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孟子見齊宣王曰："所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也[2]。王
無親臣矣[3]，昔者所進[4]，今日不知其亡也[5]。"
[1]本章表現了孟子的"進賢"的主張，這是其王道內容的一部分。文中還反映了他的傾聽國人意見的
思想。
[2]人們所說的"故國"，不是指的有喬木，而是指的有世臣。之，指示代詞，復指"有喬木"和"有
世臣"。故，舊。喬，高。世臣，累世修德之臣。
[3]親臣，可以親信的臣。
[4]昔，從前。者，語氣詞。進，舉用，提拔。
[5]亡，逃亡出走（依朱熹說）。
王曰："吾何以識其不才而舍之[1]？"
曰："國君進賢，如不得已[2]，將使卑逾尊，疏逾戚[3]，可不慎與？左右
皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然
後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察
之，見不可焉，然後去之[4]。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國
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人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之。故曰國人殺之也。如此，然後可
以為民父母[5]。"
[1]何以，根據什麼。舍，指不用。
[2]不得已，不能不如此，指不能不進賢。
[3]逾，超過。戚，親。在當時各國用人都只注意用尊者親者，孟子則主張在不得已的情況下打破這種
等級和宗族的限制來進賢。
[4]去之，去掉他，指不用。
[5]封建統治者把自己說成是保護撫養人民的。"為民父母"，就是用比喻的方法說明愛民，這完全是
虛偽的。
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