|
常用詞（三） 65 字
知識見示視觀望 矜哀恤憾恕憤患 持措拱 攻竊誅翦脩講 設立
忠信諒正邪辟好惡恭敬慎苟 顯著
相帥士僕禦右 盜賊 國家社稷 仁義道德 文質 色臭先前後內外閑
123.【知】
（一）知道，懂得，瞭解。論語學而："人不～而不慍。"左傳僖公三十二年："爾何
～？"論語先進："居則曰：'不吾～也。'"又名詞。知識，知覺。論語子罕："吾有～乎
哉？無～也。"荀子王制："草木有生而無～。"
（二）讀 zhì。知識豐富，經驗豐富，見解高明。形容詞。左傳僖公三十年："失其
所與，不～。"這種意義後來又寫作"智"。孟子告子上："無或乎王之不智也。"（或：
通"惑"。）又名詞。孟子公孫醜上："雖有～慧，不如乘勢。"
124.【識】
（一）知道，認識，能辨別。孟子梁惠王上："不～有諸？"又梁惠王下："吾何以～
其不才而舍之？"論語陽貨："多～於鳥獸草木之名。"
（二）去聲，讀 zhì。記住。論語述而："默而～之。"又子張："賢者～其大者，
不賢者～其小者。"引申為表記（後起義）。現代變為雙音詞"標～"（標誌）。
［辨］知，識，記。"知"是一般的知道，"識"常常是比較深的認識。至於"知"當
"智"講，"識"當"記"講，更沒有共同之處了。"識"和"記"的區別是，"識"(zh
ì)為記住，"記"等於記得。"記"是"識"的結果。雖然"記"也有當"記住"講的，
如莊子山木有"弟子記之"，但一般多作"記得"講。
125.【見】
（一）看見。論語裡仁："～賢思齊焉，～不賢而內自省也。"又名詞。見解，見識。
如"高～"，"遠～"。
（二）讀 xiàn。謁見，拜見。左傳莊公十年："曹劌請～。"論語季氏："冉有季路
～於孔子。"又微子："～其二子焉。"（使其二子拜見子路。）注意："見"字讀 xiàn
時，一般都當不及物動詞用。"見其二子"的"見"是使動用法（使拜見），所以是及物動
詞。至於及物動詞的"見"字（包括省略賓語的"見"），就唯讀作 jiàn，作"見面"講，
不作"謁見"講。例如左傳僖公三十年："若使燭之武～秦君，師必退。"
（三）讀 xiàn，被看見，出現。戰國策燕策三："圖窮而匕首～。"論語泰伯："天
下有道則～，無道則隱。"按：上古沒有"現"字，中古也很罕見。凡"出現"的意義在上
古都寫作"見"。
（四）等於說"被"。楚辭漁父："眾人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以～放。"
莊子秋水："吾長～笑於大方之家。"史記廉頗藺相如列傳："臣誠恐～欺於王而負趙。"
有時候，"見"字表示一方面對另一方面施以某種行為。如"見教"表示"教我"。
|
|
126.【示】
給看。老子三十六章："國之利器不可以～人。"引申為指示，顯示，使人明白某種道
理。禮記禮運："刑仁講讓，～民有常。"
127.【視】
（一）看。禮記大學："十目所～，十手所指。"左傳莊公十年："下～其轍。"引申
為看待。左傳成公三年："荀罃善～之。"又為按照。孟子萬章下："天子之卿受地～侯。"
（按照侯的身份受地。）［～¼為］比¼¼更（後起義）。孫樵書褒城驛壁："蓋當時～他驛
為壯。"
（二）通"示"。"示"本是"使看"的意思，所以能用"視"字表示。詩經、尚書、
禮記都有這種"視"字。漢書多以"視"為"示"。如高帝紀敘述張良勸劉邦把棧道燒掉，
一方面可以防止諸侯來侵襲，另一方面"亦～項羽無東意"。（也讓項羽看見劉邦沒有向東
進軍的意思。）
128.【觀】
（一）有目的地看，觀察。左傳僖公二十三年："曹共公聞其駢脅，欲～其裸；浴，薄
而～之。"（駢脅：肋骨合併在一起。薄：迫近，走到跟前。）論語公冶長："今吾於人也，
聽其言而～其行。"引申為觀賞，欣賞。左傳隱公五年："公將如棠～魚者。"（如：到，
往。棠：魯國地名。）又："遂往，陳魚而～之。"又名詞。值得欣賞的事物。如說"洋洋
大～"，"壯～"。引申為一般的觀看，眺望。孟子盡心上："故～於海者難為水。"陶淵
明歸去來辭："時矯首而遐～。"（矯首：抬頭。遐：遠。）
（二）讀 guàn，去聽。高大可見的建築物。左傳宣公十二年："收晉屍以為京～。"
這是指把敵人的屍體堆積起來封上土的高大的土堆。（留給人看以誇耀武功。）宗廟或宮庭
大門外兩旁的高建築物，又名闕。禮記禮運："出遊於～之上。"引申為台榭（高臺上的房
子）。左傳哀西元年："宮室不～。"又為一般的高大華麗的建築物，如樓閣之類。漢代有
"東～"，"白虎～"。又為道教的廟宇（後起義）。劉禹錫玄都觀桃花詩："玄都～裡桃
千樹，盡是劉郎去後栽。"
129.【望】
（一）向遠處看。左傳莊公十年："登軾而～之。"（軾：車前端的橫木。）戰國策趙
策四："故願～見太后。"引申為希望，盼望。孟子梁惠王上："王如知此，則無～民之多
於鄰國也。"
（二）名譽，名望。詩經大雅卷阿："令聞令～。"（令：好。）今成語有"德高～重"。
（三）古人於陰曆的每月十五前後，日月相望，月光滿盈時叫"望"。又特稱十五日為
"望日"。漢書蘇武傳："以武著節老臣，令朝朔～。"（朔：初一。）又張禹傳："罷就
第，以列侯朝朔～。"［既～］陰曆的十六日。尚書周書召誥："惟二月既～。"蘇軾前赤
壁賦："七月既～。"按：這個意義說文作"朢"。
|
|
（四）怨，怨恨，責怪。司馬遷報任安書："若～僕不相師。"史記汲鄭列傳："黯褊
心不能無少～。"
注意："望"字有平去兩讀。第（二）（三）（四）三種意義都讀去聲(wàng)，第（一）
義既可以讀平聲，又可以讀去聲。
［辨］視，望，觀，看，見，睹。"視"是近看，所以能引申出"視察"的意思。"望"
是遠看，所以可引申出"盼望"的意思。"觀"是有目的地看，所以能引申出"欣賞"的意
思。"觀"可遠可近（如觀潮，觀戰，觀棋）。"見"是"視"和"望"的結果，所以禮記
大學說"心不在焉，視而不見"，戰國策趙策說"故願望見太后"。"睹"是"見"的同義
詞（但少用），故可說"熟視無睹"，"耳聞目睹"。"看"是探望。韓非子外儲說左下：
"梁東新為鄴令，其姊往看之。"早期的"看"是訪問、探望的意思（世說新語一書有許多
這類"看"字），最初與"視"不同義，後來才逐漸同義。一般在古文中多用"視"，詩歌
則多用"看"。
130.【矜】
（一）矛柄。賈誼過秦論上："鋤耰棘～，非銛於鉤戟長鎩也。"（耰 yōu：鋤柄。
銛 xiān：鋒利。鎩 shā：長刃矛。）也寫作"矜"。
（二）自誇。史記淮陰侯列傳："不伐己功，不～其能。"李密陳情表："本圖宦達，
不～名節。"
（三）憐憫，同情。公羊傳宣公十五年："見人之厄則～之。"論語子張："嘉善而～
不能。"李密陳情表："凡在故老，猶蒙～育。"
（四）讀 guān，通"鰥"。老而無妻的人。禮記禮運："～寡孤獨廢疾者皆有所養。"
引申為沒有妻的成年男人。後代一般都只寫作"鰥"。
131.【哀】
悲傷。禮記檀弓下："有婦人哭於墓者而～。"引申為憐憫，同情。戰國策齊策四："～
鰥寡。"又趙策四："念悲其遠也，亦～之矣。"論語子張："如得其情，則～矜而勿喜。"
132.【卹】（恤）
（一）憂，憂慮。詩經邶風穀風："我躬不閱，遑恤我後。"（我自己都不［為丈夫］
容納，還來得及憂慮我走後的事嗎？閱：容納。）引申為顧念，顧惜。戰國策齊策四："哀
鰥寡，～孤獨。"胡銓上高宗封事："竭民膏血而不～，忘國大仇而不報。"
（二）救濟。周禮春官典瑞："以～凶荒。"賈誼過秦論中："百姓困窮而主弗收～。"
範縝神滅論："不恤親戚，不憐窮匱。"
133.【憾】
心中不滿，懊惱。論語公冶長："敝之而無～。"孟子梁惠王上："是使民養生喪死無
～也。"左傳襄公二十九年："美哉猶有～。"現代雙音詞有"遺～"。注意：現代漢語裡
的"遺憾"是一個詞；在古代漢語裡，"遺～"是一個片語，等於"遺恨"。現代"遺憾"
|
|
的意思古人只說單音詞"憾"或"恨"。"憾"與"恨"是同義詞，上古"恨"字一般也不
解作"怨恨"。參看下冊"恨"字條。
134.【恕】
將自己的心度別人的心。論語衛靈公："其～乎！己所不欲，勿施於人。"又裡仁："夫
子之道，忠～而已矣。"依論語，"恕"是"己所不欲，勿施於人"，這是作為道德標準來
說。引申為饒恕，寬恕。戰國策趙策四："竊自～。"離騷："羌內～己以量人兮，各興心
而嫉妒。"
135.【憤】
煩悶。司馬遷報任安書："是僕終已不得舒～懣以曉左右。"引申為憋悶。論語述而：
"不～不啟。"（對學生要等他道理想不出來，心中憋悶，才啟發他。）又："發～忘食。"
又為感情激動（後起義）。杜甫喜薛據畢曜遷官詩："忠臣辭～激，烈士涕飄零。"
［辨］憤，怒，忿。"憤"與"怒"在上古漢語裡，意義的差別很大。"發憤"跟"發
怒"的意義全不相干，後來逐漸接近。"忿"是生氣，怨恨，與"怒"義近。古代"憤""忿"
不同音（"憤"讀濁音，"忿"讀清音。）
136.【患】
擔心，發愁。論語顏淵："季康子～盜。"又季氏："不～貧而～不安。"又憲問："不
～人之不己知，～其不能也。"又名詞。憂患，麻煩。孟子告子下："入則無法家拂士，出
則無敵國外～者，國恒亡。""患"字有平去兩讀；但用作名詞時，一般唯讀去聲。
［辨］憂，患。"憂"與"患"為同義詞。一般地說，"憂"多用於比較嚴重的場合。
有時沒有分別，如"內憂外患"。
137.【持】
拿著。孟子公孫醜下："子之～戟之士一日而三失伍。"引申為把著使不動搖或墜落。
論語季氏："危而不～，顛而不扶。"孟子滕文公上："疾病相扶～。"現代雙音詞有"支
～"、"維～"、"護～"、"劫～"、"挾～"等。
138.【措】
放下，放。論語子路："則民無所～手足。"（"措"：今本作"錯"。）又用於抽象
意義。禮記中庸："學之弗能，弗～也。"又引申為安放。禮記禮器："～則正。"［～意
］留意。戰國策魏策四："且秦滅韓亡魏，而君以五十裡之地存者，以君為長者，故不～意
也。"按："措"字在古書中常寫作"錯"。
139.【拱】
拱手，兩手在胸前相合，一般是用左手握住右手。這是表示恭敬的姿勢。論語微子："子
路～而立。""拱手"又用於比喻的意義，表示容易取得。賈誼過秦論上："於是秦人～手
而取西河之外。"引申為兩手做合抱姿勢。這種意義常用來說明樹木的大小。左傳僖公三十
二年："中壽，爾墓之木～矣。"
|
|
140.【攻】
（一）進攻，攻打。左傳僖公四年："以此～城，何城不克？"引申為指責［過失，罪
惡］。論語先進："小子鳴鼓而～之可也。"又顏淵："無～人之惡。"
（二）進行工作，特指匠人及其他手工業的工作，如建築、雕琢等。詩經大雅靈台："庶
民～之，不日成之。"又小雅鶴鳴："它山之石，可以～玉。"引申為做學問或接受某種專
門訓練。韓愈師說："聞道有先後，術業有專～。"
141.【竊】
（一）偷。論語顏淵："苟子之不欲，雖賞之不～。"莊子胠篋："彼～鉤者誅，～國
者為諸侯。"注意：凡"偷竊"的意義，在先秦都說"竊"或"盜"。參看"偷"字條。
（二）偷偷地，暗地裡。史記孫子吳起列傳："～載與之齊。"
（三）謙詞。表示自己的話不一定說得對，自己的行為不一定做得對。戰國策趙策四：
"～愛憐之。"又："老臣～以為媼之愛燕後，賢於長安君。"司馬遷報任安書："僕～不
遜，近自托於無能之辭。"［辨］盜，竊。用作動詞時，"竊"與"盜"是同義詞。但是"盜"
字又是名詞，表示"盜賊"；"竊"字不用作名詞。
142.【誅】
（一）譴責。論語公冶長："於予與何～？"成語有"口～筆伐"。
（二）殺戮［有罪惡的人］。荀子正論："～紂，斷其首。"引申為剷除。楚辭卜居：
"甯～鋤草茅以力耕乎？"
（三）要求，要別人負責供給東西。左傳襄公三十一年："～求無時。"又莊公八年：
"反，～屨於徒人費。"（費：人名。）
143.【翦】
翦斷。詩經召南甘棠："勿～勿伐。""翦"又用於比喻，表示削弱或消滅。左傳成公
十三年："又欲闕～我公室，傾覆我社稷。"又成公二年："余姑～滅此而朝食。"又表示
"裁去"。文心雕龍熔裁："～截浮詞謂之裁。"俗作"剪"。
144.【修】（修）
（一）乾肉。古人用來送禮。論語述而："自行束～以上，吾未嘗無誨焉。"（束修：
十塊乾肉成為一束）引申為乾。詩經王風中穀有蓷(tuī)："中穀有蓷，暵(hàn)其～矣。"
（二）培養，增進，改進，加強。左傳成公十三年："吾與女同好棄惡，複～舊德。"
又桓西元年："～好於鄭。"又桓公六年："隨侯懼而～政。"論語季氏："則～文德以來
之。"
（三）修理，修葺，修飾。左傳成公三年："而帥偏師以～封疆。"左傳宣公十二年：
"鄭人～城。"
（四）長。詩經小雅六月："四牡～廣。"戰國策齊策一："鄒忌～八尺有餘。"楚辭
離騷："紛吾既有此內美兮，又重之以～能。"（修能等於說長才。）引申為善，美。楚辭
|
|
離騷："老冉冉其將至兮，恐～名之不立。"
［辨］修，修。依說文，"修"是修飾，"修"是乾肉。由於二字同音，一般可以通用；
但"乾肉"的意義決不能寫作"修"。
145.【講】
（一）講和，和解。戰國策西周策："而秦未與魏～也。"史記項羽本紀："業已～解。"
又樗裡子甘茂列傳："與魏～罷兵。""講"本身就有"講和"的意義，後來變為雙音詞"～
和"。胡銓上高宗封事："［秦］檜曰敵可～和，［孫］近亦曰可和。"
（二）謀畫。左傳襄公五年："～事不令。"（不令：不善。）又為研究，商討。論語
學而："德之不修，學之不～。"左傳宣公十六年："武子歸而～求典禮。"韓愈張中丞傳
後序："二公之賢，其～之精矣。"引申為講究，重視。禮記禮運："～信修睦。"注意：
在上古漢語裡，"講"字沒有現代的"講話"的意思。禮記禮運的"講於仁"，乃是討論，
議論。
146.【設】
（一）安排，擺設，建立。禮記禮運："以～制度，以立田裡。"文心雕龍熔裁："情
理～位，文採行乎其中。"
（二）假設連詞。假如，如果。史記魏其武安侯列傳："～百歲後，是屬寧有可信者乎？"
（是屬：這些人。）［～如］比如，例如，白居易與元九書："～如'北風其涼'，假風以刺威
虐也。"
147.【立】
（一）站著。論語微子："子路拱而～。"莊子養生主："提刀而～。""立待"，比
喻事情很快就要到來。賈誼過秦論中："故其亡可～而待。"引申為建立，設立，樹立。戰
國策齊策四："～宗廟于薛。"禮記禮運："以設制度，以～田裡。"
（二）登上帝王或諸侯的位置。賈誼過秦論下："子嬰～。"引申為使登上某一個位置。
史記項羽本紀："項羽乃～章邯為雍王。"左傳襄公三年："將～之而卒。"
（三）副詞。立刻，馬上。史記項羽本紀："沛公至軍，～誅殺曹無傷。"現代變為雙
音詞"立刻"，"立即"。
148.【忠】
盡力做好分內的事，盡力做好別人付託的事，對別人負責。左傳莊公十年："～之屬也。"
又宣公二年："賊民之主，不～。"論語學而："為人謀而不～乎？"注意：上古"忠"字
意義很廣，不限於忠君。這是階級社會產生的一種倫理觀念，後來被統治階級利用來專指忠
君。
149.【信】
（一）言語真實，不虛偽。老子八十一章："～言不美，美言不～。"戰國策楚策一：
"子以我為不～。"左傳莊公十年："犧牲玉帛，弗敢加也，必以～。"（加：指虛報）引
|
|
申為對人的一種道德，指對人真誠，不虛偽。論語學而："與朋友交而不～乎？"又為守信，
實踐諾言。左傳宣公二年："棄君之命，不～。"
（二）相信，認為可靠。論語公冶長："始吾於人也，聽其言而～其行。"左傳襄公三
十一年："人謂子產不仁，吾不～也。"按：這個意義和現代漢語一樣。
（三）副詞。真的，的確。左傳襄公三十一年："蔑也今而後知吾子之～可事也。"孟
子公孫醜上："～能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。"
（四）使者，送信的人（後起義）。世說新語雅量："謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上～
至，看書竟，默然無言。"注意：不但上古的"信"字不當"書信"講，連中古的"信"字
也不當"書信"講。"書信"的意義是從送信的人的意義再引申出來的。
（五）讀 shēn，通"伸"。周易繫辭下："尺蠖之屈，以求～也。"（尺蠖：蟲名。）
又："屈～相感。"
150.【諒】
（一）形容詞。誠實。論語季氏："友直，友～，友多聞。"引申為固執（指道義方面）。
論語憲問："豈若匹夫匹婦之為～也？"
（二）動詞。相信別人的真實。詩經鄘風柏舟："母也天只，不～人只！"引申為原諒。
又引申為料想（後起義）。如"～不見怪"。
151.【正】
（一）不偏，跟"偏"相對；不斜，跟"斜"、"邪"相對（邪就是斜）。論語鄉黨：
"席不～不坐。"引申為正當，合適。論語子路："名不～則言不順。"又為作風正派。論
語憲問："齊桓公～而不譎。"（譎 jué ：奸詐。）用如動詞時，表示使正。論語堯曰："君
子～其衣冠。"
（二）主管人，長(zhǎng)。如古代樂官之長稱"樂～"。儀禮大射："樂～命大師曰。"
後世有"村～"，"裡～"。
（三）副詞。恰好。論語述而："～唯弟子不能學也。"
（四）讀 zhēng。陰曆每年的第一個月叫"～月"。左傳隱公十年："十年春王～月，
公會齊侯、鄭伯于中丘。"引申為指曆法。尚書甘誓："怠棄三～。"（三正：指三種曆法。）
杜預春秋序："所用之厤（曆），即周～也。"［～朔］每年的第一個月為"正"，每月的
第一日叫"朔"，"～朔"連用指曆法。史記曆書："漢得士德，宜更元，改～朔，易服色。"
後來"～朔"指帝王的年號，"奉¼¼～朔"表示歸順某王朝。左思魏都賦："思稟～朔，
樂率貢職。"後漢書南蠻傳："前世所不至，～朔所未加。"
152.【邪】
（一）斜的。詩經小雅采菽："～幅在下。"（邪幅：即現在所謂綁腿，因為斜綁在腿
上，所以叫邪幅。）
（二）不正直，邪曲。孟子梁惠王上："放辟～侈，無不為已。"按："邪"與"斜"
|
|
自古同音，本是通用的字。後代逐漸有了分別：於第一義寫作"斜"，第二義寫作"邪"。
（三）讀 yé 。疑問語氣詞，略等於"與"（歟）。戰國策趙策三："甯力不勝、智不
若～？"又寫作"耶"。戰國策齊策四："民亦無恙耶？"
153.【辟】
（一）讀 bì，法。詩經小雅雨無正："～言不信。"（法度之言，而不聽信。）
（二）君，君主。詩經大雅文王有聲："皇王維～。"又棫樸："濟濟～王。"（濟濟：
容貌美的樣子。）現代有雙音詞"複～"。
（三）徵召。後漢書黃憲傳："憲初舉孝廉，又～公府。"又徐稚傳："屢～公府，不
起。"又："稚嘗為太尉黃瓊所～。"
（四）讀 pì，刑，刑法。尚書呂刑："墨～疑，赦；其罰百鍰。"（墨：古代五刑之
一，即臉上刺字。鍰 huán：古代度量單位，六兩為鍰。）又："劓～疑，赦；其罰惟倍。"
（劓 yì：五刑之一。割去鼻子。）［大～］古代五刑之一。死刑。尚書呂刑："大～疑，
赦；其罰千鍰。"禮記文王世子："其死罪，則曰某之罪在大～。"
（五）躲避。左傳隱西元年："薑氏欲之，焉～害？"又成公二年："旦～左右。"這
個意義後來寫作"避"。
（六）開闢。孟子梁惠王上："欲～土地，朝秦楚。"又離婁上："～草萊任土地者次
之。"這個意義後來寫作"辟"。
（七）不正。孟子梁惠王上："放～邪侈。"這個意義後來作"僻"。
（八）卑賤而得寵的。論語季氏："友便～，友善柔，友便佞，損矣！"戰國策齊策四：
"王使人為冠，不使左右便～。"（便辟：善於迎合人意而得寵的小人。）這個意義後來寫
作"嬖"。
154.【好】
（一）貌美。戰國策趙策三："鬼侯有子而～。"古樂府陌上桑："秦氏有～女。"禮
記大學："如好～色。"
（二）美好，良好。跟"惡"(è)相對。詩經鄭風緇衣："緇衣之～兮。"論語子張：
"窺見室家之～。"
（三）讀 hào，去聲。友好，友愛。詩經小雅斯干："兄及弟矣，式相～矣。"左傳
成公三年："兩釋累囚以成其～。"
（四）也讀 hào，去聲。動詞。愛好，喜歡。跟"惡"(wù)相對。論語公冶長："敏
而～學。"
155.【惡】
（一）罪惡，不良的行為，跟"善"相對。左傳宣公二年："為法受～。"論語顏淵：
"君子成人之美，不成人之～。"
（二）貌醜。跟"好"(hǎo)相對，又跟"美"相對。戰國策趙策三："鬼侯有子而好，
|
|
故人之於紂。紂以為～。"孟子離婁下："雖有～人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。"引申為
不好。論語裡仁："士志於道，而恥～衣～食者，未足與議也。"又鄉黨："色～不食，臭
～不食。"（臭：氣味。）
（三）讀 wù，去聲。動詞。討厭，不喜歡。跟"好"(hào)相對。左傳隱西元年："故
名曰寤生，遂～之。"禮記禮運："貨～其棄於地也，不必藏於己；力～其不出於身也，不
必為己。"
（四）讀 wū，平聲。疑問代詞作狀語。哪裡。戰國策趙策三："先生又～能使秦王烹
醢梁王？"［～乎］等於說"於何"。論語裡仁："君子去仁，～乎成名？"孟子梁惠王上：
"天下～乎定？"
156.【恭】（共）
恭敬，有禮貌。左傳宣公二年："不忘～敬，民之主也。"論語顏淵："君子敬而無失，
與人～而有禮。"
157.【敬】
（一）嚴肅。左傳宣公二年："不忘恭～。"論語子路："居處恭，執事～，與人忠。"
（二）動詞。尊敬，尊重。論語先進："門人不～子路。"
［辨］恭，敬。"恭"與"敬"是同義詞。分開來說，"恭"著重在外貌方面，"敬"
著重在內心方面。"敬"的意義比"恭"的意義廣泛，往往指一種內心的修養，嚴肅對待自
己。如論語公冶長："其行己也恭，其事上也敬。"又顏淵："君子敬而無失，與人恭而有
禮。"又子路："居處恭，執事敬。"又季氏："貌思恭，¼¼事思敬。"這些例子都可以
說明"恭"和"敬"在分用時是有區別的。
158.【慎】
小心。論語學而："敏於事而～於言。"特指警惕自己。禮記大學："故君子必～其獨
也。"
159.【苟】
（一）苟且，不嚴肅。跟"敬"相對。論語子路："無所～而已矣。"禮記曲禮上："臨
財毋～得，臨難毋～免。"今有成語"一絲不～"。
（二）如果。戰國策齊策四："～無歲，何以有民？～無民，何以有君？"論語顏淵：
"～子之不欲，雖賞之不竊。"賈誼論積貯疏："～粟多而財有餘，何為而不成？"
160.【顯】
動詞。放光明。形容詞。光明的。一般只用於抽象意義。詩經大雅大明："不～其光。"
孟子滕文公下："書曰：'丕～哉，文王謨！'"引申為顯貴，在社會上層。戰國策齊策四：
"百乘，～使也。"孟子離婁下："而未嘗有～者來。"
161.【著】
（一）顯露。禮記中庸："誠則形，形則～，～則明。"又大學："揜其不善而～其善。"
|
|
成語有"見微知～"。現代有雙音詞"顯～"。
（二）寫下來。司馬遷報任安書："僕誠已～此書。"漢書杜周傳："前王所是，～為
律。"這個意義又寫作"箸"。
（三）讀 zhuó ，舊讀入聲。附著。左傳宣公四年："～於丁寧。"（丁寧：鉦，樂器
名。古時行軍用以節止步伐。）這個意義又寫作"著"。引申為多種意義。如"～意"表示
用心。宋玉九辯："惟～意而得之。""～手"表示下手（後來表示開始做）。晉書杜預傳：
"兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無複～手處也。""～鞭"表示馬上加鞭
（意指行動）。晉書劉琨傳："吾枕戈待旦，常恐祖生先吾～鞭。"（祖生：指祖逖。）"～
花"表示開花。王維雜詩："來日綺窗前，寒梅～花未？"等等。［土～］定居於一地，不
是遊牧的。史記西南夷列傳："其俗或土～，或移徙。"漢書張騫傳："身毒國在大夏東南，
可數千里，其俗土～。"後來指世代居住本地的人（"著"改讀 zhù）。
（四）讀 zhuó ，舊讀入聲。穿［衣］。南史劉璡傳："方下床～衣立。"岑參白雪歌：
"都護鐵衣冷難～。"又名詞。穿著。陶潛桃花源記："男女衣～悉如外人。"
注意：(1)讀 zhuó 的"著"，近代俗寫作"著"，以別於讀 zhù的"著"。現代"著"、
"著"分為二字。(2)"附著"的"著"和"著衣"的"著"，舊讀不同音。前者讀直略切，
濁音入聲；後者讀張略切，清音入聲。今吳粵等方言裡，此二義讀音不同。普通話則無別。
162.【相】
（一）仔細看，審察。詩經鄘風相鼠："～鼠有皮"。左傳隱公十一年："～時而動。"
引申為辨察人的身體容色，以判斷他的命運。這是封建社會的迷信。左傳文西元年："內史
叔服能～人。"史記淮陰侯列傳："～君之面，不過封侯，又危不安；～君之背，貴乃不可
言。"
（二）助。尚書呂刑："今天～民。"左傳昭公四年："晉楚唯天所～。"特指扶助盲
人。論語衛靈公："固～師之道也。"（師：指樂師，上古樂師一般以盲人充當。）又名詞。
扶助盲人的人。論語季氏："危而不持，顛而不扶，則將焉用彼～矣？"引申為扶助君主的
人，略等於後代所謂宰相。左傳襄公四年："信而使之，以為己～。"孟子公孫醜上："夫
子加齊之卿～。"用作動詞時，表示作某國或某人的相。莊子秋水："惠子～梁。"
（三）贊禮者。論語先進："願為小～焉。"以上（一）（二）（三）都讀去聲(xiàng)。
（四）互相。左傳隱西元年："不及黃泉，無～見也。"引申為共同。孟子離婁下："而
～泣於中庭。"又指單方面對另方面。列子湯問："雜然～許。"（相許：指贊成愚公的意
見，等於說"贊成他"。）
163.【帥】
率領。左傳隱西元年："命子封～車二百乘以伐京。"引申為率領軍隊的人，大將。論
語子罕："三軍可奪～也，匹夫不可奪志也。"
164.【士】
|
|
（一）男子，特指未婚的男子。跟"女"相對。詩經召南野有死麇："有女懷春，吉～
誘之。"又鄭風溱洧："維～與女，伊其相謔。"
（二）武士，甲士。左傳襄公十年："諸侯之～門焉。"（門：攻打城門。）按：士與
卒不同（卒是步卒）。
（三）統治階級的下層。上古把人分為五個等級，即天子、諸侯、大夫、士、庶人。戰
國時代，士又指勇士，壯士。戰國策魏策四："此三子，皆布衣之～也。"
（四）文士，讀書人。這是知識份子階層，和"武士"的"士"不同。儒家常常把士看
作道德較高的人物。論語子路："行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂～矣。"又泰伯：
"～不可以不弘毅。"又衛靈公："志～仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。"
（五）獄官，執法官。孟子盡心上："舜為天子，皋陶為～，瞽瞍殺人，則如之何？"
（瞽瞍：舜的父親。）又告子下："管夷吾舉於～。"在這個意義上，又稱為"士師"。論
語微子："柳下惠為～師。"
165.【僕】
（一）奴隸的一個等級。左傳昭公七年："天有十日，人有十等，¼¼故王臣公，公臣
大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣～，～臣台。"（據此，士以上
是各級奴隸主，皁以下為各級奴隸。）奴隸的通稱。詩經小雅正月："民之無辜，並其臣～。"
又為奴僕。戰國策趙策三："先生獨未見夫～乎？"後世指被雇來服役的人。徐霞客遊記：
"時夫～俱阻險行後，餘亦停弗上。"又為對己的謙稱。司馬遷報任安書："～非敢如此也。"
白居易與元九書："～既受足下書。"
（二）駕車的人。詩經小雅正月："屢顧爾～。"楚辭離騷："～夫悲余馬懷兮。"引
申為駕車。論語子路："子適衛，冉有～。"（冉有：人名。）這個意義後代罕用。
166.【禦】
（一）駕駛車馬。論語為政："樊遲～。"左傳成公二年："邴夏～齊侯。"引申為駕
禦其他東西。莊子逍遙遊："列子～風而行。"又名詞。禦車的人。左傳成公十六年："其
～屢顧。"
（二）形容詞。屬於天子的。史記平准書："出～府禁藏以贍之。"（禁藏 zàng：皇
帝的錢財。贍 shàn：供給。）洛陽伽藍記法雲寺："寺在西陽門外三裡～道南。"
（三）抵禦，抵抗。詩經邶風穀風："亦以～冬。"這個意義後來寫作"禦"。
［辨］禦，禦。二字一般不通用。"禦"的第一、二兩義，不能寫作"禦"。至於"抵
禦"的意義，後代一般只寫作"禦"，不寫作"禦"。先秦古籍一般也都寫作"禦"。如詩
經大雅綿："予曰有禦侮。"孟子梁惠王上："誰能禦之？"莊子馬蹄："毛可以禦風寒。"
167.【右】
（一）右邊。左傳成公二年："射其左，越於車下；射其～，斃於車中。"古人以右為
尊。漢書高帝紀："無能出其～者。"（沒有人能勝過他。）引申表示尊尚。淮南子汜論：
|
|
"兼愛，尚賢，～鬼，非命，墨子之所立也。"［左～］指近臣。孟子梁惠王下："左～皆
曰賢，未可也。"又指左右執事的人，實指其本人。司馬遷報任安書："以曉左～。"
（二）陪乘的人，參乘（驂乘）。左傳宣公二年："其～提彌明知之。"
168.【盜】
偷。左傳文公十八年："～器為奸"。荀子不苟："～名不如～貨。"（貨：財物）。
又名詞。偷東西的人，小偷。論語顏淵："季康子患～。"又陽貨："其猶穿窬之～也與？"
（穿窬：穿壁逾牆。）莊子胠篋："將為胠篋探囊發匱之～而為守備。"
169.【賊】
（一）毀，害。論語先進："～夫人之子。"（害了人家的兒子。）又特指殺害。左傳
宣公二年："使鉏麑～之。"又名詞，指敗壞者。論語陽貨："鄉原，德之～也。"引申為
兇狠，狠毒。史記遊俠列傳："少時陰～。"
（二）違法亂紀，犯上作亂的人。左傳宣公二年："反不討～。"
［辨］盜，賊。用作動詞時，上古"盜"字只指偷東西，"賊"字指毀害。用作名詞時，
"盜"字一般指偷竊東西的人，而"賊"字指亂臣。"盜""賊"二字的上古意義，跟現代
意義差不多正好相反。現在普通話所謂"賊"（偷東西的人）上古叫"盜"；現在所謂"強
盜"上古叫"賊"。荀子儒效："故人無師無法，而知（智）則為盜，勇則為賊。"可見盜
是偷竊的，賊是搶劫的。當然，上古強盜也可以稱"盜"，例如盜蹠就是傳說中的強盜的首
領；但偷東西的決不稱"賊"。
170.【國】
（一）國家。孟子梁惠王上："寡人之於～也，盡心焉耳矣。"周代諸侯的領土叫國，
西漢諸侯王的封邑也叫國。西漢的一國略等於一郡，所以常"郡國"連稱。
（二）國都，首都。左傳隱西元年："先王之制，大都不過參～之一。"戰國策齊策四：
"願君顧先王之宗廟，姑反～統萬人乎？"孟子離婁下："遍～中無與立談者。"注意：先
秦"國"字當首都講的，例子可以舉得很多。
［辨］邦，國。"邦"與"國"是同義詞。但"邦"字不當"首都"講。
171.【家】
（一）家，家庭。與現代的"家"字同義。指房子或指人。論語子張："窺見室～之好。"
孟子梁惠王上："數口之～可以無饑矣。"
（二）大夫所統治的政治區域。跟"國"相對。論語季氏："丘也聞有國有～者，不患
寡而患不均，不患貧而患不安。"又公冶長："千室之邑，百乘之～，可使為之宰也。""國
家"二字連用是一個並列結構，指諸侯的國和大夫的家。孟子滕文公上："惡能治國～？"
172.【杜】
土地之主，土神。又名"後土"。古人封土為社，各栽種其土所宜種之樹。因此，"社"
又指祭祀土神的地方。左傳昭公十七年："伐鼓於～。"（伐鼓：打鼓。）
|
|
173.【稷】
（一）穀名，跟黍相似，但不黏。詩經王風黍離："彼～之穗。"
（二）穀神。［社～］土神與穀神。古代用作國家的象徵。論語季氏："是社～之臣也。"
禮記檀弓下："能執干戈以衛社～。"
174.【仁】
中國古代哲學，特別是儒家哲學，理想中的一種道德標準。它是指人與人相處的道理，
是有具體的階級內容的。論語述而："若聖與～，則吾豈敢？"又憲問："桓公殺公子糾，
召忽死之，管仲不死。曰：未～乎？"
175.【義】
（一）合理的事，應該做的事。跟仁一樣，這是封建的倫理道德之一。論語述而："聞
～不能徙，不善不能改，是吾憂也。"引申為道理。孟子梁惠王上："申之以孝悌之～。"
白居易與元九書："皆所以陳古今詩歌之～。"又形容詞。行為合理的。左傳隱西元年："不
～不昵，厚將崩。"
（二）意義，意思。論衡自紀："察文以～可曉。"世說新語文學："立異～於眾賢之
外。"
176.【道】
（一）路，道路。戰國策齊策四："民扶老攜幼，迎君～中。"論語雍也："中～而廢。"
又泰伯："任重而～遠。"引申為途徑（抽象的意義）。孟子梁惠王下："交鄰國有～乎？"
（二）達到某種道德標準或思想標準的途徑。論語裡仁："朝聞～，夕死可矣。"引申
為正當的手段。論語裡仁："不以其～得之，不處也。"又為封建社會所認為好的政治措施
和政治局面。論語衛靈公："邦有～則仕，邦無道則卷而懷之。"
（三）思想，學說。論語裡仁："吾～一以貫之。"又雍也："非不說子之～。"引申
為方法，技巧。論語子張："雖小～，必有可觀者焉。"又為道理，規律。莊子養生主："臣
之所好者～也。"
（四）述說。論語憲問："夫子自～也。"又季氏："樂～人之善。"孟子梁惠王上：
"仲尼之徒，無～桓文之事者。"
（五）引導。後來寫作"導"。左傳襄公三十一年："小決使～。"論語子張："～之
斯行。"又為政："～之以政。"
按：舊時於（一）（二）（三）義，即用作名詞時，讀上聲；於（四）（五）義，即用作
動詞時，讀去聲。
［辨］道，路。就道路的意義說，二者是同義詞。但用於抽象意義時。"路"較簡單，
"道"的許多引申義都是"路"所沒有的。如"思想"、"學說"，"方法"、"技巧"，
"道理"、"規律"，等。就是"途徑"這個意義，一般也多用"道"，不用"路"。
177.【德】
|
|
（一）道德，修養。論語子罕："吾未見好～如好色者也。"又述而："～之不修，學
之不講。"按，儒家所謂"德"，往往指心中能辨別是非善惡。引申為作風，品行。論語顏
淵："君子之～風，小人之～草。"按："德"指品行時，不限於好的方面。尚書盤庚下有
"凶～"，偽古文尚書泰誓有"穢～"。今雙音詞有"私～"。又特指好的品質。荀子勸學：
"積善成～。"
（二）恩惠，德澤。左傳成公三年："無怨無～，不知所報。"孟子公孫醜上："且以
文王之～，百年而後崩，猶未洽於天下。"史記項羽本紀："吾為若～。""德"又引申為
動詞，表示感激。左傳成公三年："然則～我乎？"
178.【文】
（一）彩色交錯為文。孟子告子上："令聞廣譽施於身，所以不願人之～繡也。"引申
為華麗有文采，跟"質"相對。論語顏淵："君子質而已矣，何以～為？"［～章］在繪畫
和刺繡上，青與赤相交錯為文，赤與白相交錯為章。"文章"最初也是指"文繡"，"文
采"。荀子禮論："雕琢刻鏤黼黻～章，所以養目也。"（黼 fǔ：禮服繡的黑白交錯的花
紋。黻 fú ：禮服上繡的青黑相交的花紋。）引申為文辭。文心雕龍情采："聖賢書辭，總
稱～章，非采而何？"
（二）文獻。論語學而："行有餘力，則以學～。"又子罕："文王既沒，～不在茲乎！"
蕭統文選序："世質民淳，斯～未作。"［～學］指文獻和經典。論語先進："～學：子游，
子夏。"韓非子五蠹："而諸先生以～學取。"注意：古代所謂"文學"和今天所謂"文學"
不同。
（三）獨體的漢字叫"文"，如"日"、"月"、"牛"、"馬"等。引申為文字。孟
子萬章上："故說詩者不以～害辭。"（辭：指句子。不要因為一個字而損害了全句的意義。）
（四）文章。蕭統文選序："騷人之～，自茲而作。"
（五）文化教育。跟"武"相對。論語季氏："遠人不服，則修～德以來之。"
（六）舊讀 wèn。動詞。裝飾，增添文采。論語憲問："～之以禮樂。"引申為掩飾。
論語子張："小人之過也，必～。"蘇軾答謝民師書："揚雄好為艱深之辭，以～淺易之說。"
成語有"～過飾非"。
179.【質】
（一）讀 zhì，抵押。戰國策趙策四："必以長安君為～，兵乃出。"又燕策三："燕
太子丹～于秦。"
（二）本質，本體，本性。荀子勸學："其～非不美也。"文心雕龍情采："夫水性虛
而漣漪結，木～實而花萼振。"
（三）樸實，樸素。跟"文"相對。論語雍也："文～彬彬，然後君子。"蕭統文選序：
"世～民淳。"
（四）正，正直。論語顏淵："～直而好義。"用作動詞時，表示向別人求正，以定是
|
|
非。禮記中庸："～諸鬼神而無疑。"又曲禮上："疑事無～。"引申為詢問，責問。今有
雙音詞："～問"。［～明］正明，天大亮。儀禮既夕禮："～明滅燭。"禮記昏義："～
明贊見婦於舅姑。"（贊：唱名，稱名。）方苞獄中雜記："～明啟鑰。"
（五）砧板。［鈇～］［斧～］斬人的刑具。史記廉頗藺相如列傳："君不如肉袒伏斧～
請罪。"這個意義又寫作"鑽"。
按：（二）（三）（四）舊讀入聲，（一）（五）舊讀去聲。今普通話無別。
180.【色】
（一）臉上的氣色，表情。孟子梁惠王上："民有饑～。"又："舉欣欣然有喜～。"
楚辭漁父："顏～憔悴。"戰國策楚策四："顏～變作。"又趙策四："太后之～少解。"
（二）女色。在封建社會裡，統治階級以婦女為玩物，所以稱婦女的容貌為"色"。論
語季氏："少之時，血氣未定，戒之在～。"禮記大學："如好好～。"
（三）色彩。老子十二章："五～令人目盲。"
［辨］顏，色。顏指額，色指臉上的表情，二字有密切關係，所以常常連用。但是，"色"
字在上古可以當"色彩"講，"顏"字不能當"色彩"講。女色也不能稱為"顏"。
181.【臭】
（一）讀 xiù氣味。周易繫辭上："其～如蘭。"禮記大學："如惡(wù)惡～。"引
申為壞的氣味，"香"的反面。讀 chòu。墨子尚賢下："腐～餘財。"又為發臭。尚書盤
庚中："今予命女一無起穢以自～。"（女：你們。一：皆，都。）按：本來作氣味講的"臭"
也讀 chòu，後來才讀 xiù，以別於香臭的"臭"。
（二）讀 xiù。動詞，聞［氣味］。荀子禮論："三～之，不食也。"這個意義後代寫
作"嗅"或"齅"。
182.【先】
（一）動詞。先行，先做某事。左傳宣公二年："會請～。"論語顏淵："於斯三者何
～？"又子路："衛君待子而為政，子將奚～？"禮記檀弓上："昔者夫子失魯司寇，將之
荊，蓋～之以子夏，又申之以冉有。"
（二）形容詞，副詞。時間在前的，次序在前的，跟"後"相對。戰國策齊策四："馮
諼～驅。"引申為去世的［上代或長輩］。戰國策齊策四："願君顧～王之宗廟。"司馬遷
報任安書："太上不辱～。"［～生］(1)年長的人。此義後代罕用。(2)有道德學問的。用
來作對人的尊稱。戰國策趙策三："東國有魯連～生。其人在此。"
183.【前】
（一）動詞。向前，前進。戰國策趙策三："酒酣，起～，以千金為魯連壽。"又齊策
四："齊宣王見顏斶，曰：'斶～！'"史記魏其武安侯列傳："及至壁門，莫敢～。"成語
有"勇往直～"，"畏縮不～"。
（二）臉所向的一面。跟"後"相對。孟子梁惠王上："便嬖不足使令於～與？"引申
|
|
為發生在前的，次序在前的。孟子梁惠王下："孟子之後喪踰～喪。"戰國策趙策一："～
事之不忘，後事之師。"史記項羽本紀："～時某喪，使公主某事。"
184.【後】
（一）動詞。走在後面，落後。論語微子："子路從而～。"又先進："三子者出，曾
皙～。"
（二）位置在後的，跟"前"相對。論語子罕："瞻之在前，忽焉在～。"史記淮陰侯
列傳："其勢糧食必在其後。"又為時間在後的，次序在後的。跟"先"相對，又跟"前"
相對。戰國策齊策一："期年之～。"史記廉頗藺相如列傳："括前～所亡凡四十五萬。"
又："以先國家之急而～私讎也。"注意：除個別古書外，"後"字都不寫作"後"。
按："先"、"前"、"後"三字都能作動詞，這是和現代漢語大不一樣的地方。
185.【內】
（一）內，內室。詩經唐風山有樞："子有廷～，弗灑弗埽。"（廷：中廷。）又大雅
抑："灑埽廷～。"漢書晁錯傳："家有一堂二～。"引申為裡邊。論語顏淵："四海之～，
皆兄弟也。"又為內心。論語裡仁："見不賢而～自省也。"又："～省不疚，夫何憂何懼？"
引申為內部，特指國家內部或家庭內部。戰國策趙策三："今又～圍邯鄲而不去。"孟子梁
惠王下："～無怨女。"（怨女：到了結婚年齡而未結婚的女子。）
（二）指妻妾。左傳僖公十七年："齊侯好～，多內寵。"［～人］(1)妻妾。禮記檀
弓下："［文伯之喪］～人皆行哭失聲。"(2)後代謙稱自己的妻子。［～子］卿大夫的嫡妻。
左傳僖公二十四年："以叔隗為～子，而己下之。"後代謙稱自己的妻子。
（三）通"納"。孟子萬章上："若己推而～之溝中。"
186.【外】
外面。跟"內"相對。戰國策楚策四："填黽塞之內，而投己乎黽塞之～。"引申為外
部，特指國家的外部或家庭的外部。戰國策趙策三："百萬之眾折於～。"孟子梁惠王下：
"～無曠夫。"（曠夫：到了結婚年齡而未結婚的男子。）
187.【間】
（一）讀 jiàn。夾縫，間隙。莊子養生主："彼節者有～，而刀刃者無厚。"史記管
晏列傳："晏子為齊相，出，其禦之妻從門～而闚其夫。"（闚：同窺。）引申為置身其中。
左傳莊公十年："肉食者謀之，又何～焉？"又為間隔，間斷。戰國策齊策一："時時而～
進。"又為抄近路，抄小路。史記項羽本紀："從酈山下道芷陽～行。"又廉頗藺相如列傳：
"故令人持璧歸，～至趙矣。"這個意義後來寫作"間"。
（二）讀 jiàn。離間，挑撥。史記廉頗藺相如列傳："秦之～言曰。"又："趙王信
秦之～。"蘇軾範增論："漢用陳平計，～疏楚君臣。"這個意義後來也寫作"間"。
（三）讀 jiàn。副詞。偷偷地，暗暗地。戰國策趙策三："魏王使客將軍辛垣衍～入
邯鄲。"史記陳涉世家："又～令吳廣之次所旁叢祠中。"這個意義後來也寫作"間"。
|
|
（四）讀 jiān。中間。論語先進："攝乎大國之～。"孟子離婁下："其～不能以寸。"
這個意義後來也寫作"間"。
（五）讀 xián。閑著，無事可做。孟子公孫醜上："今國家～暇。"這個意義後來有
人寫作"閑"。但不能作"閒"。
［辨］閒，間，閑。上古本來無"間"字，後代凡作"間"的，上古都作"閒"（有些
古籍經後人改過，也有刻寫訛錯。如史記的"閒"，有的版本作"間"）。後代於"閒暇"
的"閒"仍作"閒"，於"間隙"的"閒"改作"間"，以示區別。依說文，"閒"的本義
是"門隙"，"閑"的本義是"柵欄"，所以二者的引申義大不相同。在一般情況下，"閒"
和"閑"是不相通的；只在"閒暇"的意義上，偶可作"閑"。
|
上一篇圖說漢字第十六
[资源] 文選.孟子——寡人之於國…
[资源] 齊桓晉文之事（梁惠王上）…
[资源] 文王之囿（梁惠王下）
[资源] 所謂故國者（梁惠王下）[…
[资源] 夫子當路於齊（公孫丑上）…
[资源] 許 行 （滕文公上）[1]
[资源] 攘 雞（滕文公下）
[资源] 陳仲子（滕文公下）[1]
[资源] 舜發於畎畝之中（告子下）…
[资源] 常用詞（四） 65 字
[资源] 文選——墨 子
[资源] 老子
微信公众号
文学联盟
（微信扫码）
复制链接
微信
新浪微博
QQ空间
