语言 上的生动气势，恰似秦人以排山倒海之势来统一六国一样不可阻挡。接着笔锋陡 转，运用对比的方法，写秦始皇自以为这个有“关中之固，金城千里”，可为子 孙“万世之业”的帝国，竟然会在转眼之间，被陈涉这个“甕牖绳枢之子”，“ 材能不及中人”者，以摧枯拉朽之势轻而易举地灭亡，给人以强烈的心灵震撼， 从而总结出秦亡的教训：此乃“仁义不施，而攻守之势异也”。中篇重点分析秦 在统一中国之后政策上的失误：在天下百姓归顺于秦、向往和平安定生活之时， 始皇和二世非但不能安抚百姓守威定功，反而变本加厉，继续推行横征暴敛、严 刑峻法的国策，终于把人民逼反。接着得出“牧民之道，务在安之”的结论，可 为精辟之见。下篇进一步指陈秦人在危难当头不能挽狂澜于既倒的原因，第一是 子婴的不才；第二，更重要的是秦王的暴政导致君臣离德与士民不附，使子婴处 于“孤立无亲，危弱无辅”的境地，只有束手就擒。从而说明：秦人之亡，非在 外力，而在于自身，“本末并失，故不能长”。三篇文章，就这样环环相扣地把 秦朝亡国的原因层层剖析下去，思维严谨，说理透辟，见解不凡。文章取名“过 秦”，实则是借此来警告汉朝皇帝不要重蹈亡秦覆辙，故全文取一句野谚结尾： “前事不忘，后事之师也。”由此，我们不但能见到作为汉初思想家贾谊关注国 家政治的热情和深刻的思想，还能见出他的才思、智慧和人格风彩。此文虽为说 理，有浓厚的战国纵横家遗风，但是在遣词造句中又处处流露出诗人的气质，词 语讲究，多用修饰，感情充沛，行文流暢，可视为汉初散文的典范之作。
贾谊另一类有特色的散文是疏牍文，其中的代表作是《论积贮疏》和《陈政 事疏》。《论积贮疏》的主旨是建议汉文帝重视农业生产。文章先讲积贮的重要， 接着指出当今天下“背本而趋末”，“公私之积犹可哀痛”的事实，并预言国无 粮食蓄积的可怕后果，最终得出结论，国家应该把“积贮”看作“天下之大命”。 文章层次清晰，语言简洁，论述透辟，态度诚恳朴实而又带有真挚的感情，很有 汉代文章的特色。据说此文奏上之后感动了汉文帝，“始开藉田，躬耕以劝百姓” （见《汉书·食货志》）。《陈政事疏》（一称《治安策》）则是贾谊系统地阐 述自己治国主张的一篇长文。他在文中驳斥了“天下已安已治”的观点，从多个 方面指陈社会现时危机和潜在隐患，表现了他洞察社会矛盾的能力、见微知著的 远见和对国家大事的深切关怀。文章开篇就说：“臣窃惟事势，可为痛哭者一， 可为流涕者二，可为长太息者六。”一个人为了国家大事而投入如此深厚的感情， 其文章的感人自不待言。而作为一个有着深刻见解的思想家，精辟的论述更使文 章增添了说服力的力量。除此之外，贾谊《新书》中还有一些杂论文章，语言或 朴实浅显，或生动形象，叙事说理均有特色。
贾谊是汉初最重要的思想家和最杰出的文人。他的政论散文，全面地阐述了 深刻的政治思想和高瞻远瞩的治国方略，鲜明地体现了汉初知识分子在大一统封 建帝国创始时期积极用世的人生态度和昂扬向上的精神风貌，标志着中国散文发 展的一个新阶段，代表汉初政论散文的最高成就。
晁错（前２００－前１５４）是比贾谊稍后的另一个较重要的汉初政论散文 家。他曾在汉文帝举贤良文学的对策中名列第一。匈奴屡次侵边，他于是上书言 兵事，文帝很赏识。他又上书言守边备塞，劝农力本，为当世急务二事，其建议 也被文帝采纳。他的名作《论贵粟疏》上承贾谊《论积贮疏》而发，进一步提出 务农贵粟的主张。文章从古代圣王治国之法、当今农民生活状况、民贫商富的潜 在危害等几个方面进行分析，立论深刻，逻辑严密，说服力强。文风朴素无华， 但质实恳切，故多被后人所称道。