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公孫丑問曰[2]："夫子當路於齊[3]，管仲晏子之功[4]，可復許乎[5]？"
孟子曰："子誠齊人也！知管仲晏子而已矣。或問乎曾西曰[6]：'吾子與子
路孰賢？'曾西蹴然曰[7]：'吾先子之所畏也[8]。'曰：'然則吾子與管仲孰
賢？'曾西艴然不悅曰[9]：'爾何曾比予於管仲[10]！管仲得君，如彼其專也
[11]！行乎國政[12]，如彼其久也！功烈[13]，如彼其卑也！爾何曾比予於
是！'"曰[14]："管仲，曾西之所不為也[15]，而子為我願之乎[16]？"
[1]本章反映了孟子反對"霸道"、提倡"王道"的思想。
[2]公孫丑，孟子弟子，姓公孫名丑。
[3]路，指仕途。當路，即當道，指身居要職，掌握政權。這句是假設之辭。
[4]晏子，姓晏名嬰，春秋時人，曾相齊靈公、莊公、景公，是有名的政治家。功，功業。
[5]許，興起。
[6]乎，通"於"。曾西，孔子弟子曾參（世稱曾子）的孫子。
[7]蹴(cù)然，恭敬不安的樣子。"然"是詞尾。
[8]先子，指曾參。古人稱自己已死的前輩時，常稱"先子"。畏，敬畏。曾子自認為學問不如子路，
所以敬畏他。
[9]艴(fú )然，生氣的樣子。
[10]何曾，等於說"何乃"（依趙岐說），略等於現代漢語的"為什麼竟"。
[11]得君，指與君相得，也就是遇君，指受到齊桓公的賞識。如彼其專，即"其專如彼"的倒裝。下文
"如彼其久"、"如彼其卑"的結構相同。專，專一，這裏指管仲一人得君。
[12]行乎國政，就是行國政。
[13]功烈，功業。卑，卑劣，不足道。在孟子看來，"得君"、"行乎國政"是管仲的有利條件，應該
成就"王道"的事業，但管仲卻以"霸道"輔佐齊桓公，所以孟子斥之為"卑"。
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[14]這個"曰"字不表示另一人說話，而是表示"更端"（換一個話頭）。參看《論語·憲問》"曰未
仁乎"注。
[15]為，做。所不為，不做的那種人。
[16]為，通謂，以為。
曰："管仲以其君霸[1]，晏子以其君顯[2]，管仲晏子猶不足為與？"
曰："以齊王，由反手也[3]！"
曰："若是，則弟子之惑滋甚[4]。且以文王之德[5]，百年而後崩[6]，猶未
洽於天下[7]。武王、周公繼之[8]，然後大行[9]。今言王若易然[10]，則文王不足
法與[11]？"
[1]以，介詞，憑著。霸，指行霸道。
[2]顯，顯名。
[3]王，音 wàng。由，通猶，如同。反手，翻手，這是極言王天下之易。
[4]滋，益，就是"更"。
[5]且，連詞，等於說"再說"。
[6]百年，文王活了九十七歲，百年是舉整數。崩，古人稱天子死叫崩。
[7]［其德澤］還沒有浸潤到全天下。洽，沾，潤。
[8]武王，文王之子。周公，武王之弟，曾輔佐武王。文武周公，都是儒家所推崇的統治者。
[9]大行，指德化大行於天下。
[10]王，音 wàng。若，像。易然，很容易的樣子。
[11]法，效法。
曰："文王何可當也[1]？由湯至於武丁，賢聖之君六七作[2]，天下歸殷久矣
[3]，久則難變也。武丁朝諸侯，有天下[4]，猶運之掌也。紂之去武丁未久也[5]，
其故家遺俗，流風善政，猶有存者[6]，又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲
[7]，皆賢人也，相與輔相之[8]，故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非
其臣也[9]，然而文王猶方百里起[10]，是以難也。齊人有言曰：'雖有智慧，不
如乘勢[11]；雖有鎡基，不如待時[12]。'今時則易然也。夏后殷周之盛[13]，地
未有過千里者也，而齊有其地矣[14]。雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民
矣[15]。地不改辟矣[16]，民不改聚矣[17]，行仁政而王，莫之能禦也[18]。且王
者之不作，未有疏於此時者也[19]；民之憔悴於虐政[20]，未有甚於此時者也。
饑者易為食，渴者易為飲[21]。孔子曰：'德之流行，速於置郵而傳命[22]。'
當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也[23]。故事半古之人，功必
倍之[24]。惟此時為然。"
[1]當，相配，等於說配得上。
[2]湯、武丁，都是殷代的君王。賢聖之君，指湯、太甲、太戊、祖乙、盤庚、武丁等。作，興起。六
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七作，興起了六七次。
[3]歸，歸附，這裏是指天下人願意作殷的屬民。
[4]朝諸侯，使諸侯來朝。
[5]紂，商代末世君，歷史上有名的暴君。去，離。
[6]故家，有功勳的舊臣之家。遺俗，先代留下的良好習俗。流風，流傳下來的好風尚。
[7]這五個人都是紂王時的賢臣。其中微子、比干、箕子被孔子稱為三仁。
[8]相與，等於說共同。輔相(xiàng)，輔佐協助。
[9]沒有一尺地不是他所有的，沒有一個民不是他的臣子。
[10]猶，通由。起，興起。
[11]勢，時機，形勢。
[12]鎡(zī)基，鋤（依王念孫說，見《廣雅疏證》）。時，指農時。
[13]夏后，即夏代。盛，指最強盛的時候。
[14]其地，這樣［大］的地方。
[15]大意是，雞犬之聲延綿不斷，一直達到四面的邊界。這是極言人多。
[16]改辟，再開闢。
[17]改聚，再聚集。
[18]沒有任何人能阻擋他。之，"禦"的賓語。
[19]疏，指時間隔得久遠。
[20]憔悴(qiáocuì)，困苦。
[21]這是說，在人民困苦時行仁政，最容易為人民接受。
[22]置、郵，都是古代傳遞政令的方法。置驛，即馬遞；郵驛，即車遞（依朱熹說）。
[23]好比解下倒吊著人的繩子。
[24]事情比古人少做了一半，而收效高一倍。
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