看古装戏，常常听到社稷两个字，后查有关资料，得知用社，祈求没有自然灾害，国泰民安。而句龙，也就称为人们心中的土神。需要说明的是，这是我们的祖宗土神，不是神话传说凭空捏造出来的土地公，因为人们神话出来的土地公另有其人，据说宋代才有的。而句龙，才是我们的祖宗一开始祭祀的土神，也叫社神。说完了社，再说说稷。

  稷，是农作物的统称，稷正在上古就是指掌管农业的官员，被称为稷神的，就是烈山氏的儿子柱。烈山氏是谁?"烈山"始见于《国语》和《左传》，比"神农"早出，是神农氏的古称。史书中关于烈山氏的记载稍少， 而其时代也被认为要早于黄帝。烈山氏见于文献， 最早是在春秋时期 。《左传· 昭公二十九年》 记载:"有烈山氏之子曰柱为稷， 自夏以上祀之 。 " 《国语·鲁语上》 亦云:"昔烈山氏之有天下也， 其子曰柱， 能殖百谷百蔬 。 "所以，他死后被称为农神，也叫五谷神。这里有个疑问，有些说社神是大禹，《史记.封禅书》载：“周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。”自周成王始郊祀后稷以后，起初社、稷二祠分祀，其后历朝多社、稷合祭，列为国家大典。也就是说社祭祀，是从大禹开始的，但大禹并不是社神，只不过从他开始有了社祭祀。社神就是句龙，如果大禹是神的话，那他又是祭祀的谁?

  在我老家鳌头窑湾第五村民组有一架山，叫江山，江山腿和江山沟盛产一种叫“江山红”的小米，红彤彤的，煮饭熬粥，都香甜可口，味道极佳，“江山红”还有着这么一个传说：

  很早以前，鳌头大旱，一年里没落过一滴雨，田地龟裂，颗粒无收。可官府不管百姓死活，依然催租要粮。百姓走投无路，只好造反了。起义首领叫郭波，原是鳌头窑湾人，他从小跟着父母从外地逃荒到窑湾。长大后练就一身武艺。他枪法好，终日在深山老林里打猎。他为人豪爽，爱打抱不平。大家信得过他，就推举他做义军领袖了。

  郭波把义军营寨扎在江山顶上，这山岭险峻异常，只有一条羊肠小路可走，可谓“一夫当关，万夫莫开”。义军杀富济贫，惩处贪官污吏。官绅财主对义军恨之入骨，便组织民团来对付义军。

  一天，郭波装成卖野猪肉的猎户，带了一个弟兄扮成伙计模样，暗藏兵器下山探听军情，却看见恶霸张彪的兄弟张豹，带着几个团丁在街上游荡。张豹看到一个老汉和他的女儿各挑一担柴在卖，见那姑娘长得花容月貌，顿起淫心，下令团丁动手抢人。老汉苦苦哀求，却被张豹两脚踢死;姑娘呼天唤地，竟没一个人敢来劝阻。郭波看在眼里，烈火烧心，一个箭步上前，抡起钢刀，把张豹劈成两半，救走了姑娘。等张虎闻讯带着人马起来，郭波早已回到江山了。张虎连夜报请官府派兵，加上自己的民团，前去征剿，要拔掉郭波这个眼中钉。

  官兵、民团里三层外三层地把江山团团围住。但由于山势峻险。官兵一时无法攻下，便在山下屯扎，设岗卡，盘查来往客商，想借此困死义军。如果这样相持到第二年春天，山里的义军就可能弹尽粮绝。眼看春播快到了，山里却没有谷种，咋办?郭波心里非常着急，便召集众人商量。最后决定，由他带上几名弟兄突围出江山，买回谷种送给乡亲们播种。

  郭波带着一班弟兄，趁着夜色冲出重围，到山北用香菇、兽皮，换回好多谷种，分成数包，弟兄们每人背上一包，日夜兼程往回赶。第二天傍晚，来到簸箕潭，准备半夜突过最后一道关卡，赶回江山寨。不料，在山边与官兵遭遇了，拼杀一阵后，郭波率领众弟兄杀开一条血路，冲上江山口。张虎见状，发出三声号炮，大队官兵、民团蜂拥而来。郭波果断地命令弟兄背着谷种赶快上山，自己带着数人断后。无奈寡不敌众，眼见几位兄弟被逼到了悬崖上，没有退路了，郭波急忙挥舞大刀上前营救。张虎命令兵勇一齐放箭。一支毒箭穿透了郭波的胸脯插进背上的谷包，他一个踉跄扶住小柿子树，转过身子，手中一扬，匕首飞进了张虎的左心房。张虎跌落涧中，一命呜呼了。

  这时，山寨义军冲杀下来接应。他们奋勇地消灭了官兵，但发现首领郭波中箭倒在血泊里。他们噙着眼泪，将郭波的遗体抬上山寨，将谷种分送给乡亲们。

  说也奇怪，由这些用郭波们的鲜血染红的谷种收获的谷子，碾出来的米竟是红彤彤的。大家都认定，这是郭波众弟兄用鲜血和生命换来的。由于它是红色的，人们就把这种米叫做“江山红”。

  另据传说是古时候三个姓江的兄弟登上山顶变成为三大巨石而形成，所以又叫江郎山。形似石笋天柱，形状像刀砍斧劈，不仅聚岩、洞、云于一山，集奇、险、陡、峻于三石，雄伟奇特，蔚为壮观，且群山苍莽，林木叠翠，风光旖旎。每当云雾弥漫，烟岚迷乱，霞光陆离，常凝天、山于一色，融云峰于一体。

  江山的“奇”、“险”、“神”亦被誉为“雄奇冠天下，秀丽甲豫西”。

  当地有传说，江山顶的三爿石是灵石，能随势上下浮动，这当然只是人的幻觉，由此亦可见它的神秘与雄奇。

  当年的劳模郭清海就多次手指江山对我说：“铁打的江山，铁捅一般。”