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荀 子
荀子名況，時人尊稱為荀卿，漢人避宣帝諱（宣帝名詢），稱為孫卿，戰國末期趙國人。
他雖屬於儒家學派，但也受到各家的影響，成為先秦諸子中的一位集大成者。他反對迷信，
認為鬼神是不存在的。他主張既要順乎自然規律，也要發揮人的主觀能動作用。在對自然界
的認識方面，他是一位樸素的唯物論者。
荀子是性惡論者，他認為人性是惡的，但後天的客觀環境可以使它改變，所以他特別強
調學習。
他主張法後王，在政治上主張用禮、法和術來維持社會秩序。因此可以說，荀子已經超
脫了儒家思想的束縛，他的學說，對以後的法家思想的發展有一定的影響。
《荀子》一書，現存三十二篇。其中大多數是他親手所寫，小部分出於門人之手。《荀
子》有唐代的楊倞注。現在通行的注本是清代王先謙的《荀子集解》，採集各家之說很豐富。
今人梁啟雄的《荀子簡釋》，注釋簡要，便於初學。
勸 學（節錄）[1]
君子曰：學不可以已[2]。青，取之於藍而青於藍[3]；冰，水為之而寒於水。
木直中繩[4]，輮以為輪[5]，其曲中規[6]，雖有槁曓[7]，不復挺者[8]，輮使之然
也[9]。故木受繩則直，金就礪則利[10]，君子博學而舊參省乎己[11]，則知明而
行無過矣[12]。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪[13]，不知地之厚也；不
聞先王之遺言[14]，不知學問之大也。幹越夷貉之子[15]，生而同聲，長而異俗，
教使之然也。
詩曰[16]："嗟爾君子[17]，無恒安息[18]，靖共爾位[19]，好是正直[20]。神
之聽之[21]，介爾景福[22]。"神莫大於化道[23]，福莫長於無禍[24]。
[1]勸，鼓勵。這篇文章強調了學習的重要性，指出只有善於利用外物並自強不息，才能在學業上有傑
出的成就。
[2]已，停止。
[3]青，青色，也就是現在所謂藍色。藍，染青色的植物。
[4]中(zhòng)，符合，適合。繩，指匠人用來取直的墨線。
[5]輮，通煣(ró u)，用火熨木使彎曲。
[6]規，圓規，匠人用來取圓的工具。
[7]槁曓，通藃暴，翹棱，木頭由於受潮曝曬而變形，即今所謂"翹(qiáo)了"。
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[8]挺，直。
[9]然，這樣。
[10]金，指金屬製成的刀劍等。礪(lì)，磨刀石。利，銳利。
[11]博學，廣泛地學習。參，檢驗。省(xǐng)，檢查。乎，於。
[12]知(zhì)，智慧。行(xìng)，行為。過，過失。
[13]溪，穀。
[14]先王，指古代的賢明君主。
[15]幹，小國名，後來被吳國滅掉。越，國名。夷，東方的外族。貉，即貊(mò)，北方的少數民族。
[16]見《詩經·小雅·小明》。
[17]嗟，感歎詞。爾，你們。
[18]不要常安然無事地歇著。無，通毋。恒，常。息，歇息。
[19]安心地供奉你的職位。靖，通靜（用朱熹說）。共，供，供職（用朱駿聲說）。後來寫作"供"。
[20]喜歡這正直的道理。好(hào)，喜歡。
[21]神，指天神。第一個"之"是介詞。第二個"之"是代詞，指"靖共爾位，好是正直"。聽，等於
說"察"。
[22]〔神會〕賜給你大福。介，給予。景，大。
[23]神，是指精神修養。道，指聖賢之道。化，變化，起變化。化道，等於說"化於道"。
[24]長(cháng)，也是大的意思。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也[1]；吾嘗跂而望矣[2]，不如登高之博見
也[3]。登高而招[4]，臂非加長也，而見者遠[5]；順風而呼，聲非加疾也，而聞
者彰[6]；假輿馬者，非利足也[7]，而致千里[8]；假舟楫者，非能水也[9]，而絕
江河[10]。君子生非異也[11]，善假於物也。
[1]須臾(yú )，極短的時間。
[2]跂(qǐ)，提起腳後跟。
[3]博，廣。博見，見得廣。
[4]招，招手。
[5]見者遠，看見的人很遠，等於說人們在很遠的地方也可以看見。
[6]彰，清楚。這里指聽得清楚。
[7]假，憑藉。輿，車。利，便利。利足，指善於走路。
[8]致，使......至。
[9]檝，同楫(jí )，船槳。能水，指能泅水，"水"用如動詞。
[10]絕，橫渡。
[11]生，通性（從王念孫說，見《讀書雜誌》）。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩[1]，以羽為巢，而編之以髮，系之葦苕[2]。風至苕
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折，卵破子死。巢非不完也[3]，所系者然也[4]。西方有木焉，名曰射干[5]，莖
長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中
[6]，不扶而直；白沙在涅[7]，與之俱黑。蘭槐之根是為芷[8]，其漸之滫[9]，君
子不近，庶人不服[10]。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就
士[11]，所以防邪僻而近中正也。
[1]蒙鳩，又叫鷦鷯(jiāo liáo)，也叫巧婦。
[2]苕(tiáo)，蘆葦的穗。
[3]完，完整。
[4]等於說系的處所使它這樣。
[5]射(yè)幹，植物名，白花長莖，生於高地。
[6]蓬，草名。
[7]涅(niè)，黑泥。今本《荀子》沒有這兩句，據王念孫說補（見《讀書雜誌》）。
[8]蘭槐，香草名。是，指示代詞，復指根。
[9]其，等於說"若"。漸(jiān)，浸。之，指芷。滫(xiǔ)，臭水。漸之滫，等於說"漸之於滫"。
[10]服，佩帶。
[11]遊，有目的的旅行。就，接近，這里指結交。士，指賢士。
物類之起，必有所始[1]；榮辱之來，必象其德[2]。肉腐出蟲，魚枯生蠹；
怠慢忘身，災禍乃作[3]。強自取柱，柔自取束[4]；邪穢在身，怨之所構[5]。施
薪若一，火就燥也[6]；平地若一，水就濕也[7]。草木疇生，禽獸群焉[8]，物各
從其類也。是故質的張而弓矢至焉[9]；林木茂而斧斤至焉；樹成蔭而衆鳥息焉；
醯酸而蜹聚焉[10]。故言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎[11]！
[1]這句是說，物類的興起，一定有它開始的原因。
[2]象，像。象其德，等於說依照各人的德性。
[3]忘身，指忘記了自身的利害。作，起。
[4]剛強的東西自己導致折斷，柔弱的東西自己導致約束。柱，通祝，這里當"斷"講（從王引之說，
見《讀書雜誌》）。
[5]構，集結。
[6]這兩句大意是說，把柴同樣地放在那里，火總是向比較乾燥的柴燒去。施，鋪陳。若一，像一樣。
[7]水就濕，指水向潮濕的地方流。
[8]疇，通儔，同類。疇生，同類的草木生長在一起。"群焉"應為"群居"（依王念孫說，見《讀書
雜誌》）。
[9]質，箭靶。的，箭靶正中的圓心。張，指張掛起來。
[10]醯(xī)，醋。蜹(ruì)，同蚋，蟲名，蚊類。
[11]立，指立身行事。
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積土成山，風雨興焉[1]；積水成淵，蛟龍生焉[2]；積善成德，而神明自得[3]，
聖心備焉[4]。故不積蹞步[5]，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍[6]，
不能十步；駑馬十駕[7]，功在不舍[8]。鍥而舍之[9]，朽木不折；鍥而不捨，金
石可鏤[10]。螾無爪牙之利[11]，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也[12]。
蟹六跪而二螯[13]，非蛇蟺之穴無可寄託者[14]，用心躁也[15]。是故無冥冥之志
者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功[16]。行衢道者不至[17]，事兩君
者不容[18]。目不能兩視而明[19]，耳不能兩聽而聰[20]。螣蛇無足而飛[21]，梧
鼠五技而窮[22]。詩曰[23]："屍鳩在桑，其子七兮[24]。淑人君子[25]，其儀一
兮[26]。其儀一兮，心如結兮[27]。"故君子結於一也[28]。
[1]積土成山，就能在那里產生風雨。
[2]蛟，古代傳說中能發洪水的一種龍。
[3]而，連詞，這里當"則"字講。神明，指人的智慧。得，獲得。
[4]聖心，聖人的思想。備，具備。
[5]蹞，同跬(kuǐ)，半步。按，古人以再舉足為步，古人所謂蹞（或跬），等於今天所謂一步。
[6]騏驥，良馬名。
[7]駑馬，劣馬。十駕，馬拉車一天叫一駕，十駕也就是積十天的路程。
[8]功，成績，指至千里。不舍(shě)，不止，這里指不停止前進。
[9]鍥(qiè)，雕刻。
[10]鏤(lòu)，也是雕刻。
[11]螾，同蚓，蚯蚓。
[12]這是用心專一〔的緣故〕。
[13]跪，腳。六跪應當是八跪之誤（依盧文弨說。見《荀子》謝墉校本）。螯(áo)，節足動物前面的鉗
夾。
[14]蟺，通鱔。
[15]躁，浮躁，不專一。
[16]冥冥，昏暗不明的樣子。冥冥之志，這里指精誠專一的精神。昭昭，明顯的樣子。昭昭之明，指智
慧豁然貫通。惛惛，略等於冥冥，惛惛之事，指默默無聞的工作。赫赫，略等於昭昭。赫赫之功，指出類
拔萃的事業。
[17]衢道，四通的路，等於說歧路。
[18]不容，不被雙方所寬容。
[19]兩視，同時看兩樣東西。明，看得清楚。
[20]聰，聽得清楚。
[21]螣(té ng)蛇，據說是龍類，能興雲霧而遊於空中。
[22]"梧"當為"鼫"(shí )（依楊倞說）。鼫鼠，形狀像兔子。技，技能。據說這種鼠"能飛不能上屋；
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能緣（爬樹）不能窮木（爬到樹頂）；能游不能渡穀；能穴（挖洞）不能掩身；能走不能先人"。所以說"五
技而窮"。
[23]見《詩經·曹風·鳲鳩》。
[24]屍鳩，布穀鳥。毛傳："鳲鳩之養其子，朝從上下，莫（暮）從下上，平均如一。"這是說屍鳩喂
小鳥，平均對待，始終如一。
[25]淑人，善良的人。
[26]儀，儀錶，態度。其儀一，態度始終不變。
[27]如結，像東西凝結在一起不散，比喻專心。
[28]這是說君子為學或做工作都應當把精神集中在一點上。
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